Galati 4:1-7

      1 Ora io dico che l'erede, finché è un figlio, non differisce nulla da un servo, sebbene sia signore di tutti; 2 Ma è sotto tutori e governatori fino al tempo stabilito dal padre. 3 Così anche noi, quand'eravamo bambini, eravamo schiavi sotto gli elementi del mondo: 4 ma quando venne la pienezza del tempo, Dio mandò suo Figlio, fatto di donna, sotto la legge, 5 per redimere quelli che erano sotto la legge, per ricevere l'adozione dei figli.

  6 E poiché siete figli, Dio ha mandato lo Spirito del suo Figlio nei vostri cuori, gridando: Abba, Padre. 7 Perciò tu non sei più servo, ma figlio; e se figlio, erede di Dio per Cristo.

      In questo capitolo l'apostolo parla chiaramente di coloro che davano ascolto ai dottori giudaizzanti, che proclamavano la legge di Mosè in competizione con il vangelo di Cristo, e si sforzavano di sottometterli alla sua schiavitù. Per convincerli della loro follia e per correggere il loro errore in questo, in questi versetti prosegue il confronto di un bambino minorenne, che aveva toccato nel capitolo precedente, e quindi mostra quali grandi vantaggi abbiamo ora, sotto il vangelo , al di sopra di quanto avevano per legge. E qui.

      I. Ci fa conoscere lo stato della chiesa dell'Antico Testamento: era come un bambino minorenne, e veniva usato di conseguenza, essendo tenuto in uno stato di oscurità e schiavitù, in confronto alla maggiore luce e libertà di cui godiamo sotto il vangelo. Quella era davvero una dispensazione della grazia, eppure era relativamente una dispensazione delle tenebre; poiché come l'erede, nella sua minoranza, è sotto tutori e governatori fino al tempo stabilito da suo padre, dal quale viene educato e istruito in quelle cose di cui attualmente conosce poco il significato, sebbene in seguito sia probabile che siano di grande utilità per lui; così era per la chiesa dell'Antico Testamento: l'economia mosaica, alla quale si trovavano, era ciò di cui non potevano comprendere appieno il significato; poiché, come dice l'apostolo ( 2 Corinzi 3:13), non potevano guardare con fermezza alla fine di ciò che è abolito.

Ma per la chiesa, quando è cresciuta fino alla maturità, nei giorni del Vangelo, diventa di grande utilità. E poiché quella era una dispensazione delle tenebre, così anche della schiavitù; per erano in servitù sotto gli elementi del mondo, essere legati a un gran numero di onerosi riti e osservanze, per cui, come da una sorta di primi rudimenti, sono stati insegnati e istruiti, e in cui sono stati tenuti in uno stato di sottomissione, come un bambino sotto tutori e governanti.

La chiesa quindi si trovava più sotto il carattere di una serva, essendo obbligata a fare ogni cosa secondo il comando di Dio, senza conoscerne pienamente la ragione; ma il servizio sotto il vangelo sembra essere più ragionevole di quello che era. Essendo giunto il tempo stabilito dal Padre, quando la chiesa doveva raggiungere la sua piena età, le tenebre e la schiavitù sotto le quali prima giaceva sono rimosse, e noi siamo in una dispensa di maggiore luce e libertà.

      II. Ci fa conoscere lo stato molto più felice dei cristiani sotto la dispensazione del Vangelo, Galati 4:4 Galati 4:4 . Quando venne la pienezza del tempo, il tempo fissato dal Padre, quando avrebbe posto fine alla dispensa legale e ne avrebbe stabilito un altro e migliore nella stanza di essa, mandò suo Figlio, c.

La persona che fu impiegata per introdurre questa nuova dispensazione non era altro che il Figlio di Dio stesso, l'Unigenito del Padre, il quale, come era stato profetizzato e promesso fin dalla fondazione del mondo, così a tempo debito si è manifestato a questo scopo. Egli, seguendo il grande disegno che aveva intrapreso, si sottomise a farsi di donna - ecco la sua incarnazione ea farsi sotto la legge - ecco la sua sottomissione.

