Genesi 2:4-7

      4 Queste sono le origini dei cieli e della terra quando furono creati, nel giorno in cui la L ORD Dio fece la terra e il cielo, 5 E ogni pianta dei campi prima che fosse sulla terra, e ogni erba il campo era ancora spuntata, per la L ORD Dio non aveva fatto piovere sulla terra, e non c'era non un uomo per coltivare il suolo. 6 Ma una nebbia salì dalla terra e irrigò tutta la faccia del suolo. 7 E il Signore Dio plasmò l' uomo con polvere del suolo, e soffiò nelle sue narici un alito di vita; e l'uomo divenne un'anima vivente.

      In questi versetti, I. Ecco un nome dato al Creatore che non abbiamo ancora incontrato, e cioè Geova --il SIGNORE, in lettere maiuscole, che sono costantemente usati nella nostra traduzione inglese per suggerire che nell'originale è è Geova. Per tutto il tempo, nel primo capitolo, fu chiamato Elohim, un Dio di potenza; ma ora Geova Elohim, un Dio di potenza e perfezione, un Dio finale.

Come lo troviamo conosciuto con il suo nome Geova quando apparve per eseguire ciò che aveva promesso ( Esodo 6:3 ), così ora lo abbiamo conosciuto con quel nome, quando aveva perfezionato ciò che aveva iniziato. Geova è quel nome grande e incomunicabile di Dio che denota il suo essere da se stesso, e il suo dare l'essere a tutte le cose; giustamente quindi è chiamato con quel nome ora che il cielo e la terra sono finiti.

      II. Ulteriore avviso preso della produzione di piante ed erbe, perché sono state fatte e nominate per essere cibo per l'uomo, Genesi 2:5 ; Genesi 2:6 . Qui osserva: 1. La terra non ha prodotto i suoi frutti da sé, per virtù innata, ma puramente per l'onnipotente potenza di Dio, che ha formato ogni pianta e ogni erba prima che crescesse nella terra.

Così la grazia nell'anima, quella pianta famosa, non cresce da sé nel suolo della natura, ma è opera delle stesse mani di Dio. 2. Anche la pioggia è dono di Dio; non venne finché il Signore Dio non fece piovere. Se si vuole la pioggia, è Dio che la trattiene; se la pioggia viene abbondante nella sua stagione, è Dio che la manda; se viene in modo particolare, è Dio che fa piovere su una città e non su un'altra, Amos 4:7 .

3. Sebbene Dio, ordinariamente, operi per mezzo, tuttavia non è legato ad essi, ma quando vuole può compiere il proprio lavoro senza di essi. Come le piante furono prodotte prima che fosse creato il sole, così lo furono prima che ci fosse la pioggia per innaffiare la terra o l'uomo per coltivarla. Pertanto, sebbene non dobbiamo tentare Dio trascurando i mezzi, tuttavia dobbiamo confidare in Dio nella mancanza di mezzi. 4. In un modo o nell'altro Dio si prenderà cura di annaffiare le piante che sono state piantate da lui.

Sebbene non ci fosse ancora pioggia, Dio fece una nebbia equivalente a un acquazzone, e con essa innaffiò tutta la faccia del suolo. Così scelse di adempiere il suo scopo con i mezzi più deboli, affinché l'eccellenza della potenza fosse di Dio. La grazia divina scende come nebbia, o rugiada silenziosa, e irriga la chiesa senza rumore, Deuteronomio 32:2 .

      III. Un resoconto più particolare della creazione dell'uomo, Genesi 2:7 Genesi 2:7 . L'uomo è un piccolo mondo, composto da cielo e terra, anima e corpo. Ora qui abbiamo un resoconto dell'origine di entrambi e della messa insieme di entrambi: consideriamolo seriamente e diciamo, a lode del nostro Creatore: Siamo fatti in modo spaventoso e meraviglioso, Salmi 139:14 .

Elihu, nell'età patriarcale, fa riferimento a questa storia quando dice ( Giobbe 33:6 ), Anch'io sono formato dall'argilla, e ( Giobbe 33:4 Giobbe 33:4 ), Il soffio dell'Onnipotente mi ha dato vita, e ( Giobbe 32:8 Giobbe 32:8 ), C'è uno spirito nell'uomo. Osserva allora,

      1. L'origine media, e tuttavia la struttura curiosa, del corpo dell'uomo. (1.) La questione era spregevole. Era fatto della polvere della terra, una cosa molto improbabile di cui fare un uomo; ma lo stesso potere infinito che ha fatto il mondo di niente ha fatto l'uomo, il suo capolavoro, di quasi niente. Era fatto della polvere, la piccola polvere, come è sulla superficie della terra. Probabilmente, non polvere secca, ma polvere inumidita dalla nebbia che saliva, Genesi 2:6 Genesi 2:6 .

