Galati 4:21-31

      21 Dimmi, voi che desiderate essere sotto la legge, non ascoltate la legge? 22 Sta scritto infatti che Abramo ebbe due figli, l'uno da una schiava, l'altro da una libera. 23 Ma colui che era dalla schiava è nato secondo la carne; ma lui della donna libera era per promessa. 24 Queste cose sono un'allegoria: poiché queste sono le due alleanze; quella del monte Sinai, che genera schiavitù, che è Agar.

  25 Poiché questo Agar è il monte Sinai in Arabia, e risponde alla Gerusalemme che è ora, ed è schiava dei suoi figli. 26 Ma Gerusalemme che è lassù è libera, che è la madre di tutti noi. 27 Poiché è scritto, Rejoice, thou sterile che non partorivi; scoppia e grida, tu che non sei in travaglio, perché la desolata ha molti più figli di colei che ha un marito. 28 Ora noi, fratelli, come lo era Isacco, siamo i figli della promessa.

  29 Ma come allora colui che era nato secondo la carne perseguitava colui che era nato secondo lo Spirito, così è ora. 30 Tuttavia, che cosa dice la Scrittura? Caccia via la schiava e suo figlio, perché il figlio della schiava non sarà erede con il figlio della libera. 31 Dunque, fratelli, noi non siamo figli della schiava, ma della libera.

      In questi versetti l'apostolo illustra la differenza tra i credenti che riposavano solo in Cristo e quei giudaizzanti che confidavano nella legge, mediante un confronto tratto dalla storia di Isacco e Ismaele. Questo lo introduce in modo tale che era proprio per colpire e impressionare le loro menti, e per convincerli della loro grande debolezza nel discostarsi dalla verità e nel soffrire di essere privati ​​della libertà del vangelo: Dimmi, dice, tu che desideri essere sotto la legge, non ascolti la legge?Egli dà per scontato che abbiano ascoltato la legge, poiché tra i Giudei era consuetudine leggerla nelle loro assemblee pubbliche ogni sabato; e, poiché amavano tanto stare sotto di essa, voleva che considerassero debitamente ciò che vi è scritto (riferendosi a ciò che è registrato Genesi 16:1 ; Genesi 21:1 ), perché, se volessero fare questo, potrebbero presto vedere quanto poco motivo avevano per fidarsi di esso.

E qui, 1. Egli espone loro la storia stessa ( Galati 4:22 ; Galati 4:23 ): Poiché è scritto, Abramo ebbe due figli, c. Qui rappresenta il diverso stato e condizione di questi due figli di Abramo: che l'uno, Ismaele, fu da una schiava, e l'altro, Isacco, da una donna libera e che mentre il primo nacque secondo la carne , o per il normale corso della natura, l'altro era per promessa, quando nel corso della natura non c'era motivo di aspettarsi che Sarah avesse un figlio.

2. Fa loro conoscere il significato e il disegno di questa storia, o l'uso che intendeva farne ( Galati 4:24 Galati 4:24 ): Queste cose, dice, sono un'allegoria, in cui , oltre al senso letterale e storico delle parole, lo Spirito di Dio potrebbe designare a significare qualcosa di più per noi, e cioè, Che questi due, Agar e Sara, sono i due patti, o erano destinati a caratterizzare e prefigurare i due diverse dispense del patto.

Il primo, Agar, rappresentava ciò che è stato dato dal monte Sinai, e che è legato alla schiavitù, che, sebbene fosse una dispensazione di grazia, tuttavia, in confronto allo stato evangelico, era una dispensazione di schiavitù, e divenne più tale per gli Ebrei, per il loro errore nel concepirlo, e aspettandosi di essere giustificati dalle sue opere. Perché questo Agar è il monte Sinai in Arabia (il monte Sinai era allora chiamato Agar dagli Arabi), e corrisponde a Gerusalemme che è ora, ed è schiava dei suoi figli; cioè, rappresenta giustamente lo stato attuale degli ebrei, che, continuando nella loro infedeltà e aderendo a quel patto, sono ancora in schiavitù con i loro figli.

Ma l'altra, Sara, doveva prefigurare la Gerusalemme che è al di sopra, ovvero lo stato dei cristiani sotto la nuova e migliore dispensazione dell'alleanza, che è libera sia dalla maledizione della morale che dalla schiavitù della legge cerimoniale, ed è la madre di tutti noi, uno stato in cui tutti, sia ebrei che gentili, sono ammessi, dopo aver creduto in Cristo. E a questa maggiore libertà e ampliamento della chiesa sotto la dispensazione evangelica, che è stata rappresentata da Sara, la madre del seme promesso, l'apostolo si riferisce a quella del profeta, Isaia 54:1 , dove è scritto: Rallegrati, sterile che non sopportare; scoppia e grida, tu che non sei in travaglio; poiché la desolata ha molti più figli di colei che ha marito.

3. Egli applica la storia così spiegata al caso di Galati 4:28 ( Galati 4:28, Galati 4:28 ); Ora noi, fratelli, dice che, come Isacco, siamo i figli della promessa. Noi cristiani, che abbiamo accettato Cristo, e confidiamo in lui, e cerchiamo la giustificazione e la salvezza da lui solo, poiché in questo modo diventiamo la stirpe spirituale, sebbene non siamo la progenie naturale di Abramo, così abbiamo diritto all'eredità promessa e interessati alle benedizioni di esso.

Ma per timore che questi cristiani dovessero inciampare nell'opposizione che avrebbero potuto incontrare da parte degli ebrei, che erano così tenaci della loro legge da essere pronti a perseguitare coloro che non volevano sottomettersi ad essa, dice loro che questo non era altro che ciò che era indicato nel tipo; poiché come allora colui che era nato secondo la carne perseguitava colui che era nato secondo lo Spirito, essi devono aspettarsi che sarebbe così ora.

Ma, per loro conforto in questo caso, desidera che considerino ciò che dice la Scrittura ( Genesi 21:10 ) : Genesi 21:10e suo figlio, perché il figlio della schiava non sarà erede con il figlio della donna libera. Sebbene i giudaizzanti dovessero perseguitarli e odiarli, tuttavia il problema sarebbe che il giudaismo sarebbe affondato, appassito e perito; ma il vero cristianesimo dovrebbe fiorire e durare per sempre.

E poi, come deduzione generale da tutta la somma di ciò che aveva detto, conclude ( Galati 4:31 Galati 4:31 ): Dunque, fratelli, noi non siamo figli della schiava, ma della gratuito.