Ezechiele 6:8-10

      8 Eppure lascerò un residuo, affinché possiate averne alcuni che scamperanno alla spada fra le nazioni, quando sarete dispersi per i paesi. 9 E quelli che fuggiranno da te si ricorderanno di me fra le nazioni dove saranno condotti prigionieri, perché io sono spezzato con il loro cuore di puttana, che si è allontanato da me, e con i loro occhi, che si prostituiscono dietro i loro idoli: ed essi si disprezzeranno per i mali che hanno commesso in tutte le loro abominazioni. 10 Ed essi conosceranno che io sono il Signore , e che non ho detto in vano che avrei fatto loro questo male.

      Il giudizio aveva finora trionfato, ma in questi versetti la misericordia gioisce contro il giudizio. Una fine triste è fatta di questo popolo provocatorio, ma non una fine completa. La rovina sembra essere universale, e tuttavia lascerò un residuo, un piccolo residuo, distinto dal corpo del popolo, pochi di molti, come rimangono quando gli altri periscono; ed è Dio che li lascia. Questo suggerisce che meritavano di essere tagliati fuori con il resto, e sarebbero stati tagliati se Dio non li avesse lasciati. Vedi Isaia 1:9 . Ed è Dio che con la sua grazia opera in loro ciò a cui ha occhio nel risparmiarli. Ora,

      I. È un residuo preservato, salvato dalla rovina in cui è coinvolto il corpo della nazione ( Ezechiele 6:8 Ezechiele 6:8 ): Che tu abbia alcuni che scamperanno alla spada. Dio disse ( Ezechiele 5:12 Ezechiele 5:12 ) che avrebbe sguainato la spada dietro a quelli che erano stati dispersi, che la distruzione li avrebbe perseguitati nella loro dispersione; ma qui è la misericordia ricordato in mezzo a quel furore, e una promessa che alcuni ebrei della dispersione, come sono stati chiamati in seguito, dovrebbe sfuggire alla spada.

Nessuno di quelli che dovessero cadere di spada intorno a Gerusalemme scamperà; poiché confidano nelle mura di Gerusalemme per sicurezza, e si vergogneranno di quella vana fiducia. Ma alcuni di loro scamperanno alla spada fra le nazioni, dove, essendo privati ​​di tutti gli altri soggiorni, si attengono a Dio solo. Si dice che abbiano coloro che scamperanno; poiché saranno il seme di un'altra generazione, dalla quale Gerusalemme rifiorirà.

      II. È un residuo penitente ( Ezechiele 6:9 Ezechiele 6:9 ): Coloro che fuggiranno da te si ricorderanno di me. Nota, a coloro che Dio progetta per la vita darà il pentimento alla vita. Vengono graziati e sfuggono alla spada, affinché abbiano il tempo di tornare a Dio.

Nota, la pazienza di Dio lascia spazio al pentimento ed è un incoraggiamento per i peccatori a pentirsi. Laddove Dio progetta la grazia di pentirsi, lascia spazio al pentimento; eppure molti che hanno lo spazio vogliono la grazia, molti che sfuggono alla spada non abbandonano il peccato, come è promesso che questi faranno. Questo residuo, qui segnato per la salvezza, è un tipo del residuo riservato al di fuori del corpo dell'umanità per essere monumenti di misericordia, che sono salvati allo stesso modo in cui lo erano, essendo portati al pentimento. Ora osserva qui,

      1. L'occasione del loro pentimento, e questo è un misto di giudizio e misericordia-giudizio, che sono stati portati prigionieri, ma misericordia, che sono sfuggiti alla spada nella terra della loro prigionia. Furono cacciati dalla loro stessa terra, ma non dalla terra dei vivi, non cacciati dal mondo, come altri erano e meritavano di essere. Nota: la considerazione dei giusti rimproveri della Provvidenza cui siamo sottoposti, e tuttavia della misericordia mescolata con essi, dovrebbe impegnarci a pentirci, affinché possiamo rispondere alla fine di Dio in entrambi. E il vero pentimento sarà accettato da Dio, anche se siamo portati ad esso dai nostri problemi; anzi, le afflizioni santificate spesso si rivelano mezzi di conversione, come a Manasse.

      2. La radice e il principio del loro pentimento: si ricorderanno di me tra le nazioni. Coloro che hanno dimenticato Dio nella terra della loro pace e della loro prosperità, che si sono ingrassati e hanno preso a calci, sono stati portati a ricordarlo nella terra della loro cattività. Il figliol prodigo non pensò mai alla casa di suo padre finché non fu pronto a morire di fame nel lontano paese. Il loro ricordo di Dio è stato il primo passo che hanno fatto per tornare a lui.

Nota, poi cominciano ad esserci alcune speranze dei peccatori quando hanno peccato contro, e si chiedono: Dov'è Dio il mio Creatore? Il peccato sorge nell'oblio di Dio, Geremia 3:21 . Il pentimento nasce dal ricordo di lui e dei nostri obblighi nei suoi confronti. Dio dice: Si ricorderanno di me, cioè: "Darò loro la grazia di farlo"; perché altrimenti lo dimenticherebbero per sempre.

Quella grazia li scoprirà dovunque si trovino e, richiamando Dio alla loro mente, li ricondurrà alla loro giusta mente. Il figliol prodigo, quando si ricordò di suo padre, ricordò come ha peccato contro il Cielo e davanti a lui; così fanno questi penitenti. (1.) Ricordano il vile affronto che avevano fatto a Dio con le loro idolatrie, e questo è ciò che un ingenuo pentimento si attacca e più tristemente lamenta.

