Genesi 10:21-32

      21 Anche a Sem, padre di tutti i figliuoli di Eber, fratello di Iafet il maggiore, nacquero dei figli . 22 I figli di Sem; Elam, Assur, Arphaxad, Lud e Aram. 23 E i figliuoli di Aram; Uz, e Hul, e Gether, e Mash. 24 E Arphaxad generò Salah; e Salah generò Eber. 25 E a Eber nacquero due figli: il nome di uno era Peleg; poiché ai suoi giorni la terra fu divisa; e il nome di suo fratello era Joktan.

  26 E Ioktan generò Almodad, e Selef, e Azarmaveth, e Iera, 27 e Hadoram, e Uzal, e Diklah, 28 e Obal, e Abimael, e Seba, 29 e Ofir, e Avila, e Iobab: tutti questi erano i figli di Joktan. 30 E la loro dimora era da Mesha, mentre tu vai a Sefar, un monte d'oriente. 31 Questi sono i figli di Sem, secondo le loro famiglie, secondo le loro lingue, nei loro paesi, secondo le loro nazioni. 32 Queste sono le famiglie dei figli di Noè, secondo le loro generazioni, nelle loro nazioni: e da queste furono divise le nazioni sulla terra dopo il diluvio.

      Due cose in particolare si osservano in questo racconto della posterità di Sem:--

      I. La descrizione di Sem, v. 21. Non abbiamo solo il suo nome, Sem, che significa un nome, ma due titoli per distinguerlo da:--

      1. Era il padre di tutti i figli di Eber. Eber era il suo pronipote; ma perché dovrebbe essere chiamato il padre di tutti i suoi figli, piuttosto che di tutti Arphaxad, o Salah, c.? Probabilmente perché Abramo e il suo seme, il popolo dell'alleanza di Dio, non solo discendevano da Heber, ma da lui erano chiamati Ebrei Genesi 14:13 Genesi 14:13 , Abramo l'ebreo.

Paolo considerava suo privilegio essere un ebreo degli Ebrei, Filippesi 3:5 . Lo stesso Eber, possiamo supporre, era un uomo eminente per la religione in un'epoca di apostasia generale, e un grande esempio di pietà per la sua famiglia; e, essendo da lui comunemente chiamata la lingua santa l' ebraico, è probabile che l'abbia conservata nella sua famiglia, nella confusione di Babele, come pegno speciale del favore di Dio nei suoi confronti; e da lui i professori di religione furono chiamati i figli di Eber.

Ora, quando lo scrittore ispirato darebbe a Sem un titolo onorevole, lo chiama il padre degli Ebrei. Sebbene quando Mosè scrisse questo, erano un popolo povero e disprezzato, schiavi in ​​Egitto, tuttavia, essendo il popolo di Dio, era un onore per un uomo essere loro simile. Come Cam, sebbene avesse molti figli, è stato rinnegato essendo chiamato padre di Canaan, sul cui seme fu inflitta la maledizione ( Genesi 9:22 Genesi 9:22 ), così Sem, sebbene avesse molti figli, è onorato con la titolo del padre di Eber, sul cui seme fu esercitata la benedizione.

Nota, una famiglia di santi è più veramente onorevole di una famiglia di nobili, il seme sacro di Sem che il seme reale di Cam, i dodici patriarchi di Giacobbe rispetto ai dodici principi di Ismaele, Genesi 17:20 Genesi 17:20 . La bontà è la vera grandezza.

      2. Era il fratello di Iafet il maggiore, da cui sembra che, sebbene Sem sia comunemente messo al primo posto, non era il primogenito di Noè, ma Iafet era il maggiore. Ma perché anche questo dovrebbe essere inserito nel titolo e nella descrizione di Sem, che era il fratello di Iafet, dal momento che in effetti era stato detto spesso prima? E non era altrettanto fratello di Cam? Probabilmente questo voleva significare l'unione dei Gentili con gli Ebrei nella chiesa.

Lo storico sacro aveva menzionato come onore di Sem il fatto di essere il padre degli ebrei; ma, affinché il seme di Iafet non venga quindi considerato come escluso per sempre dalla chiesa, qui ci ricorda che era il fratello di Iafet, non solo nella nascita, ma nella benedizione; poiché Iafet doveva abitare nelle tende di Sem. Nota, (1.) Quelli sono fratelli nel modo migliore che lo sono per grazia, e che si incontrano nell'alleanza di Dio e nella comunione dei santi.

(2.) Dio, nel dispensare la sua grazia, non va per anzianità, ma a volte il più giovane ha l'inizio dell'anziano nell'entrare in chiesa; così l'ultimo sarà il primo e il primo l'ultimo.

      II. La ragione del nome di Peleg ( Genesi 10:25 Genesi 10:25 ): Perché ai suoi giorni (cioè circa al tempo della sua nascita, quando gli fu dato il nome), la terra era divisa tra i figli degli uomini che lo abitassero; o quando Noè lo divise con una distribuzione ordinata, come Giosuè divise a sorte il paese di Canaan, o quando, al loro rifiuto di conformarsi a quella divisione, Dio, per giustizia, li divise mediante la confusione delle lingue: qualunque di questi fu l'occasione, il pio Heber vide motivo di perpetuarne il ricordo nel nome di suo figlio; e giustamente possano i nostri figli essere chiamati con lo stesso nome, perché ai nostri giorni, in un altro senso, la terra, la chiesa, è miseramente divisa.