Galati 1:10-24

      10 Perché io persuado ora gli uomini o Dio? o cerco di piacere agli uomini? poiché se io piacessi ancora agli uomini, non sarei il servo di Cristo. 11 Ma io vi attesto, fratelli, che il vangelo che è stato annunziato da me non è secondo l'uomo. 12 Poiché io non l'ho ricevuto da uomo, né l'ho insegnato , ma per la rivelazione di Gesù Cristo. 13 Poiché avete udito della mia conversazione in passato nella religione dei Giudei, come ho perseguitato oltre misura la chiesa di Dio e l'ho sciupata: 14 e ho tratto profitto dalla religione dei Giudei più di molti miei pari nella mia nazione, essendo più estremamente zelante delle tradizioni dei miei padri.

  15 Ma quando piacque a Dio, che mi separò dal grembo di mia madre e mi chiamò per la sua grazia, 16 di rivelare suo Figlio in me, affinché lo annunziassi fra le genti; subito non ho conferito con carne e sangue: 17 né sono salito a Gerusalemme da quelli che erano apostoli prima di me; ma andai in Arabia e tornai di nuovo a Damasco. 18 Poi, dopo tre anni, salii a Gerusalemme per vedere Pietro e rimasi con lui quindici giorni.

  19 Ma altri apostoli non vidi nessuno, tranne Giacomo, fratello del Signore. 20 Ora le cose che vi scrivo, ecco, davanti a Dio, non mento. 21 In seguito entrai nelle regioni della Siria e della Cilicia; 22 Ed era sconosciuto di faccia alle chiese di Giuda che erano in Cristo: 23 Ma esse avevano udito soltanto: Colui che ci perseguitava nei tempi passati, ora predica la fede che una volta aveva distrutto. 24 E glorificarono Dio in me.

      Ciò che Paolo aveva detto più in generale, nella prefazione di questa epistola, ora procede più particolarmente ad ampliarlo. Là si era dichiarato apostolo di Cristo; e qui viene più direttamente a sostenere la sua pretesa a quel carattere ea quella carica. C'erano alcuni nelle chiese della Galazia che erano stati persuasi a mettere questo in discussione; poiché quelli che predicavano la legge cerimoniale facevano tutto il possibile per sminuire la reputazione di Paolo, che predicava il puro vangelo di Cristo ai pagani: e perciò qui si mette a provare la divinità sia della sua missione che della sua dottrina, per poter così cancellare togliete le diffamazioni che i suoi nemici gli avevano gettato, e riconducete questi cristiani a una migliore opinione del vangelo che aveva loro predicato. Di questo egli fornisce prove sufficienti di

      I. Dallo scopo e dal disegno del suo ministero, che non era di persuadere gli uomini, ma Dio, c. Il significato di ciò può essere o che nella sua predicazione del vangelo egli non agì in obbedienza agli uomini, ma Dio, che lo aveva chiamato a questo lavoro e ufficio, o che il suo scopo in esso era di portare le persone all'obbedienza, non degli uomini , ma di Dio. Come ha professato di agire per incarico di Dio; sicché ciò a cui principalmente mirava era di promuovere la sua gloria, facendo ristabilire i peccatori in uno stato di sottomissione a lui.

E poiché questo era il grande fine che stava perseguendo, così, piacevolmente, non cercò di compiacere gli uomini. Non si adattava, nella sua dottrina, agli umori delle persone, né per guadagnarne l'affetto, né per sottrarsi al loro risentimento; ma la sua grande cura era di approvare se stesso a Dio. I maestri giudaizzanti, dai quali queste chiese furono corrotte, avevano scoperto un carattere molto diverso; mescolavano le opere con la fede, e la legge con il vangelo, solo per compiacere i Giudei, che erano disposti a corteggiare e con cui trattenersi, per sfuggire alla persecuzione.

Ma Paolo era un uomo di un altro spirito; non era tanto premuroso di compiacerli, né di mitigare il loro furore contro di lui, da alterare la dottrina di Cristo o per guadagnarne il favore, o per evitare il loro furore. E ne dà questa buonissima ragione, che, se ancora piacesse agli uomini, non sarebbe il servo di Cristo. Sapeva che questi erano del tutto incoerenti e che nessun uomo poteva servire due padroni del genere; e quindi, sebbene non dispiacesse inutilmente a nessuno, tuttavia non osava permettersi di gratificare gli uomini a scapito della sua fedeltà a Cristo.

