Ezechiele 5:1-4

      1 E tu, figlio dell'uomo, prenditi un coltello affilato, prenditi un rasoio da barbiere, e causare è di passare sopra il tuo capo e sulla tua barba: poi Prenditi saldi a pesare, e dividere il capello.   2 Una terza parte brucerai nel fuoco in mezzo alla città, quando i giorni dell'assedio saranno compiuti; e una terza parte ne prenderai e la colpirai con un coltello; e la terza parte la spargerai nel il vento; e io sfilerò dietro di loro la spada.

  3 Ne prenderai anche alcuni, e li legherai nelle tue vesti. 4 Poi prendili di nuovo, gettali in mezzo al fuoco e bruciali nel fuoco; poiché da essa uscirà un fuoco in tutta la casa d'Israele.

      Abbiamo qui il segno mediante il quale si annuncia la completa distruzione di Gerusalemme; e qui, come prima, il profeta stesso è il segno, affinché il popolo possa vedere quanto si è interessato e si è interessato al caso di Gerusalemme, e quanto gli toccava il cuore, anche quando aveva predetto le desolazioni di esso. Ne era così preoccupato da prendere ciò che gli era stato fatto come fatto a se stesso, tanto era lontano dal desiderare il giorno doloroso.

      I. Doveva radersi i peli della testa e della barba ( Ezechiele 5:1 Ezechiele 5:1 ), il che significava il totale rifiuto e abbandono da parte di Dio di quel popolo, come una generazione inutile e senza valore, che potrebbe benissimo essere risparmiata, anzi, tale poiché sarebbe suo onore separarsi; i suoi giudizi, e tutti gli strumenti di cui si serviva per tagliarli, erano questo coltello affilato e questo rasoio, di cui si doveva servirsi e che avrebbero eseguito.

Gerusalemme era stata la testa, ma, degenerata, era diventata come i capelli, i quali, quando crescono folti e lunghi, non sono che un peso da cui l'uomo vuole liberarsi, come Dio dei peccatori in Sion. Ah! Mi libererò dai miei avversari, Isaia 1:24 . Ezechiele non doveva tagliare solo quei capelli che erano superflui, ma tagliarli tutti, indicando la fine completa che Dio avrebbe fatto di Gerusalemme. I capelli che non sarebbero stati tagliati e tenuti in ordine e puliti dagli ammonimenti dei profeti dovevano essere tutti rasati con la distruzione totale. Quelle saranno rovinate che non saranno riformate.

      II. Deve pesare i capelli e dividerli in tre parti. Ciò implica l'esatto orientamento dei giudizi di Dio secondo equità (da lui gli uomini e le loro azioni sono pesati nell'infallibile bilancia della verità e della giustizia) e la proporzione che osserva la giustizia divina nel punire gli uni con un giudizio e gli altri con un altro; in un modo o nell'altro, saranno tutti affrontati.

Alcuni fanno della rasatura dei capelli per denotare la perdita della loro libertà e del loro onore: era considerata un segno di ignominia, come nella disgrazia che Hanun mise sugli ambasciatori di Davide. Denota anche la perdita della loro gioia, poiché si rasavano la testa in occasione di un grande lutto; Posso aggiungere la perdita del loro nazireato, poiché la rasatura del capo era un periodo di quel voto ( Numeri 6:18 ), e Gerusalemme ora non era più considerata una città santa.

      III. Deve disporre dei capelli in modo che possano essere tutti distrutti o dispersi, Ezechiele 5:2 Ezechiele 5:2 . 1. Una terza parte deve essere bruciata in mezzo alla città, indicando le moltitudini che dovrebbero perire per carestia e pestilenza, e forse molte nell'incendio della città, quando i giorni dell'assedio furono compiuti.

Oppure la deposizione di quella gloriosa città in cenere potrebbe essere considerata come una terza parte della distruzione minacciata. 2. Un'altra terza parte doveva essere tagliata a pezzi con un coltello, rappresentando i molti che, durante l'assedio, furono uccisi dalla spada, nelle loro sortite contro gli assedianti, e specialmente quando la città fu presa d'assalto, i Caldei essendo allora più furioso e gli ebrei più deboli.

3. Un'altra terza parte doveva essere dispersa al vento, denotando il trasporto di alcuni nella terra del vincitore e la fuga di altri nei paesi vicini per cercare riparo; così che si affrettavano, chi in un modo e chi nell'altro, come capelli sciolti al vento. Ma, perché non pensino che questa dispersione sarebbe la loro via di fuga, aggiunge Dio, io sfilerò dietro di loro una spada, affinché dovunque vadano il male li inseguirà. Nota, Dio ha una varietà di giudizi con cui portare a termine la distruzione di un popolo peccatore e porre fine quando inizia.

      IV. Deve conservare una piccola quantità della terza specie che dovesse essere dispersa nel vento, e legarla nelle sue vesti, come si legherebbe ciò di cui è molto attento e attento, Ezechiele 5:3 Ezechiele 5:3 .

Ciò significava forse quel piccolo gruppo di persone che era rimasto sotto il governo di Ghedalia, il quale, si sperava, avrebbe mantenuto il possesso della terra quando il corpo del popolo fosse stato portato in cattività. Quindi Dio avrebbe fatto bene per loro se avessero fatto bene per se stessi. Ma questi pochi che erano riservati devono essere presi e gettati nel fuoco, Ezechiele 5:4 Ezechiele 5:4 .

Quando Ghedalia ei suoi amici furono uccisi, il popolo che si era posto sotto la sua protezione fu disperso, alcuni andarono in Egitto, altri portati via dai Caldei, e in breve il paese fu completamente sgomberato da loro; allora questo si adempì, poiché da quelle bruciature uscì un fuoco in tutta la casa d'Israele, il quale, come combustibile sul fuoco, si accese e si divorò l'un l'altro. Nota, è malato con un popolo quando quelli sono portati via con ira che sembravano essere contrassegnati per monumenti di misericordia; perché allora non c'è residuo né scampo, nessuno sta zitto o se ne va.