Genesi 15:2-6

      2 E Abramo disse: Signore, DIO , che cosa mi darai, visto che sono senza figli, e il maggiordomo della mia casa è questo Eliezer di Damasco? 3 E Abramo disse: Ecco, tu non mi hai dato discendenza; ed ecco, uno nato in casa mia è mio erede. 4 Ed ecco, la parola dell'Eterno gli fu rivolta, dicendo: Costui non sarà il tuo erede; ma colui che uscirà dalle tue viscere sarà tuo erede.

  5 E lo condusse fuori, e disse: Guarda ora verso il cielo e dì alle stelle, se puoi contarle; e gli disse: Così sarà la tua discendenza. 6 E credette nel SIGNORE ; e glielo contò come giustizia.

      Abbiamo qui l'assicurazione data ad Abramo di una numerosa progenie che dovrebbe discendere da lui, in cui osserva,

      I. Il ripetuto lamento di Abramo, Genesi 15:2 ; Genesi 15:3 . Fu questo che diede occasione a questa promessa. La grande afflizione che gravava su Abramo era la mancanza di un bambino; e il lamento di questo egli qui riversa davanti al Signore, e mostra davanti a lui la sua afflizione, Salmi 142:2 .

Nota, sebbene non dobbiamo mai lamentarci di Dio, tuttavia abbiamo il permesso di lamentarci con lui e di essere grandi e particolari nell'esprimere le nostre lamentele; ed è una certa facilità per uno spirito oppresso aprire la sua custodia a un amico fedele e compassionevole: tale amico è Dio, il cui orecchio è sempre aperto. Ora la sua lamentela è quadruplice:-- 1. Che non avesse figli ( Genesi 15:3 Genesi 15:3 ): Ecco, a me non hai dato seme; non solo nessun figlio, ma nessun seme; se avesse avuto una figlia, da lei sarebbe potuto venire il Messia promesso, che doveva essere la progenie della donna; ma non aveva né figlio né figlia.

Mi sembra che metta l' accento su questo . I suoi vicini erano pieni di bambini, i suoi servi avevano figli nati in casa sua. "Ma a me " , si lamenta, "non ne hai dato nessuno"; eppure Dio gli aveva detto che doveva essere soprattutto un favorito. Nota, quelli che sono scritti senza figli devono vedere Dio che li scrive così. Inoltre, spesso Dio nega ai propri figli quei conforti temporali che dona in abbondanza ad altri che gli sono estranei.

2. Che non era probabile che ne avesse, insinuato nel fatto che vado, o " Vado, senza figli, andando negli anni, scendendo rapidamente dalla collina; anzi, sto uscendo dal mondo, seguendo la via di tutti la terra. Muoio senza figli " , così i LXX. "Lascio il mondo e non lascio nessun bambino dietro di me." 3. Che i suoi servi erano per il momento e probabilmente sarebbero stati per lui invece che figli. Mentre viveva, il maggiordomo della sua casa era Eliezer di Damasco; a lui affidò la cura della sua famiglia e del suo patrimonio, che poteva essergli fedele, ma solo come servo, non come figlio.

Quando morì, uno nato nella sua casa sarebbe stato il suo erede, e avrebbe regnato su tutto ciò per cui aveva lavorato, Ecclesiaste 2:18 ; Ecclesiaste 2:19 ; Ecclesiaste 2:21 .

Dio gli aveva già detto che avrebbe fatto di lui una grande nazione ( Genesi 12:2 Genesi 12:2 ), e il suo seme come la polvere della terra ( Genesi 13:16 Genesi 13:16 ); ma lo aveva lasciato nel dubbio se fosse il suo seme generato o il suo seme adottato, da un figlio dei suoi lombi o solo da un figlio della sua casa.

"Ora, Signore", dice Abramo, "se è solo un figlio adottivo, deve essere uno dei miei servitori, che rifletterà disonore sul seme promesso, cioè discendere da lui". Nota, mentre le misericordie promesse sono ritardate, la nostra incredulità e impazienza tendono a concludere che sono negate. 4. Che la mancanza di un figlio era per lui un così grande disturbo che gli toglieva il conforto di tutti i suoi piaceri: " Signore, che cosa mi darai? Tutto è nulla per me, se non ho un figlio.

"Ora, (1.) Se supponiamo che Abramo non cercasse altro che un conforto temporale, questa lamentela era colpevole. Dio, per sua provvidenza, gli aveva dato alcune cose buone, e più per la sua promessa; eppure Abramo non rende conto di loro, perché non ha un figlio. È stato molto male al padre dei fedeli dire: Che cosa mi dai, visto che sono senza figli, subito dopo che Dio aveva detto: Io sono il tuo scudo e la tua ricompensa grandissima .

Nota, coloro che non valutano giustamente i vantaggi della loro relazione di alleanza con Dio e si interessano a lui che non li ritengono sufficienti per bilanciare la mancanza di qualsiasi creatura-conforto. Ma, (2.) Se supponiamo che Abramo, qui, avesse un occhio al seme promesso, l'insistenza del suo desiderio era molto lodevole: tutto era nulla per lui, se non avesse la caparra di quella grande benedizione, e un certezza della sua relazione con il Messia, di cui Dio lo aveva già incoraggiato a mantenere l'attesa.

