UN
ESPOSIZIONE,
CON OSSERVAZIONI PRATICHE,
DEL LIBRO DEL PROFETA
EZECHIE L.
QUANDO siamo entrati negli scritti dei profeti, che parlano delle cose che dovrebbero essere in futuro, ci è sembrato di avere la stessa chiamata che aveva San Giovanni ( Apocalisse 4:1 ), Sali qua; ma, quando entriamo nella profezia di questo libro, è come se la voce dicesse: Sali più in alto; come avanziamo nel tempo (poiché Ezechiele profetizzò nella cattività, come profetizzò Geremia poco prima), così ci innalziamo in scoperte ancora più sublimi della gloria divina.
Queste acque del santuario si approfondiscono ancora; sono così lontani dall'essere guadabili che in alcuni punti sono a malapena insondabili; eppure, per quanto profondi, da essi sgorgano ruscelli che rallegrano la città del nostro Dio, il luogo santo dei tabernacoli dell'Altissimo. Per quanto riguarda questa profezia ora davanti a noi, possiamo chiedere, I. Riguardo al suo autore: era Ezechiele; il suo nome significa, La forza di Dio, o una cintura o rafforzata da Dio.
Ha cinto i lombi della sua mente al servizio, e Dio ha messo forza in lui. Colui che Dio chiama a qualsiasi servizio, egli stesso lo renderà possibile; se dà incarico, darà il potere di eseguirlo. Il nome di Ezechiele è stato risposto quando Dio ha detto (e senza dubbio ha fatto come ha detto), ho reso forte il tuo volto contro i loro volti. Il dotto Selden, nel suo libro De Diis Syris, dice che era opinione di alcuni antichi che il profeta Ezechiele fosse lo stesso di quel Nazaratus Assirio che Pitagora (come egli stesso riferisce) ebbe per precettore per qualche tempo, e il cui lezioni a cui ha partecipato.
È convenuto che vissero più o meno nello stesso periodo; e abbiamo ragione di pensare che molti filosofi greci conoscessero le sacre scritture e ne presero in prestito alcune delle migliori nozioni. Se possiamo dare credito alla tradizione dei Giudei, fu messo a morte dai prigionieri in Babilonia, per la sua fedeltà e audacia nel rimproverarli; si dice che lo trascinarono sulle pietre fino a fargli saltare il cervello.
Uno storico arabo dice che fu messo a morte e fu sepolto nel sepolcro di Sem figlio di Noè. Così racconta Hottinger, Thesaur. Filolo. lib. 2 cap. 1. II. Per quanto riguarda la data, il luogo da cui è datato e l'ora in cui. La scena si svolge in Babilonia, quando era una casa di schiavitù al Israele di Dio; là furono predicate le profezie di questo libro, là furono scritte, quando il profeta stesso e le persone alle quali profetizzò erano lì prigionieri.
Ezechiele e Daniele sono gli unici profeti scritti dell'Antico Testamento che vissero e profetizzarono ovunque tranne che nella terra d'Israele, eccetto che aggiungiamo Giona, che fu inviato a Ninive per profetizzare. Ezechiele profetizzò all'inizio della prigionia, Daniele alla fine di essa. Era un'indicazione della buona volontà di Dio verso di loro e dei suoi graziosi disegni riguardo a loro nella loro afflizione, che egli suscitò tra loro dei profeti, sia per convincerli quando, all'inizio delle loro tribolazioni, erano al sicuro e senza umiltà, il che era compito di Ezechiele, e consolarli quando, alla fine dei loro guai, erano avviliti e scoraggiati.
Se il Signore si fosse compiaciuto di ucciderli, non avrebbe usato mezzi così adatti e appropriati per curarli. III. Per quanto riguarda la materia e la portata di esso. 1. C'è molto in esso che è molto misterioso, oscuro e difficile da capire, specialmente all'inizio e alla fine di esso, che quindi il rabbino ebreo proibì di leggere ai loro giovani, fino a quando non divennero trent'anni, per timore che per le difficoltà che incontrarono là dovessero essere prevenuti contro le scritture; ma se leggiamo queste parti difficili della Scrittura con umiltà e riverenza, e le scrutiamo diligentemente, anche se potremmo non essere in grado di sciogliere tutti i nodi che incontriamo, non più di quanto possiamo risolvere tutti i fenomeni nel libro della natura, eppure possiamo da loro, come dal libro della natura,
2. Sebbene le visioni qui siano intricate, come un elefante può nuotare, tuttavia i sermoni sono per lo più semplici, come un agnello può guadare; e il loro disegno principale è di mostrare al popolo di Dio le sue trasgressioni, affinché nella loro cattività si pentano e non si lamentino. Sembrerebbe che il profeta fosse costantemente assistito (poiché leggiamo della loro seduta davanti a lui mentre il popolo di Dio sedeva per ascoltare le sue parole, Ezechiele 33:31 Ezechiele 33:31 ), e che veniva occasionalmente consultato, poiché leggiamo degli anziani di Israele che è venuto a interrogare il Signore per mezzo di lui, Ezechiele 14:1 ; Ezechiele 14:3 .
E come era di grande utilità per gli stessi prigionieri oppressi avere un profeta con loro, così era una testimonianza della loro santa religione contro i loro oppressori che la ridicolizzavano e loro. 3. Sebbene i rimproveri e le minacce qui siano molto taglienti e audaci, tuttavia verso la fine del libro vengono date rassicurazioni molto comode della grande misericordia che Dio aveva in serbo per loro; e lì, alla fine, incontreremo qualcosa che ha riferimento ai tempi del Vangelo, e che doveva avere il suo compimento nel regno del Messia, di cui in verità questo profeta parla meno di quasi tutti i profeti.
Ma aprendo i terrori del Signore prepara la via a Cristo. Dalla legge è la conoscenza del peccato, e così diventa il nostro maestro di scuola per portarci a Cristo. Le visioni che erano le credenziali del profeta le abbiamo Ezechiele 1:1 Ezechiele 1:1 , i rimproveri e le minacce Ezechiele 4:1 Ezechiele 4:1 tra le quali e le consolazioni che abbiamo nell'ultima parte del libro abbiamo messaggi inviati alle nazioni che confinavano con la terra d'Israele, la cui distruzione è predetta ( Ezechiele 25:1 Ezechiele 25:1 ), per far posto alla restaurazione dell'Israele di Dio e alla ri- fondazione della loro città e tempio, che sono predettiEzechiele 36:1 Ezechiele 36:1 fino alla fine. Coloro che applicherebbero le comodità a se stessi devono applicare le convinzioni a se stessi.