Filemone 1:1-7

      1 Paolo, prigioniero di Gesù Cristo, e Timoteo nostro fratello, a Filemone, nostro carissimo e collaboratore, 2 e alla nostra amata Appia, e ad Archippo, nostro compagno d'armi, e alla chiesa in casa tua: 3 grazia a te e pace , da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo. 4 Ringrazio il mio Dio, facendo sempre menzione di te nelle mie preghiere, 5 ascoltando il tuo amore e la tua fede, che hai verso il Signore Gesù e verso tutti i santi; 6 Affinché la comunicazione della tua fede diventi effettiva mediante il riconoscimento di ogni cosa buona che è in te in Cristo Gesù. 7 Poiché abbiamo grande gioia e consolazione nel tuo amore, perché le viscere dei santi sono rinfrescate da te, fratello.

      I. Nel Filemone 1:1 ; Filemone 1:2 della prefazione abbiamo le persone da e per le quali è scritto, con qualche nota o titolo allegato, che implica un po' di argomento allo scopo della lettera.

      1. Le persone che scrivono: Paolo, il principale, che si definisce prigioniero di Gesù Cristo, cioè per Gesù Cristo. Essere un prigioniero semplicemente non è né conforto né onore; ma come Paolo era, per la fede e la predicazione del vangelo, questa era la vera gloria, ed era appropriato muovere Filemone su richiesta fattagli da tale persona. Una richiesta di una persona sofferente per Cristo e il suo vangelo sarebbe sicuramente considerata teneramente da un credente e ministro di Cristo, specialmente se rafforzata anche dal concorso di Timoteo, un eminente nella chiesa, a volte chiamato da Paolo suo figlio nella fede, ma ora, è probabile, cresciuto di più negli anni, lo chiama suo fratello.Cosa si potrebbe negare a due di questi richiedenti? Paolo non è da meno nel servire un povero convertito; ottiene tutto l'aiuto aggiuntivo che può in esso.

      2. Le persone a cui è scritto sono Filemone e Afia, e con loro Archippo, e la chiesa in casa di Filemone. Filemone, il padrone di Onesimo, era il principale, al quale è inscritta la lettera, il capo della famiglia, nel quale erano l'autorità e il potere di prendere o chiudere fuori, e la cui proprietà era Onesimo: con lui quindi risiedeva principalmente il attività commerciale. A Filemone, nostro diletto e compagno di lavoro; era un brav'uomo, e probabilmente un ministro, e per entrambi i motivi molto amato da Paolo.

Un amante degli uomini buoni è una proprietà di un buon ministro ( Tito 1:8 ), e specialmente questi devono amare coloro che lavorano con loro nell'opera del Vangelo e che vi sono fedeli. La chiamata generale come cristiani unisce coloro che sono cristiani; ma, quando si aggiunge la congiunzione nella chiamata speciale come ministri, questo sarà ulteriormente accattivante.

Paolo, nel più alto grado del ministero, chiama non solo Timoteo, evangelista, suo fratello, ma Filemone, pastore ordinario, suo amatissimo compagno di lavoro: esempio di umiltà e condiscendenza, e di ogni affetto affettuoso, anche in quelli che sono i più alti nella chiesa, verso altri che sono operai nella stessa speciale chiamata celeste. Con Filemone si unisce Appia, probabilmente sua compagna di giogo; e l'apostolo, avendo cura delle faccende domestiche, si rivolge a lei parimenti.

Era una parte offesa e offesa da Onesimo, e quindi doverosa di essere notata in una lettera di riconciliazione e perdono. Giustizia e prudenza indirizzerebbero Paolo a questo espresso avviso di lei, che potrebbe essere utile per promuovere i buoni fini della sua scrittura. È posta davanti ad Archippo, come più preoccupata e con più interesse. C'è una gentile congiunzione nelle faccende domestiche tra marito e moglie, i cui interessi sono uno, e i cui affetti e atti devono corrispondere.

Queste sono le parti principali a cui è scritto. I meno principali sono Archippo e la chiesa in casa di Filemone. Archippo era un ministro nella chiesa di Colosse, amico di Filemone, e probabilmente co-pastore con lui; Paolo potrebbe ritenerlo uno con cui Filemone consiglierebbe, e che potrebbe essere in grado di promuovere la buona opera di pacificazione e perdono, e quindi potrebbe ritenere opportuno inserirlo nell'iscrizione della lettera, con l'aggiunta del compagno d'armi .

