Ezechiele 9:1-4

      1 Egli gridò anche alle mie orecchie a gran voce, dicendo: Fa' che si avvicinino quelli che hanno il controllo della città, sì, ognuno con la sua arma di distruzione in mano. 2 Ed ecco, sei uomini uscivano dalla via della porta più alta, che è verso settentrione, e ciascuno aveva in mano un'arma da sterminio; e un uomo di loro era vestito di lino, con un calamaio da scrittore al fianco: ed entrarono, e si fermarono presso l'altare di bronzo.

  3 E la gloria del Dio d'Israele salì dal cherubino, sul quale si trovava, alla soglia della casa. E chiamò l'uomo vestito di lino, che aveva al fianco il calamaio dello scrittore; 4 E l' Eterno gli disse: Passa in mezzo alla città, in mezzo a Gerusalemme, e fa' un segno sulla fronte degli uomini che sospirano e piangono per tutte le abominazioni che si fanno in mezzo ad essa.

      In questi versi abbiamo,

      I. La convocazione data ai distruttori di Gerusalemme di venire avanti e dare la loro assistenza. Colui che apparve al profeta ( Ezechiele 8:2 Ezechiele 8:2 ), che lo aveva condotto a Gerusalemme e gli aveva mostrato l'iniquità che vi si faceva, gridò: Fa' che si avvicinino quelli che hanno il potere sulla città ( Ezechiele 9 :1 Ezechiele 9:1 ), o, come si potrebbe leggere meglio, e più vicino all'originale, Si avvicinano coloro che hanno il potere sulla città.

Aveva detto ( Ezechiele 8:18 Ezechiele 8:18 ), Io agirò con furore; ora, dice al profeta, vedrai chi debbono essere adoperato come strumenti della mia ira. Appropinquaverunt visitationes civitatis: le visite (o visitatori) della città sono a portata di mano.

Non avrebbero conosciuto il giorno della loro visita nella misericordia, e ora devono essere visitati nell'ira. Osservate, 1. Come l'avviso di ciò è dato al profeta: Egli lo gridò nelle mie orecchie con una voce forte, che lascia intendere la veemenza di colui che ha parlato; quando gli uomini sono fortemente provocati e minacciano con rabbia, parlano ad alta voce. Coloro che non considerano i consigli che Dio dà loro con voce sommessa saranno fatti ascoltare le minacce, per ascoltare e tremare.

Denota anche la riluttanza del profeta a sentirsi dire questo: era sordo da quell'orecchio, ma non c'è rimedio, il loro peccato non ammetterà una scusa e quindi il loro giudizio non ammetterà un ritardo: " Egli gridò alle mie orecchie con un voce alta; me l'ha fatto udire e l'ho udito con il cuore triste». 2. Che cos'è questo avviso. Ci sono quelli che hanno l'incarico di distruggere la città , non gli eserciti caldei, devono essere effettivamente impiegati in questo lavoro, ma non sono i visitatori, sono solo i servi, o meglio gli strumenti.

Gli angeli di Dio hanno ricevuto ora l'incarico di desolare quella città, che avevano a lungo avuto l'incarico di proteggere e vegliare. Sono a portata di mano, come angeli distruttori, come ministri d'ira, poiché ogni uomo ha in mano la sua arma distruttiva, come l'angelo che custodiva la via dell'albero della vita con una spada fiammeggiante. Nota: Coloro che con il peccato hanno fatto di Dio il loro nemico, hanno fatto anche degli angeli buoni i loro nemici.

Questi visitatori sono chiamati e fatti avvicinare. Nota, Dio ha ministri dell'ira sempre all'interno della chiamata, sempre al comando, poteri invisibili, mediante i quali realizza i suoi scopi. Il profeta è fatto vedere questo in visione, per poter con maggiore sicurezza nella sua predicazione denunciare questi giudizi. Dio glielo disse ad alta voce, glielo insegnò con mano forte ( Isaia 8:11 ), affinché gli facesse un'impressione più profonda e affinché potesse così proclamarlo agli orecchi del popolo.

      II. La loro apparizione, su questa convocazione, è registrata. Immediatamente vennero sei uomini ( Ezechiele 9:2 Ezechiele 9:2 ), uno per ciascuna delle porte principali di Gerusalemme. Due angeli distruttori furono mandati contro Sodoma, ma sei contro Gerusalemme; poiché la condanna di Gerusalemme nel giudizio sarà tre volte più grave di quella di Sodoma.

