Ezechiele 48:31-35

      31 E le porte della città saranno secondo i nomi delle tribù d'Israele: tre porte a settentrione; una porta di Ruben, una porta di Giuda, una porta di Levi. 32 E sul lato orientale quattromilacinquecento: e tre porte; e una porta di Giuseppe, una porta di Beniamino, una porta di Dan. 33 E sul lato meridionale quattromilacinquecento misure: e tre porte; una porta di Simeone, una porta di Issacar, una porta di Zabulon.

  34 A occidente quattromilacinquecento, con le loro tre porte; una porta di Gad, una porta di Aser, una porta di Neftali. 35 E 'stato intorno a diciottomila misure: e il nome della città da quel giorno sarà, Il Signore è lì.

      Abbiamo qui un ulteriore resoconto della città che doveva essere costruita per la metropoli di questa terra gloriosa, e per essere il ricettacolo di coloro che sarebbero venuti da tutte le parti per adorare nel santuario attiguo. In nessun luogo è chiamata Gerusalemme, né la terra di cui abbiamo avuto un resoconto così particolare della divisione di alcun luogo è chiamata terra di Canaan; perché i vecchi nomi sono stati dimenticati, per insinuare che le cose vecchie sono sparite, ecco tutte le cose sono diventate nuove.

Ora, riguardo a questa città, osserva qui, 1. Le misure dei suoi punti vendita, e dei terreni che le appartengono, per le sue diverse comodità; ogni modo le sue pertinenze estese 4500 misura 18.000 in tutto, Ezechiele 48:35 Ezechiele 48:35 .

Ma quali fossero queste misure è incerto. Non è mai detto, in tutto questo capitolo, se tante canne (come determina la nostra traduzione inserendo quella parola, Ezechiele 48:8 Ezechiele 48:8 , ciascuna canna contenente sei cubiti e span, Ezechiele 40:5 Ezechiele 40:5 , e perché dovrebbe apparire il misuratore con la canna per misurare in mano di quella lunghezza, se non ha misurato con quella, se non dove è espressamente detto che misurava con i cubiti?) o se, come altri pensano, sono tanti cubiti, perché quelli sono menzionati Ezechiele 45:2 ; Ezechiele 47:3 .

Eppure ciò mi fa piuttosto propendere per pensare che dove non si accennano i cubiti si debbano intendere tante lunghezze della canna di misura. Ma chi lo intende di tanti cubiti non è d'accordo se si riferisse al cubito comune, che era mezzo metro, o al cubito geometrico, che, per migliore speditezza, si suppone che si usi maggiormente nei rilievi di terre, che, alcuni dicono che conteneva sei cubiti, altri circa tre cubiti e mezzo, facendo così 1000 cubiti uguali con 1000 passi, cioè un miglio inglese.

Ma il nostro essere lasciati a questa incertezza è un'indicazione che queste cose devono essere comprese spiritualmente, e che ciò che si intende principalmente è che c'è una proporzione esatta e giusta osservata dalla Sapienza Infinita nel modellare la chiesa evangelica, che sebbene ora non possiamo discernere lo faremo quando verremo in paradiso. 2. Il numero delle sue porte. Aveva dodici porte in tutto, tre per lato, il che era molto piacevole quando era di quattro quadrati; e queste dodici porte erano inscritte alle dodici tribù.

Poiché la città doveva essere servita da tutte le tribù d'Israele ( Ezechiele 48:19 Ezechiele 48:19 ) era opportuno che ogni tribù avesse la sua porta; e, essendo Levi qui preso, per attenersi al numero dodici, Efraim e Manasse sono uniti in Giuseppe, Ezechiele 48:32 Ezechiele 48:32 .