Aveva chiamato Filemone suo compagno di lavoro. I ministri devono considerarsi operai e soldati, i quali devono perciò darsi da fare e sopportare le fatiche; devono stare in guardia e mantenere il loro posto; devono guardarsi l'un l'altro come compagni di lavoro e compagni di guerra, che devono stare insieme e rafforzare le mani e i cuori gli uni degli altri in ogni opera della loro santa funzione e chiamata: devono provvedere a che siano forniti di armi spirituali, e capacità di usarli; come operai devono amministrare la parola, ei sacramenti, e disciplinare, e vegliare sulle anime, come coloro che devono renderne conto;e, come soldati, devono combattere le battaglie del Signore, e non impigliarsi nelle cose di questa vita, ma badare al compiacimento di colui che li ha scelti per essere soldati, 2 Timoteo 2:4 .

A quelli si aggiunge: E alla chiesa in casa tua, tutta la sua famiglia, nella quale si conservava il culto di Dio, cosicché egli aveva, per così dire, una chiesa in casa sua. Osserva, (1.) Le famiglie che generalmente possono essere le più pie e ordinate possono ancora avere in sé l'una o l'altra empi e malvagie. Questa era l'aggravamento del peccato di Onesimo, che era dove avrebbe potuto e dovuto imparare meglio; è probabile che fosse segreto nella sua cattiva condotta, fino a quando il suo volo non lo ha scoperto.

I cuori sono sconosciuti se non a Dio, finché gli atti manifesti non li scoprono. (2.) Questo servo malvagio non impedì che la casa di Filemone fosse chiamata e considerata una chiesa, per il culto e l'ordine religiosi che vi erano tenuti; e tali dovrebbero essere tutte le famiglie: asili nido di religione, società in cui Dio è invocato, si legge la sua parola, si osservano i suoi sabati e i membri sono istruiti nella conoscenza di lui e del loro dovere verso di lui, la cui trascuratezza è seguito con ignoranza e ogni corruzione.

Le famiglie malvagie sono asili nido per l'inferno, come quelle buone lo sono per il paradiso. (3.) Padroni e altri membri della famiglia possono non pensare che sia sufficiente essere buoni, singolarmente e individualmente nelle loro capacità personali, ma devono esserlo socialmente; come qui la casa di Filemone era una chiesa; e Paolo, per qualche preoccupazione che tutti possano avere in questa faccenda di Onesimo, indirizza a tutti loro, che il loro affetto come quello di Filemone possa tornare a lui, e che nel loro modo e luogo possano promuovere, e non ostacolare, la riconciliazione desiderato e cercato.

È auspicabile che tutti in una famiglia siano ben affetti l'uno verso l'altro, per promuovere il loro particolare benessere e per il bene comune e il beneficio di tutti. Per tali ragioni potrebbe essere che Paolo abbia scritto qui la sua lettera in modo così generico, affinché tutti fossero più pronti a possedere e ricevere questo povero convertito, e a comportarsi affettuosamente con lui. Accanto a questa iscrizione è,

      II. Il saluto dell'apostolo a quelli da lui nominati ( Filemone 1:3 Filemone 1:3 ): Grazia a voi e pace da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo. Questo è il segno in ogni epistola; così scrive l'apostolo. È un sincero benefattore di tutti i suoi amici e augura loro le cose migliori; non oro, né argento, né alcun bene terreno, in primo luogo o principale, ma grazia e pace da Dio in Cristo; non può darli lui stesso, ma prega per loro da colui che può donarli.

Grazia, il favore gratuito e la buona volontà di Dio, la sorgente e la fonte di tutte le benedizioni; e la pace, tutta buona, come frutto ed effetto di quella grazia. A voi, cioè, vi sia conferito e continuato a voi, con la sensazione e il senso di conforto in voi stessi. Da Dio nostro Padre e dal Signore Gesù Cristo. Anche lo Spirito Santo è compreso, sebbene non nominato; poiché tutti agiscono verso le creature di tutta la Trinità: dal Padre, che è Padre nostro in Cristo, il primo in ordine di agire come di sussistere; e da Cristo, il suo favore e la sua benevolenza come Dio, e i suoi frutti per mezzo di lui come Mediatore, Dio-uomo.