C'è un angelo che veglia ad ogni porta per distruggere, per portare giudizi da ogni parte, e badare che nessuno sfugga. Un angelo servì a distruggere il primogenito d'Egitto e il campo degli Assiri, ma qui ce ne sono sei. Nell'Apocalisse troviamo sette che dovevano versare le coppe dell'ira di Dio, Apocalisse 16:1 .

Vennero con ciascuno un'arma da macello in mano, preparata per il lavoro a cui erano chiamati. Le nazioni di cui era composto l'esercito del re di Babilonia, che alcuni calcolano in sei, e i comandanti del suo esercito (di cui sei sono nominati come principali, Geremia 39:3 ), possono essere chiamate armi da macello nelle mani degli angeli.

Gli angeli sono accuratamente forniti per ogni servizio. 1. Osserva da dove sono venuti: dalla via della porta più alta, che si trova verso il nord ( Ezechiele 9:2 Ezechiele 9:2 ), sia perché i Caldei provenivano dal nord ( Geremia 1:14 , dal nord scoppierà un male ) o perché l'immagine della gelosia è stata posta all'ingresso della porta interna che guarda a settentrione, Ezechiele 8:3 ; Ezechiele 8:5 .

Da quella porta del tempio entrarono gli angeli distruttori, per mostrare cosa fosse che aprì loro la porta. Nota: in questo modo ci si può aspettare che vengano i giudizi. 2. Osserva dove si posero: entrarono e si fermarono presso l'altare di bronzo, sul quale si soleva offrire sacrifici e fare l'espiazione. Quando hanno agito come distruttori hanno agito come sacrificatori, non per vendetta personale o cattiva volontà, ma con un puro e sincero riguardo alla gloria di Dio; perché alla sua giustizia tutti quelli che uccisero furono offerti come vittime.

Stavano presso l'altare, come per proteggerlo e rivendicarlo, e perorare la sua giusta causa, e vendicare l'orrenda profanazione di esso. All'altare avrebbero ricevuto il loro incarico di distruggere, di intimare che l'iniquità di Gerusalemme, come quella della casa di Eli, non doveva essere epurata dal sacrificio.

      III. L'attenzione di uno degli angeli distruttori si distingueva dagli altri nel suo abito, dal quale ci si poteva aspettare qualche favore; sembrerebbe che non fosse uno dei sei, ma tra loro, per vedere che la misericordia si mescolava al giudizio, Ezechiele 9:2 Ezechiele 9:2 .

Questo uomo è stato vestito di lino, come i sacerdoti erano, e aveva un calamaio scrittore appeso al suo fianco, come avvocati anticamente e impiegati degli avvocati avevano, che era di utilizzare, come gli altri sei erano a fare uso della loro armi distruttive. Qui gli onori della penna superavano quelli della spada, ma era il Signore degli angeli che si serviva del calamaio dello scrittore; poiché è generalmente convenuto, tra i migliori interpreti, che quest'uomo rappresentasse Cristo come Mediatore che salva quelli che sono suoi dalla spada fiammeggiante della giustizia divina.

Egli è il nostro sommo sacerdote, vestito di santità, poiché questo era indicato dal lino fino, Apocalisse 19:8 . Come profeta indossa il calamaio dello scrittore. Il libro della vita è il libro dell'Agnello. Le grandi cose della legge e del vangelo che Dio ci ha scritto sono della sua scrittura; poiché è lo Spirito di Cristo, negli scrittori della Scrittura, che ci testimonia, e la Bibbia è la rivelazione di Gesù Cristo.

Nota: è una questione di grande conforto per tutti i buoni cristiani che, in mezzo ai distruttori e alle distruzioni che sono all'estero, ci sia un Mediatore, un grande sommo sacerdote, che ha un interesse per il cielo e che santi sulla terra avere interesse a.

      IV. La rimozione dell'apparenza della gloria divina dai cherubini. Alcuni pensano che questo fosse quel solito sfoggio della gloria divina che era tra i cherubini sopra il propiziatorio, nel luogo santissimo, che ora si congedava da loro e non tornava più; poiché si suppone che non fosse nel secondo tempio. Altri pensano che fosse quella manifestazione della gloria divina che il profeta vide ora in visione sui cherubini; e questo è più probabile, perché questa è chiamata la gloria del Dio d'Israele ( Ezechiele 8:4 Ezechiele 8:4 ), e questo è ciò su cui ora aveva gli occhi; questo era andato alla soglia della casa, come per chiamare i servi che attendevano fuori della porta, per mandarli a fare una commissione e dare loro le loro istruzioni.

