Genesi 2:16-17

      16 E L ORD Dio comandò all'uomo, dicendo: Di ogni albero del giardino Tu potrai mangiare: 17 ma dell'albero della conoscenza del bene e del male non devi mangiare, perché nel giorno che tu ne mangerai, di ciò morirai sicuramente.

      Osserva qui, I. L'autorità di Dio sull'uomo, come creatura che aveva ragione e libertà di volontà. Il Signore Dio comandò all'uomo, che ora si ergeva come persona pubblica, padre e rappresentante di tutta l'umanità, di ricevere la legge, come aveva recentemente ricevuto una natura, per sé e per tutta la sua. Dio comandò a tutte le creature, secondo la loro capacità; il corso stabile della natura è una legge, Salmi 148:6 ; Salmi 104:9 .

Le creature-brute hanno i loro rispettivi istinti; ma l'uomo fu reso capace di svolgere un servizio ragionevole, e perciò ricevette, non solo il comando di un Creatore, ma il comando di un Principe e Maestro. Sebbene Adamo fosse un uomo molto grande, un uomo molto buono e un uomo molto felice, tuttavia il Signore Dio gli comandò; e il comando non era disprezzo per la sua grandezza, nessun rimprovero alla sua bontà, né alcuna diminuzione alla sua felicità. Riconosciamo il diritto di Dio di governarci e i nostri obblighi di essere governati da lui; e non permettere mai a nessuna nostra volontà di contraddire o competere con la santa volontà di Dio.

      II. L'atto particolare di questa autorità, nel prescrivergli ciò che dovrebbe fare e in quali condizioni dovrebbe stare con il suo Creatore. Qui è,

      1. Una conferma della sua attuale felicità a lui, in quella concessione, Di ogni albero del giardino tu puoi mangiare liberamente. Questa non era solo una concessione di libertà per lui, nel prendere i deliziosi frutti del paradiso, come ricompensa per le sue cure e dolori nel 1 Corinzi 9:7 e nel conservarlo ( 1 Corinzi 9:7 ; 1 Corinzi 9:10 ), ma era, insieme, una certezza di vita per lui, vita immortale, sulla sua obbedienza.

Poiché l'albero della vita essendo posto in mezzo al giardino ( Genesi 2:9 Genesi 2:9 ), come il cuore e l'anima di esso, senza dubbio Dio ha avuto un occhio a quello specialmente in questa concessione; e perciò quando, alla sua rivolta, viene richiamata questa concessione, non si tiene conto di alcun albero del giardino come a lui proibito, eccetto l'albero della vita ( Genesi 3:22 Genesi 3:22 ), di cui vi è detto avrebbe potuto mangiare e vivere per sempre, cioè non sarebbe mai morto, né avrebbe mai perso la sua felicità.

"Continua santo come sei, conforme alla volontà del tuo Creatore, e continuerai felice come sei nel godimento del favore del tuo Creatore, o in questo paradiso o in uno migliore". Così, a condizione di una perfetta obbedienza personale e perpetua, Adamo era sicuro del paradiso per sé e per i suoi eredi per sempre.

      2. Una prova della sua obbedienza, sotto pena della perdita di tutta la sua felicità: " Ma dell'altro albero che stava molto vicino all'albero della vita (perché si dice che entrambi siano in mezzo al giardino ), e che era chiamato l' albero della conoscenza, nel giorno in cui tu ne mangerai, sicuramente morirai; "come se avesse detto: "Sappi, Adamo, che ora sei sulla tua buona condotta, sei messo in paradiso nella prova; sii attento , sii obbediente e sarai fatto per sempre; altrimenti sarai infelice come ora sei felice». Qui,

      (1.) Adamo è minacciato di morte in caso di disobbedienza: morendo morirai, denotando una sentenza sicura e terribile, come, nella prima parte di questo patto, mangiando mangerai, denota una libera e piena concessione. Osservate [1.] Anche Adamo, innocente, fu intimorito da una minaccia; la paura è una delle maniglie dell'anima, da cui è afferrata e trattenuta. Se allora aveva bisogno di questa siepe, ora ne abbiamo molto di più.

[2.] La pena minacciata è la morte: morirai, cioè: «Sarai escluso dall'albero della vita e da tutto il bene che da esso significa, tutta la felicità che hai, sia nel possesso che nella prospettiva; e tu diventerai passibile di morte e di tutte le miserie che la precedono e la accompagnano». [3.] Questo è stato minacciato come l'immediata conseguenza del peccato: Nel giorno in cui mangerai, morirai, cioè "Diventerai mortale e capace di morire; la concessione dell'immortalità sarà ricordata e quella difesa se ne andrà da te.

Diventerai odioso fino alla morte, come un malfattore condannato che è morto nella legge" (solo, poiché Adamo doveva essere la radice dell'umanità, fu graziato); "no, i precursori e i precursori della morte ti prenderanno immediatamente, e la tua vita, da allora in poi, sarà una vita morente: e questo, sicuramente; è una regola stabilita, l'anima che pecca, morirà. "

      (2.) Adamo è tentato con una legge positiva, a non mangiare del frutto dell'albero della conoscenza. Ora, con un comando come questo, era molto conveniente mettere alla prova la sua obbedienza, [1.] Perché la ragione di ciò è presa puramente dalla volontà del Legislatore. Adamo aveva nella sua natura un'avversione per ciò che era male in sé, e perciò è provato in una cosa che era male solo perché proibita; e, essendo in una piccola cosa, era il più adatto per dimostrare la sua obbedienza.

[2.] Perché il suo freno è posto sui desideri della carne e della mente, che, nella natura corrotta dell'uomo, sono le due grandi fonti del peccato. Questa proibizione fermò sia il suo appetito verso le delizie sensibili sia le sue ambizioni di conoscenza curiosa, affinché il suo corpo potesse essere governato dalla sua anima e la sua anima dal suo Dio.

      Così facile, così felice era l'uomo in uno stato di innocenza, avendo tutto quel cuore che poteva desiderare per farlo diventare tale. Com'era buono Dio con lui! Di quanti favori lo ha caricato! Com'erano facili le leggi che gli dava! Com'è gentile l'alleanza che fece con lui! Eppure l'uomo, essendo in onore, non comprese il proprio interesse, ma presto divenne come le bestie che muoiono.