È nell'amato che siamo accolti, e per mezzo di lui abbiamo la pace e ogni bene, che è, con il Padre e con lo Spirito, da guardare e benedire e lodare per tutti, e da possedere, non solo come Gesù e Cristo, ma anche come Signore. In 2 Corinzi 13:14 la benedizione dell'apostolo è piena: La grazia del Signore Gesù Cristo, e l'amore di Dio, e la comunione dello Spirito Santo, siano con tutti voi, Amen.

Osservate, le benedizioni spirituali sono le prime e soprattutto da ricercare per noi stessi e per gli altri. Il favore di Dio e la pace con lui, come in sé è il bene migliore e più desiderabile, così è causa di tutti gli altri, e ciò che mette dolcezza in ogni misericordia e può rallegrare anche nel bisogno di tutte le cose terrene. Sebbene non vi sia alcun gregge nella stalla e la fatica dell'olivo venga meno, tuttavia questi possano gioire nel Signore, e gioire nel Dio della loro salvezza, Habacuc 3:17 ; Habacuc 3:18 .

Ci sono molti che dicono: Chi ci mostrerà qualcosa di buono? Ma, se Dio eleva la luce del suo volto, questo metterà più gioia e letizia nel cuore di quanto non cresca ogni cosa mondana, Salmi 4:6 ; Salmi 4:7 . E Numeri 6:26 : Il Signore alzi su di te la luce del suo volto e ti dia pace.

In questo è sommariamente tutto buono, e da quest'unica fonte, Dio Padre, Figlio e Spirito, tutto viene. Dopo questo saluto dell'apostolo a Filemone, ai suoi amici e alla sua famiglia, per far meglio ancora posto alla sua causa nei suoi confronti,

      III. Esprime il singolare e l'affetto che aveva per lui, ringraziando e pregando Dio in suo favore, e la grande gioia per le molte cose buone che sapeva e sentiva essere in lui, Filemone 1:4 Filemone 1:4 .

Il ringraziamento e la preghiera dell'apostolo per Filemone sono qui stabiliti dall'oggetto, dalle circostanze e dalla loro materia, con il modo in cui gran parte della conoscenza della bontà di Filemone gli è pervenuta.

      1. Ecco l'oggetto delle lodi e delle preghiere di Paolo per Filemone: Ringrazio il mio Dio, facendo menzione di te nelle mie preghiere, Filemone 1:4 Filemone 1:4 . Osserva, (1.) Dio è l'autore di tutto il bene che c'è in qualcuno, o che è fatto da loro.

Da me è stato trovato il tuo frutto, Osea 14:8 . A lui dunque è dovuta tutta la lode. 1 Cronache 29:13 ; 1 Cronache 29:14 , Ma [o per] chi sono io, e qual è il mio popolo, che dovremmo essere in grado di offrire così volentieri dopo questo tipo? Poiché tutte le cose vengono da te, sia per offrire, sia per la volontà e il cuore per farlo.

Per questo (dice) noi ti ringraziamo, nostro Dio, e lodiamo il tuo nome glorioso. (2.) È privilegio degli uomini buoni che le loro lodi e preghiere vengano a Dio come loro Dio: Dio nostro, ti ringraziamo, disse David; e ringrazio il mio Dio, disse Paul. (3.) Le nostre preghiere e lodi dovrebbero essere offerte a Dio, non solo per noi stessi, ma anche per gli altri. Gli indirizzi privati ​​non dovrebbero essere del tutto con uno spirito privato, badando solo alle nostre cose, ma gli altri devono essere ricordati da noi.

Dobbiamo essere colpiti con gioia e gratitudine per qualsiasi bene in loro, o fatto da loro, o concesso loro, per quanto ci è noto, e cercare per loro ciò di cui hanno bisogno. In questo sta non poca parte della comunione dei santi. Paolo, nei suoi ringraziamenti e nelle sue preghiere private, era spesso particolare nel ricordare i suoi amici: Ringrazio il mio Dio, facendo menzione di te nelle mie preghiere; a volte può essere per nome, o almeno averli particolarmente nei suoi pensieri; e Dio sa chi si intende, anche se non nominato.

Questo è un mezzo per esercitare l'amore e ottenere il bene per gli altri. Combatti con me, con le tue preghiere a Dio per me, disse l'apostolo: e ciò che desiderava per se stesso, lo praticò sicuramente per gli altri; così dovrebbero tutti. Pregate l'uno per l'altro, dice Giacomo, Giacomo 5:16 .