Non era fatto di polvere d'oro, polvere di perla o polvere di diamante, ma polvere comune, polvere della terra. Quindi si dice che sia della terra, choikos - polveroso, 1 Corinzi 15:47 . E anche noi siamo della terra, perché siamo sua progenie, e della stessa forma. C'è un'affinità così vicina tra la terra e i nostri genitori terreni che il grembo di nostra madre, dal quale siamo nati, è chiamato terra ( Salmi 139:15 ), e la terra, in cui dobbiamo essere sepolti, è chiamata nostra grembo materno, Giobbe 1:21 .

Il nostro fondamento è nella terra, Giobbe 4:19 . Il nostro tessuto è terreno, e la sua forma è come quella di un vaso di terracotta, Giobbe 10:9 . Il nostro cibo è fuori dalla terra, Giobbe 28:5 .

La nostra familiarità è con la terra, Giobbe 17:14 . I nostri padri sono nella terra e la nostra tendenza finale è ad essa; e di cosa abbiamo allora di cui essere orgogliosi? (2.) Eppure il Creatore era grande, e l'ammenda. Il Signore Dio, la grande fonte dell'essere e del potere, ha formato l'uomo. Delle altre creature si dice che furono create e fatte; ma di uomo che fu formato, il che denota un graduale processo nell'opera con grande accuratezza ed esattezza.

Per esprimere la creazione di questa nuova cosa, prende una nuova parola, una parola (alcuni pensano) presa in prestito dal vasaio che forma il suo vaso sulla ruota; poiché noi siamo l'argilla e Dio il vasaio, Isaia 64:8 . Il corpo dell'uomo è curiosamente lavorato, Salmi 139:15 ; Salmi 139:16 .

Materiam superabat opus: la lavorazione ha superato i materiali. Presentiamo i nostri corpi a Dio come sacrifici viventi ( Romani 12:1 ), come templi viventi ( 1 Corinzi 6:19 ), e poi questi corpi vili saranno presto formati come il corpo glorioso di Cristo, Filippesi 3:21 .

      2. L'alta origine e la mirabile utilità dell'anima dell'uomo. (1.) Prende la sua origine dal respiro del cielo ed è prodotto da esso. Non era fatto della terra, come lo era il corpo; è un peccato che si attacchi alla terra e si preoccupi delle cose terrene. Venne immediatamente da Dio; lo diede da mettere nel corpo ( Ecclesiaste 12:7 ), come poi diede le tavole di pietra di sua propria scrittura da mettere nell'arca, e l' urm della sua propria cornice da mettere nel pettorale .

Quindi Dio non è solo il primo, ma il Padre degli spiriti. L'anima che Dio ha infuso in noi sospiri dopo di lui; e sia per lui, poiché è da lui. Nelle sue mani affidiamo i nostri spiriti, perché dalle sue mani li abbiamo avuti. (2.) Prende il suo alloggio in una casa di argilla, e ne è la vita e il sostegno. È per essa che l'uomo è un'anima vivente, cioè un uomo vivente; perché l'anima è l'uomo.

Il corpo sarebbe una carcassa inutile, inutile, ripugnante, se l'anima non lo animasse. A Dio che ci ha dato queste anime dobbiamo presto renderne conto, come le abbiamo impiegate, usate, proporzionate e disposte; e se poi si scoprisse che li abbiamo perduti, sebbene fosse per guadagnare il mondo, saremo perduti per sempre. Poiché l'estrazione dell'anima è così nobile, e la sua natura e facoltà sono così eccellenti, non siamo di quegli stolti che disprezzano le loro stesse anime, preferendo i loro corpi prima di loro, Proverbi 15:32 .

Quando nostro Signore Gesù unse con l'argilla gli occhi del cieco forse insinuò che fu lui che dapprima formò l'uomo con l'argilla; e quando soffiò sui suoi discepoli, dicendo: Ricevete lo Spirito Santo, indicò che era lui che dapprima soffiò nelle narici dell'uomo l'alito della vita. Colui che ha fatto l'anima è solo capace di farla nuova.