Ha ricchezza, vittoria e onore; ma, mentre è tenuto all'oscuro della questione principale, non è niente per lui. Nota: fino a quando non avremo una prova soddisfacente del nostro interesse per Cristo e per il nuovo patto, non dovremmo accontentarci di nient'altro. "Questo e l'altro ce l'ho; ma a cosa mi servirà tutto questo, se rimango senza Cristo?" Eppure fino a quel momento la lamentela era colpevole, che c'era una certa diffidenza verso la promessa alla base di essa, e una stanchezza di aspettare il tempo di Dio. Nota, i veri credenti a volte trovano difficile conciliare le promesse di Dio e le sue provvidenze, quando sembrano non essere d'accordo.

      II. La gentile risposta di Dio a questa lamentela. Alla prima parte del lamento ( Genesi 15:2 Genesi 15:2 ) Dio non diede risposta immediata, perché c'era in essa qualcosa di irritabile; ma, quando rinnova un po' più tranquillamente il suo discorso ( Genesi 15:3 Genesi 15:3 ), Dio gli rispose graziosamente.

Nota: se continuiamo all'istante nella preghiera, e tuttavia preghiamo con un'umile sottomissione alla volontà divina, non cercheremo invano. 1. Dio gli diede un'espressa promessa di un figlio, Genesi 15:4 Genesi 15:4 . Quello che è nato in casa tua non sarà il tuo erede, come temi, ma uno che uscirà dalle tue viscere sarà il tuo erede.

Nota, (1.) Dio crea eredi; dice: "Questo non accadrà, e questo accadrà"; e qualunque cosa gli uomini concepiscano e progettino, nel regolare le loro proprietà, il consiglio di Dio rimarrà. (2.) Dio è spesso migliore per noi delle nostre stesse paure, e dà la misericordia di cui avevamo a lungo disperato. 2. Per colpirlo maggiormente con questa promessa, lo tirò fuori e gli mostrò le stelle (questa visione è stata la mattina presto, prima del giorno), e poi gli disse: Così sarà la tua Genesi 15:5 Genesi 15:5 , Genesi 15:5Genesi 15:5 .

(1.) Così numerosi; le stelle sembrano innumerevoli ad un occhio comune: Abramo temeva di non avere figli, ma Dio gli assicurò che i discendenti dai suoi lombi sarebbero stati tanti da non essere contati. (2.) Così illustre, simile alle stelle in splendore; poiché a loro spettava la gloria, Romani 9:4 . Il seme di Abramo, secondo la sua carne, era come la polvere della terra ( Genesi 13:16 Genesi 13:16 ), ma il suo seme spirituale sono come le stelle del cielo, non solo numerose, ma gloriose e molto preziose.

      III. La ferma convinzione di Abramo della promessa che Dio gli ha fatto ora, e la favorevole accettazione da parte di Dio della sua fede, Genesi 15:6 Genesi 15:6 . 1. Credeva nel Signore, cioè credeva alla verità di quella promessa che ora Dio gli aveva fatto, poggiando sulla potenza irresistibile e sulla fedeltà inviolabile di colui che l'aveva fatta.

Ha parlato e non lo farà bene? Nota, coloro che vorrebbero il conforto delle promesse devono mescolare la fede con le promesse. Guarda come l'apostolo magnifica questa fede di Abramo e ne fa un esempio permanente, Romani 4:19 . Non era debole nella fede; non vacillò alla promessa; era forte nella fede; era pienamente convinto.

Il Signore opera una tale fede in ognuno di noi! Alcuni pensano che il suo credere nel Signore abbia rispettato, non solo il Signore che ha promesso, ma il Signore ha promesso, il Signore Gesù, il Mediatore della nuova alleanza. Egli credette in lui, cioè ricevette e abbracciò la divina rivelazione che lo riguardava, e gioì nel vedere il suo giorno, sebbene a così grande distanza, Giovanni 8:56 .

2. Dio glielo attribuiva come giustizia; cioè, in virtù di ciò fu accettato da Dio e, come il resto dei patriarchi, per fede ottenne testimonianza che era giusto, Ebrei 11:4 . Questo è sollecitato nel Nuovo Testamento per provare che siamo giustificati per fede senza le opere della legge ( Romani 4:4 ; Galati 3:6 ); poiché Abramo era così giustificato mentre era ancora incirconciso.

Se Abramo, che era così ricco di opere buone, non fu giustificato da esse, ma dalla sua fede, tanto meno possiamo noi, che ne siamo così poveri. Questa fede, che era stata imputata ad Abramo come giustizia, aveva recentemente lottato con l'incredulità ( Genesi 15:2 Genesi 15:2 ), e, uscendo da vincitore, fu così incoronata, così onorata.

Nota: un'accettazione pratica fiduciaria e una dipendenza dalla promessa di grazia e gloria di Dio, in e per mezzo di Cristo, è ciò che, secondo il tenore del nuovo patto, ci dà diritto a tutte le benedizioni contenute in quella promessa. Tutti i credenti sono giustificati come lo fu Abramo, e la sua fede gli fu attribuita come giustizia.