A settentrione c'erano le porte di Ruben, Giuda e Levi ( Ezechiele 48:31 Ezechiele 48:31 ), a oriente le porte di Giuseppe, Beniamino e Dan ( Ezechiele 48:32 Ezechiele 48:32 ), a a sud le porte di Simeone, Issacar e Zabulon ( Ezechiele 48:33 Ezechiele 48:33 ), e a ovest le porte di Gad, Aser e Neftali, Ezechiele 48:34 Ezechiele 48:34 .

Conforme a ciò, nella visione di san Giovanni, la nuova Gerusalemme (così è chiamata la città santa lì, ma non qui) ha dodici porte, tre per lato, e su di esse sono scritti i nomi delle dodici tribù dei figli d'Israele, Apocalisse 21:12 ; Apocalisse 21:13 .

Nota: nella chiesa di Cristo, militante e trionfante, c'è un libero accesso per fede per tutto ciò che viene da ogni tribù, da ogni quartiere. Cristo ha aperto il regno dei cieli per tutti i credenti. Chi vuole può venire e prendere dell'acqua della vita, dell'albero della vita, gratuitamente. 3. Il nome dato a questa città: Da quel giorno, quando sarà nuovamente eretta secondo questo modello, il nome non sarà, come prima, Gerusalemme - La visione della pace, ma che è l'originale di questo, e più che equivalente ad esso, Geova Shammah: il Signore è lì, Ezechiele 48:35 Ezechiele 48:35 .

Questo suggeriva, (1.) che i prigionieri, dopo il loro ritorno, avrebbero dovuto avere segni manifesti della presenza di Dio con loro e della sua residenza tra loro, sia nelle sue ordinanze che nelle sue provvidenze. Non avranno occasione di chiedere, come fecero i loro padri: Il Signore è in mezzo a noi o no? poiché vedranno e diranno che egli è con loro in verità. E poi, sebbene le loro afflizioni fossero molte e minacciose, erano come il roveto che ardeva ma non si consumava, perché lì c'era il Signore.

Ma quando Dio si allontanò dal loro tempio, quando disse: Migremus hinc: Andiamocene di qui, la loro casa fu presto lasciata loro desolata. Non essendo più suo, non era molto più loro. (2.) Che anche la chiesa evangelica abbia in sé la presenza di Dio, sebbene non nella Shechinah, come anticamente, ma in un segno di essa non meno sicuro, quello del suo Spirito. Laddove il Vangelo è predicato fedelmente, le ordinanze del Vangelo sono debitamente amministrate e Dio è adorato solo nel nome di Gesù Cristo, si può veramente dire: Il Signore è là; poiché fedele è colui che ha detto, e sarà buono come la sua parola, ecco, io sono con te sempre fino alla fine del mondo.

Il Signore è lì nella sua chiesa, per governarla e governarla, per proteggerla e difenderla, e con grazia per accettare e possedere i suoi sinceri adoratori, ed essere loro vicino in tutto ciò per cui lo invocano. Questo dovrebbe impegnarci a restare vicini alla comunione dei santi, perché il Signore è lì; e poi dove andremo per migliorarci? No, è vero per ogni buon cristiano; abita in Dio e Dio in lui; qualunque anima abbia in sé un principio vivo di grazia, si può veramente dire: Il Signore è là.

(3.) Che la gloria e la felicità del cielo consistano principalmente in questo, che il Signore è lì. La rappresentazione di San Giovanni di quello stato benedetto in effetti supera di gran lunga questo sotto molti aspetti. Questo è tutto oro, perle e pietre preziose; è molto più grande di questo e molto più luminoso, perché non ha bisogno della luce del sole. Ma, nel fare della presenza di Dio la materia principale della sua beatitudine, entrambi sono d'accordo.

Là la felicità dei santi glorificati è che Dio stesso sia con loro ( Apocalisse 21:3 ), che colui che siede sul trono dimori in mezzo a loro, Apocalisse 7:15 . E qui si fa coronare la beatitudine di questa santa città che il Signore è lì. Diamo dunque ogni diligenza per assicurarci un posto in quella città, per essere per sempre con il Signore.