Si erano allontanati da Dio per dedicarsi agli idoli e avevano dato quell'onore a pretese divinità, creature delle fantasie umane e opera delle mani degli uomini, che avrebbero dovuto dare al Dio d'Israele. Si sono allontanati da Dio, dalla sua parola, che avrebbero dovuto fare loro regola, dalla sua opera, che avrebbero dovuto fare loro affari. I loro cuori si sono allontanati da lui. Il cuore, che egli richiede e su cui insiste, e senza il quale l'esercizio fisico non giova a nulla, il cuore, che dovrebbe essere posto su di lui e portato verso di lui, quando questo si allontana da lui, è come la fuga traditrice di una moglie da lei marito o la rivolta ribelle di un suddito dal suo sovrano.

I loro occhi anche andare dietro ai loro idoli; li adoravano e avevano grandi aspettative da loro. I loro cuori seguivano i loro occhi nella scelta dei loro dei (devono avere dei che potevano vedere), e poi i loro occhi seguivano i loro cuori nell'adorazione di loro. Ora la malignità di questo peccato è che è prostituzione spirituale; è un cuore da puttana che si allontana da Dio; e sono occhi che si prostituiscono dietro i loro idoli.

Nota, l'idolatria è prostituzione spirituale; è la violazione di un'alleanza matrimoniale con Dio; è l'impostazione degli affetti su ciò che è un rivale con lui, e l'indulgenza di una cupa concupiscenza, che inganna e contamina l'anima, ed è un grande torto a Dio in suo onore, (2.) Ricordano quale dolore questo era per lui e come se ne risentiva. Ricorderanno che sono spezzato con il loro cuore e i loro occhi da puttanache sono pieni di questo adulterio spirituale, non solo arrabbiati per questo, ma addolorati, come un marito è per la dissolutezza di una moglie che amava teneramente, addolorato a tal punto che è rotto con esso; gli spezza il cuore pensare che dovrebbe essere trattato in modo così ipocrita; è spezzato come un padre anziano con il comportamento indegno di un figlio ribelle e disobbediente, che gli fa sprofondare il morale e lo fa chinare.

Per quarant'anni sono stato addolorato con questa generazione, Salmi 95:10 . Le misure di Dio sono state infrante (così alcune); fu posto un freno alla corrente dei suoi favori nei loro confronti, e fu anche costretto a punirli. Questo ricorderanno nel giorno del loro pentimento, e questo li colpirà e li umilierà più di ogni altra cosa, non tanto che la loro pace sia stata rotta, e il loro paese rotto, quanto che Dio è stato rotto dal loro peccato.

Così guarderanno a colui che hanno trafitto e faranno cordoglio, Zaccaria 12:10 . Nota: niente rattrista tanto un vero penitente quanto pensare che il suo peccato sia stato un dolore per Dio e per lo Spirito della sua grazia.

      3. Il prodotto e la prova del loro pentimento: Si odieranno per i mali che hanno commesso in tutte le loro abominazioni. Così Dio darà loro la grazia per qualificarli al perdono e alla liberazione. Sebbene fosse stato spezzato dal loro cuore da puttana, tuttavia non li avrebbe del tutto abbandonati. Vedi Isaia 57:17 ; Isaia 57:18 ; Osea 2:13 ; Osea 2:14 .

La sua bontà trae occasione dalla loro cattiveria per apparire i più illustri. Nota, (1.) I veri penitenti vedono il peccato come una cosa abominevole, quella cosa abominevole che il Signore odia e che rende odiosi i peccatori e anche i loro servizi, Geremia 44:4 ; Isaia 1:11 .

Contamina la coscienza stessa del peccatore e lo rende, a meno che non sia insensibile, un abominio per se stesso. Un idolo è particolarmente chiamato abominio, Isaia 44:19 . Quelle soddisfazioni su cui i cuori dei peccatori erano posti come cose dilettevoli, i cuori dei penitenti sono rivolti contro come cose detestabili.

(2.) Ci sono molti mali commessi in queste abominazioni, molti inclusi in loro, assistenti su di loro, e che scaturiscono da loro, molte trasgressioni in un solo peccato, Levitico 16:21 . Nelle loro idolatrie erano talvolta colpevoli di prostituzione (come nel culto di Peor), talvolta di omicidio (come nel culto di Moloch); questi erano mali commessi nelle loro abominazioni.

Oppure denota la grande malignità che c'è nel peccato; è un abominio che ha in sé abbondanza di male. (3.) Coloro che veramente detestano il peccato non possono che detestare se stessi a causa del peccato; il disprezzo di sé è sempre compagno del vero pentimento. I penitenti litigano con se stessi e non possono mai essere riconciliati con se stessi finché non hanno motivo di sperare che Dio sia riconciliato con loro; anzi, allora giaceranno nella loro vergogna, quando sarà pacificato verso di loro, Ezechiele 16:63 Ezechiele 16:63 .

      4. La gloria che ritornerà a Dio con il loro pentimento ( Ezechiele 6:10 Ezechiele 6:10 ): " Conosceranno che io sono il Signore, ne saranno convinti per esperienza e saranno pronti a riconoscerlo, e che non ho detto invano che avrei fatto loro questo male, trovando che ciò che ho detto è fatto bene, e fatto funzionare per il bene, e per rispondere a una buona intenzione, e che non fu senza giusta provocazione che furono così minacciati e quindi puniti.

Nota: (1.) In un modo o nell'altro Dio farà conoscere e riconoscere ai peccatori di essere il Signore, o con il loro pentimento o con la loro rovina. (2.) Tutti i veri penitenti sono portati a riconoscere sia l'equità che la l'efficacia della parola di Dio, in particolare le minacce della parola, e giustificare Dio in esse e nel compimento di esse.