Genesi 2:8-15

      8 E L ORD Dio piantò un giardino in Eden; e là pose l'uomo che aveva formato. 9 E fuori del terreno reso la L ORD Dio a crescere ogni sorta di alberi graditi alla vista e buoni da mangiare; anche l'albero della vita in mezzo al giardino e l'albero della conoscenza del bene e del male. 10 E un fiume usciva dall'Eden per irrigare il giardino; e di là si separò, e divenne in quattro teste.

  11 Il nome del primo è Pison: è quello che circonda tutto il paese di Havilah, dove c'è l' oro; 12 E l'oro di quel paese è buono; non v'è resina odorosa e la pietra d'onice. 13 E il nome del secondo fiume è Ghihon, è quello che circonda tutto il paese di Etiopia. 14 E il nome del terzo fiume è Hiddekel: quello è quello che va verso l'oriente dell'Assiria. E il quarto fiume è l' Eufrate. 15 E L ORD Dio prese l'uomo e lo pose nel giardino di Eden, perché lo coltivasse e lo custodisse.

      L'uomo composto di corpo e anima, un corpo fatto della terra e un'anima razionale immortale il respiro del cielo, abbiamo, in questi versetti, il provvedimento che è stato fatto per la felicità di entrambi; colui che lo ha fatto ha avuto cura di renderlo felice, se non avesse potuto mantenersi tale e saperlo quando stava bene. Quella parte dell'uomo da cui è alleato al mondo dei sensi è stata resa felice; poiché fu posto nel paradiso di Dio: quella parte dalla quale è alleato al mondo degli spiriti era ben fornita; perché è stato preso in alleanza con Dio. Signore, cos'è l'uomo per essere così degno? qui abbiamo,

      I. Una descrizione del giardino dell'Eden, che era destinato alla dimora e al demanio di questo grande signore, il palazzo di questo principe. Il disegnatore ispirato, in questa storia, scrivendo prima per gli ebrei e calcolando i suoi racconti per lo stato infantile della chiesa, descrive le cose dalle loro apparenze sensibili esteriori, e ci lascia, con ulteriori scoperte della luce divina, essere condotti in la comprensione dei misteri celati sotto di loro.

Le cose spirituali erano carne forte, che non potevano ancora sopportare; ma scrive loro come a carnale, 1 Corinzi 3:1 . Perciò non insiste tanto sulla felicità della mente di Adamo quanto su quella del suo stato esteriore. La storia mosaica, così come la legge mosaica, ha piuttosto i modelli delle cose celesti che le cose celesti stesse, Ebrei 9:23 . Osservare,

      1. Il luogo designato per la residenza di Adamo era un giardino; non una casa d'avorio né un palazzo ricoperto d'oro, ma un giardino, arredato e adornato dalla natura, non dall'arte. Che poche ragioni hanno gli uomini per essere orgogliosi di edifici maestosi e magnifici, quando era la felicità dell'uomo nell'innocenza che non ne aveva bisogno! Come i vestiti sono entrati con il peccato, così hanno fatto le case. Il cielo era il tetto della casa di Adamo, e nessun tetto era mai stato così curiosamente coperto e dipinto.

La terra era il suo pavimento, e mai pavimento fu così riccamente intarsiato. L'ombra degli alberi era il suo ritiro; sotto di loro c'erano le sue stanze da pranzo, le sue stanze da letto, e mai nessuna stanza era così finemente decorata come questa: quella di Salomone, in tutta la loro gloria, non era adornata come loro. Quanto meglio possiamo adattarci alle cose semplici, e meno ci concediamo quei piaceri artificiali che sono stati inventati per gratificare l'orgoglio e il lusso degli uomini, più ci avviciniamo a uno stato di innocenza. La natura si accontenta di poco e di ciò che è più naturale, la grazia di meno, ma la lussuria di niente.

      2. Il congegno e l'arredo di questo giardino furono opera immediata della sapienza e della potenza di Dio. Il Signore Dio piantò questo giardino, cioè lo aveva piantato, il terzo giorno, quando furono fatti i frutti della terra. Possiamo ben supporre che sia stato il luogo più completo per il piacere e la delizia che il sole abbia mai visto, quando lo stesso Dio onnipotente lo ha progettato per essere la presente felicità della sua amata creatura, l'uomo, nell'innocenza, e un tipo e un figura della felicità del residuo eletto nella gloria.

Nessun piacere può essere gradito o appagante per un'anima se non quelli che Dio stesso ha provveduto e stabilito per essa; nessun vero paradiso, ma della semina di Dio. La luce dei nostri fuochi e le scintille del nostro fuoco ci lasceranno presto al buio, Isaia 50:11 . Tutta la terra era ora un paradiso rispetto a ciò che è dalla caduta e dal diluvio; i più bei giardini del mondo sono un deserto in confronto a quello che era l'intera superficie del terreno prima che fosse maledetto per amore dell'uomo: eppure non era abbastanza; Dio ha piantato un giardino per Adamo. Agli eletti di Dio saranno mostrati particolari favori.

      3. La situazione di questo giardino era estremamente dolce. Era in Eden, che significa delizia e piacere. Il luogo è qui particolarmente indicato da tali segni e limiti che erano sufficienti, suppongo, quando Mosè scrisse, per specificare il luogo a coloro che conoscevano quel paese; ma ora, a quanto pare, i curiosi non possono accontentarsi di questo. Sia nostra cura assicurarci un posto nel paradiso celeste, e quindi non dobbiamo lasciarci perplessi con la ricerca del luogo del paradiso terrestre.