      2. Ecco la circostanza: facendo sempre menzione di te. Sempre --di solito, non solo una o due volte, ma frequentemente. Quindi dobbiamo ricordare molto e spesso gli amici cristiani, secondo il loro caso, portandoli nei nostri pensieri e nei nostri cuori davanti al nostro Dio.

      3. Ecco la questione sia delle sue lodi che delle sue preghiere, in riferimento a Filemone.

      (1.) Delle sue lodi. [1.] Ringrazia Dio per l'amore che ha sentito che Filemone aveva verso il Signore Gesù. Deve essere amato come Dio in modo superlativo, come richiedono le sue divine perfezioni; e come riferito a noi, il Signore e nostro Signore, nostro Creatore, Redentore e Salvatore, che ci ha amati e ha dato se stesso per noi. Paolo ringrazia Dio per ciò che ha sentito di questo, i segni di segnale e le espressioni di esso in Filemone.

[2.] Anche per la sua fede in Cristo. L'amore a Cristo e la fede in lui sono le prime grazie cristiane, per le quali c'è un grande motivo di lode a Dio, dove ha benedetto qualcuno con loro, come Romani 1:8 , ringrazio il mio Dio perché la tua fede è pubblicata in tutto il mondo; e, in riferimento ai Colossesi ( Colossesi 1:3 ; Colossesi 1:4 ) , rendiamo grazie a Dio poiché abbiamo sentito parlare della vostra fede in Cristo Gesù.

Questa è una grazia salvifica, e il principio stesso della vita cristiana e di tutte le opere buone. [3.] Loda Dio allo stesso modo per l'amore di Filemone verso tutti i santi. Questi due devono andare insieme; perché chi ama chi deve generò e sarà l'amore anche quelli che vengono da lui generato. L'apostolo si unisce a loro in questo ( Colossesi 1:3 ; Colossesi 1:4 ) , Rendiamo grazie a Dio poiché abbiamo sentito parlare della vostra fede in Cristo Gesù e dell'amore che avete verso tutti i santi.

Questi portano l'immagine di Cristo, che sarà amato da ogni cristiano. Sentimenti e modi diversi in ciò che non è essenziale non faranno differenza di affetto rispetto alla verità, sebbene la differenza nei gradi di amore sarà secondo come più o meno si discerne quell'immagine. Le semplici differenze esterne non sono niente qui. Paolo chiama le sue viscere un povero schiavo convertito . Dobbiamo amare, come fa Dio, tutti i santi.

Paolo ringraziò Dio per il bene che era non solo nelle chiese, ma nelle persone particolari a cui scriveva, e sebbene anche questo gli fosse noto solo per relazione: Ascoltando il tuo amore e la tua fede, che hai verso il Signore Gesù, e verso tutti i santi. Questo era ciò che chiedeva riguardo ai suoi amici, la verità, la crescita e la fecondità delle loro grazie, la loro fede in Cristo e l'amore per lui e per tutti i santi.

L'amore ai santi, se sincero, sarà amore cattolico e universale verso tutti i santi; ma la fede e l'amore, sebbene nel cuore siano cose nascoste, si conoscono dagli effetti di esse. Dunque,

      (2.) L'apostolo unisce la preghiera alla lode, affinché i frutti della fede e dell'amore di Filemone siano sempre più cospicui, in modo che la loro comunicazione possa costringere gli altri al riconoscimento di tutte le cose buone che erano in lui e nella sua casa verso Cristo Gesù; affinché la loro luce risplenda così davanti agli uomini che, vedendo le loro buone opere, siano incitati a imitarle e a glorificare il loro Padre che è nei cieli. Le opere buone devono essere fatte, non di vanagloria per essere viste, ma come possono essere viste per la gloria di Dio e il bene degli uomini.

      4. Aggiunge un motivo, sia della sua preghiera che delle sue lodi ( Filemone 1:7 Filemone 1:7 ): Poiché «abbiamo grande gioia e consolazione nel tuo amore, perché le viscere dei santi sono rinfrescate da te, fratello. Il bene che hai fatto e ancora fai è abbondante materia di gioia e di conforto per me e per gli altri, che perciò desidero che tu continui e abbondi sempre più di tanto buoni frutti, ad onore di Dio ea credito della religione.

L'amministrazione di questo servizio non solo supplisce al bisogno dei santi, ma è abbondante anche di molti ringraziamenti a Dio, " 2 Corinzi 9:12 .