Così, dalla sincerità dei suoi scopi e delle sue intenzioni nell'adempimento del suo ufficio, dimostra di essere stato veramente un apostolo di Cristo. E da questo suo temperamento e comportamento possiamo notare: 1. Che il grande fine a cui devono mirare i ministri del Vangelo è quello di portare gli uomini a Dio. 2. Che coloro che sono fedeli non cercheranno di piacere agli uomini, ma di approvare se stessi a Dio. 3. Che non debbono essere solleciti di piacere agli uomini, se si approvano servi fedeli di Cristo. Ma, se questo argomento non dovesse essere ritenuto sufficiente, prosegue dimostrando il suo apostolato,

      II. Dal modo in cui ricevette il vangelo che predicò loro, del quale assicura loro ( Galati 1:11 ; Galati 1:12 ) di averlo avuto non per informazione di altri, ma per rivelazione dal cielo. Una cosa peculiare nel carattere di un apostolo era che era stato chiamato e istruito per questo ufficio immediatamente da Cristo stesso.

E in questo qui mostra che non era affatto difettoso, qualunque cosa i suoi nemici potessero suggerire il contrario. I ministri ordinari, come ricevono la loro chiamata a predicare il vangelo mediante la mediazione di altri, così è mediante l'istruzione e l'assistenza di altri che ne vengono portati a conoscenza. Ma Paolo li informa che aveva la sua conoscenza del vangelo, così come la sua autorità per predicarlo, direttamente dal Signore Gesù: il vangelo che predicava non era secondo l'uomo; non l'ha ricevuto dall'uomo, né gli è stato insegnato dall'uomo, ma per ispirazione immediata, o rivelazione di Cristo stesso. Questo si preoccupò di scoprirlo, di dimostrarsi apostolo: e a questo scopo,

      1. Dice loro qual era la sua educazione e quale, di conseguenza, era stata la sua conversazione nel tempo passato, Galati 1:13 ; Galati 1:14 . In particolare, li informa che era stato allevato nella religione ebraica e che ne aveva tratto profitto al di sopra di molti suoi pari della sua stessa nazione - che era stato estremamente zelante delle tradizioni degli anziani, tali dottrine e costumi come era stato inventato dai loro padri e tramandato di generazione in generazione; sì, a tal punto che, nel suo zelo per loro, aveva perseguitato oltre misura la chiesa di Dio, e l'aveva sprecata.

Non solo aveva rifiutato la religione cristiana, nonostante le molte prove evidenti che erano state date della sua origine divina; ma ne era stato anche un persecutore, e si era adoperato con la massima violenza e rabbia per distruggerne i professori. Di questo Paolo spesso si accorge, per l'ingrandimento di quella grazia libera e ricca, che aveva operato in lui un così mirabile mutamento, per cui da così grande peccatore si era fatto sincero penitente, e da persecutore era divenuto apostolo.

Ed è stato molto opportuno menzionarlo qui; perché sembrerebbe quindi che non sia stato condotto al cristianesimo, come molti altri sono, puramente per educazione, poiché era stato allevato in inimicizia e opposizione ad esso; e potevano ragionevolmente supporre che doveva essere qualcosa di molto straordinario che aveva fatto un così grande cambiamento in lui, che aveva vinto i pregiudizi della sua educazione, e lo aveva portato non solo a professare, ma a predicare, quella dottrina, che aveva prima con tanta veemenza contraria.

      2. In che modo meraviglioso fu deviato dall'errore delle sue vie, portato alla conoscenza e alla fede di Cristo, e nominato all'ufficio di un apostolo, Galati 1:15 ; Galati 1:16 . Ciò non avvenne in modo ordinario, né con mezzi ordinari, ma in modo straordinario; per, (1.

) Dio lo aveva separato fin qui dal grembo di sua madre: il cambiamento che si era operato in lui era in adempimento di un proposito divino che lo riguardava, per cui era stato nominato cristiano e apostolo, prima di venire nel mondo, o aveva fatto bene o male. (2.) è stato chiamato dalla sua grazia. Tutti coloro che si convertono salvificamente sono chiamati dalla grazia di Dio; la loro conversione è l'effetto del suo beneplacito riguardo a loro, ed è effettuata dalla sua potenza e grazia in loro.