Colui che era veramente Dio per noi si è fatto uomo; e colui che era il Signore di tutti acconsentì a entrare in uno stato di soggezione e ad assumere su di sé la forma di servo; e un grande fine di tutto questo era redimere quelli che erano sotto la legge, salvarci da quell'intollerabile giogo e stabilire ordinanze evangeliche più razionali e facili. Egli aveva infatti qualcosa di più e di più grande nella sua visione, venendo al mondo, che semplicemente liberarci dalla schiavitù della legge cerimoniale; poiché è venuto nella nostra natura e ha acconsentito a soffrire e morire per noi, per poterci così redimere dall'ira di Dio e dalla maledizione della legge morale, alla quale, come peccatori, tutti noi siamo soggetti.

Ma quella era una delle sue estremità, e una misericordia riservata da concedere al momento della sua manifestazione; poi lo stato più servile della chiesa doveva venire a un periodo, e meglio succedere al suo posto; poiché è stato inviato per redimerci, affinché potessimo ricevere l'adozione di figli , affinché non fossimo più considerati e trattati come servi, ma come figli cresciuti fino alla maturità, a cui sono concesse maggiori libertà e ammessi a maggiori privilegi, rispetto a quando erano sotto precettori e governatori.

Questo l'andamento dell'argomentazione dell'apostolo ci porta a notare, come una cosa intesa da questa espressione, anche se senza dubbio può essere intesa anche come significato di quella graziosa adozione di cui il Vangelo così spesso parla come il privilegio di coloro che credono in Cristo. Israele era il figlio di Dio, il suo primogenito, Romani 9:4 .

Ma ora, sotto il vangelo, i credenti particolari ricevono l'adozione; e, come prova e prova di ciò, hanno insieme con esso lo Spirito di adozione, che li pone nell'obbligo della preghiera e li rende capaci nella preghiera di guardare a Dio come un Padre ( Galati 4:6 Galati 4:6 ): Perché siete figli, Dio ha mandato nei vostri cuori lo Spirito del Figlio suo, gridando Abbà, Padre.

E quindi ( Galati 4:7 Galati 4:7 ) l'Apostolo conclude questo argomento aggiungendo: Perciò tu non sei più un servo, ma un figlio; e, se figlio, erede di Dio per Cristo; cioè, ora, sotto lo stato evangelico, non siamo più sotto la servitù della legge, ma, credendo in Cristo, diventiamo figli di Dio; siamo quindi accettati da lui e adottati da lui; e, essendo i figli, siamo anche eredi di Dio, e abbiamo diritto all'eredità celeste (come anche ragiona Romani 8:17 ), e quindi deve essere la più grande debolezza e follia tornare alla legge, e cercare giustificazione con le sue opere. Da quanto dice l'apostolo in Galati 4:1 , possiamo osservare,

      1. Le meraviglie dell'amore e della misericordia divina verso di noi, particolarmente di Dio Padre, nell'inviare suo Figlio nel mondo per redimerci e salvarci, - del Figlio di Dio, nel sottomettersi così in basso e nel soffrire così tanto, per noi, in adempimento di quel disegno, - e dello Spirito Santo, nel condiscendere a dimorare nei cuori dei credenti per tali graziosi scopi.

      2. I grandi e inestimabili vantaggi di cui godono i cristiani sotto il vangelo; per, (1.) Riceviamo l'adozione di figli. Da cui nota, è il grande privilegio che i credenti hanno attraverso Cristo di essere figli adottivi del Dio del cielo. Noi che per natura siamo figli dell'ira e della disubbidienza siamo diventati per grazia figli dell'amore. (2.) Riceviamo lo Spirito di adozione.

Nota, [1.] Tutti coloro che hanno il privilegio dell'adozione hanno lo Spirito dell'adozione: tutti coloro che sono ricevuti nel numero partecipano della natura dei figli di Dio; perché avrà tutti i suoi figli che gli somigliano. [2.] Lo Spirito di adozione è sempre lo Spirito di preghiera, ed è nostro dovere nella preghiera guardare a Dio come Padre. Cristo ci ha insegnato nella preghiera a considerare Dio come nostro Padre nei cieli. [3.

] Se siamo i suoi figli, allora i suoi eredi. Non è così tra gli uomini, con i quali il figlio maggiore è erede; ma tutti i figli di Dio sono eredi. Coloro che hanno natura di figli avranno l'eredità di figli.