E la rimozione di questo, così come del primo, potrebbe essere significativo della partenza di Dio da loro, e lasciare loro la loro casa desolata; e quando Dio se ne va, tutto va bene, ma non se ne va da nessuno finché prima non lo scacciano da loro. Dapprima non andò oltre la soglia, per mostrare quanto fosse riluttante a partire e per dare loro tempo e incoraggiamento per invitare il suo ritorno a loro e il suo soggiorno con loro.

Nota, le partenze di Dio da un popolo sono graduali, ma le anime pietose sono presto ricompensate del primo passo che compie verso una rimozione. Ezechiele osservò subito che la gloria del dio d'Israele era salita dal cherubino: e che cosa sarebbe una visione degli angeli se Dio se ne fosse andato?

      V. L'incarico dato all'uomo vestito di lino di proteggere il pio residuo dalla desolazione generale. Non leggiamo che questo Salvatore fu convocato e mandato a chiamare, come lo furono i distruttori; perché è sempre pronto, apparendo alla presenza di Dio per noi; ea lui, come persona più propria, è affidata la cura di coloro che sono segnati per la salvezza, Ezechiele 9:4 Ezechiele 9:4 .

Ora osserva, 1. Il carattere distintivo di questo residuo che deve essere salvato. Sono come sospirano e piangono, sospirano in se stessi, come uomini nel dolore e nell'angoscia, gridano a Dio nella preghiera, come uomini sul serio, a causa di tutte le abominazioni che si commettono a Gerusalemme. Non erano solo le idolatrie di cui erano colpevoli, ma tutte le altre loro enormità che erano abominazioni per Dio. Questi pii pochi avevano testimoniato contro quegli abomini e avevano fatto quello che potevano al loro posto per sopprimerli; ma, trovando infruttuosi tutti i loro tentativi per la riforma dei costumi, si sedettero, e videro, e piansero, piansero in segreto e si lamentarono con Dio, a causa del disonore fatto al suo nome dalla loro malvagità e la rovina che stava portando sulla loro chiesa e nazione.

Nota: non è sufficiente che non ci dilettiamo nei peccati degli altri e che non abbiamo comunione con loro, ma dobbiamo piangere per loro e prenderli a cuore; dobbiamo addolorarci per ciò che non possiamo aiutare, come coloro che odiano il peccato per se stesso, e hanno una tenera sollecitudine per le anime degli altri, come Davide ( Salmi 119:136 ), e Lot, che tormentò la sua anima giusta con il malvagia conversazione dei suoi vicini.

Gli abomini commessi a Gerusalemme sono da lamentarsi in modo speciale, perché sono in modo particolare offensivo per Dio. 2. La cura distintiva che ne viene data. Viene dato l'ordine di trovare tutti coloro che sono di tale pio spirito pubblico: " Andate in mezzo alla città in cerca di loro, e sebbene siano sempre tanto dispersi, e tanto strettamente nascosti alla furia dei loro persecutori , ma vedi di scoprirli e metti un segno sulla loro fronte " (1.

) Per significare che Dio li possiede per i suoi, e li confesserà un altro giorno. Un'opera di grazia nell'anima è per Dio un segno sulla fronte, che riconoscerà come suo segno e per mezzo del quale conosce quelli che sono suoi. (2.) Per dare a coloro che sono così contrassegnati una certezza del favore di Dio, affinché possano conoscerlo essi stessi; e il conforto di sapere che sarà il sostegno più potente e cordiale in tempi calamitosi.

Perché dovremmo lasciarci perplessi riguardo a questa vita temporale se sappiamo dal marchio che abbiamo la vita eterna? (3.) Per essere una direzione per i distruttori da cui passare, come il sangue sugli stipiti delle porte era un'indicazione che quella era la casa di un Israelita, e il primogenito lì non doveva essere ucciso. Nota: coloro che si mantengono puri in tempi di comune iniquità, Dio si manterrà al sicuro in tempi di comune calamità.

Quelli che si distinguono saranno distinti; quelli che piangono per i peccati di altri uomini non avranno bisogno di piangere per le proprie afflizioni, perché saranno o liberati da loro o consolati sotto di loro. Dio metterà un segno sui suoi afflitti, registrerà i loro sospiri e imbottiglierà le loro lacrime. Il sigillo dei servi di Dio sulla fronte menzionato in Apocalisse 7:3 era lo stesso segno della cura che Dio ha del suo popolo con questo qui riferito; solo questo era per proteggerli dall'essere distrutti, quello dall'essere sedotti, che è equivalente.