Ma c'era qualcosa di peculiare nel caso di Paolo, sia nell'improvviso e nella grandezza del cambiamento operato in lui, sia anche nel modo in cui è stato effettuato, che non era per mediazione di altri, come strumenti di esso , ma per l'apparizione personale di Cristo a lui, e l'operazione immediata su di lui, per cui è stato reso un esempio più speciale e straordinario di potere e favore divini.

(3.) Aveva Cristo rivelato in lui. Non solo si è rivelato a lui, ma in lui. A poco servirà che Cristo ci sia rivelato se non si è rivelato anche in noi; ma questo non era il caso di Paolo. È piaciuto a Dio rivelare in lui suo Figlio, portarlo alla conoscenza di Cristo e del suo vangelo mediante una rivelazione speciale e immediata. E, (4.) Era con questo disegno, che lo avrebbe predicato fra i pagani; non solo che lo abbracciasse lui stesso, ma lo predicasse agli altri; così che era sia un cristiano che un apostolo per rivelazione.

      3. Fa loro conoscere come si è comportato in seguito, da Galati 1:16 Galati 1:16 , fino alla fine. Essendo così chiamato al suo lavoro e ufficio, ha conferito non con carne e sangue. Questo può essere preso più in generale, e così possiamo imparare da esso che, quando Dio ci chiama per la sua grazia, non dobbiamo consultare carne e sangue.

Ma il significato di ciò qui è che non consultò gli uomini; non si rivolse a nessun altro per il loro consiglio e direzione; né salì a Gerusalemme, da quelli che furono apostoli prima di lui, come se avesse bisogno di essere approvato da loro, o di ricevere da loro ulteriori istruzioni o autorità: ma, invece di ciò, seguì un'altra strada e se ne andò in Arabia, sia come luogo di ritiro appropriato per ricevere ulteriori rivelazioni divine, sia per predicare il Vangelo tra i Gentili, essendo nominato apostolo dei Gentili; e di là tornò di nuovo a Damasco, dove per primo aveva cominciato il suo ministero, e donde a stento era scampato all'ira de' suoi nemici, Atti degli Apostoli 9:20 .

Solo tre anni dopo la sua conversione salì a Gerusalemme per vedere Pietro; e quando lo fece non restò con lui che molto breve, non più di quindici giorni; né, mentre era là, si mise molto in conversazione; per altri degli apostoli non vide nessuno, ma Giacomo, il fratello del Signore. Sicché non si poteva ben pretendere che fosse debitore a nessun altro né per la sua conoscenza del vangelo né per la sua autorità di predicarlo; ma sembrava che le sue qualifiche e la sua chiamata all'ufficio apostolico fossero straordinarie e divine.

Essendo questo resoconto importante, per stabilire la sua pretesa a questo ufficio, per rimuovere le ingiuste censure dei suoi avversari e per recuperare i Galati dalle impressioni che avevano ricevuto a suo danno, lo conferma con un giuramento solenne ( Galati 1:20 Galati 1:20 ), dichiarando, come alla presenza di Dio, che quanto aveva detto era rigorosamente vero, e che non aveva minimamente falsificato in quanto aveva riferito, il che, sebbene non ci giustifichi in appelli solenni a Dio in ogni occasione, ma mostra che, in questioni di peso e di momento, questo a volte può essere non solo lecito, ma anche dovere.

Dopo questo li informa che è venuto nelle regioni della Siria e della Cilicia: fatta questa breve visita a Pietro, torna di nuovo al suo lavoro. Non aveva comunicazione a quel tempo con le chiese di Cristo in Giudea, non avevano nemmeno visto il suo volto; ma avendo udito che colui che li perseguitava nei tempi passati ora predicava la fede che un tempo aveva distrutto, glorificarono Dio a causa sua; ringraziamenti sono stati resi da molti a Dio per questo conto; la stessa notizia di questo possente mutamento in lui, come li riempiva di gioia, così li eccitava a dare gloria a Dio per questo.