È certo che, dovunque fosse, aveva tutte le comodità desiderabili, e (cosa che non c'era mai nessuna casa né giardino sulla terra) senza alcun inconveniente. Bello per situazione, gioia e gloria di tutta la terra, era questo giardino: era senza dubbio terra nella sua più alta perfezione.

      4. Gli alberi con cui è stato piantato questo giardino. (1.) Aveva tutti gli alberi migliori e più scelti in comune con il resto del terreno. Era bella e adorna d'ogni albero che, per la sua altezza o larghezza, la sua forma o colore, la sua foglia o fiore, fosse piacevole alla vista e incantasse l'occhio; si riforniva e si arricchiva di ogni albero che dava frutti grati al gusto e utili al corpo, e tanto buoni da mangiare.

Dio, come un tenero Padre, consultava non solo il profitto di Adamo, ma anche il suo piacere; perché c'è un piacere coerente con l'innocenza, anzi, c'è un piacere vero e trascendente nell'innocenza. Dio si compiace della prosperità dei suoi servi, e li vorrebbe facili; è dovuto a se stessi se sono a disagio. Quando la Provvidenza ci pone in un Eden di abbondanza e di piacere, dobbiamo servirlo con gioia e letizia del cuore, nell'abbondanza dei beni che ci dona.

Ma, (2.) Aveva due alberi straordinari peculiari a se stesso; sulla terra non c'erano i loro simili. [1.] C'era l' albero della vita in mezzo al giardino, che non era tanto un memorandum per lui della fonte e autore della sua vita, né forse alcun mezzo naturale per preservare o prolungare la vita; ma doveva essere principalmente un segno e un sigillo per Adamo, assicurandogli la continuazione della vita e della felicità, fino all'immortalità e alla beatitudine eterna, per grazia e favore del suo Creatore, a condizione della sua perseveranza in questo stato di innocenza e obbedienza.

Di questo potrebbe mangiare e vivere. Cristo è ora per noi l'albero della vita ( Apocalisse 2:7 ; Apocalisse 22:2 ) e il pane della vita, Giovanni 6:48 ; Giovanni 6:53 .

[2.] C'era l'albero della conoscenza del bene e del male, così chiamato, non perché avesse in sé qualche virtù di generare o accrescere la conoscenza utile (certo allora non sarebbe stato proibito), ma, Primo, Perché vi fu un'espressa rivelazione positiva della volontà di Dio riguardo a questo albero, affinché per mezzo di esso potesse conoscere il bene e il male morale. Cosa è buono? È bene non mangiare di questo albero.

Cos'è il male? È male mangiare di questo albero. La distinzione tra ogni altro bene e male morale fu scritta nel cuore dell'uomo dalla natura; ma questo, che risultava da una legge positiva, era scritto su questo albero. In secondo luogo, perché, nel caso, ha dimostrato di dare ad Adamo una conoscenza sperimentale del bene per la sua perdita e del male per il suo senso. Come ha in sé il patto di grazia, non solo credete e salvatevi, ma anche: non credete e siate dannati ( Marco 16:16 ), così aveva in sé il patto di innocenza, non solo «Fate questo e vivete», che fu sigillato e confermato dall'albero della vita, ma, "Falli e muori", di cui Adamo fu assicurato da quest'altro albero: "Toccalo a tuo rischio e pericolo"; in modo che, in questi due alberi,il bene e il male, la benedizione e la maledizione, Deuteronomio 30:19 . Questi due alberi erano come due sacramenti.

      5. I fiumi con cui fu irrigato questo giardino, Genesi 2:10 Genesi 2:10 . Questi quattro fiumi (o un fiume che si ramificava in quattro torrenti) contribuirono molto sia alla piacevolezza che alla fecondità di questo giardino.

Si dice che la terra di Sodoma sia ben irrigata ovunque, come il giardino del Signore, Genesi 13:10 Genesi 13:10 . Osserva, ciò che Dio pianta, avrà cura di mantenere annaffiato. Gli alberi della giustizia sono fissati dai fiumi, Salmi 1:3 .

Nel paradiso celeste c'è un fiume che li supera infinitamente; poiché è un fiume dell'acqua della vita, che non esce dall'Eden, come questo, ma procede dal trono di Dio e dell'Agnello ( Apocalisse 22:1 ), un fiume che rallegra la città del nostro Dio, Salmi 46:4 .

Hiddekel e l'Eufrate sono fiumi di Babilonia, di cui abbiamo letto altrove. Presso questi i Giudei prigionieri si sedettero e piansero, ricordandosi di Sion ( Salmi 137:1 ); ma credo che avessero molte più ragioni per piangere (e anche noi) al ricordo dell'Eden. Il paradiso di Adamo era la loro prigione; un tale miserabile lavoro ha fatto il peccato.

Del paese di Avila è detto ( Genesi 2:12 Genesi 2:12 ), L'oro di quel paese è buono, e c'è il bdellio e la pietra d'onice: certamente questo è detto che la ricchezza di cui il paese di Avila vantato potrebbe essere un ostacolo a quella che era la gloria della terra di Eden.

Avila aveva oro, aromi e pietre preziose; ma Eden aveva ciò che era infinitamente migliore, l'albero della vita e la comunione con Dio. Così possiamo dire degli africani e degli indiani: "Loro hanno l'oro, ma noi abbiamo il Vangelo. L'oro della loro terra è buono, ma le ricchezze della nostra sono infinitamente migliori".

      II. La collocazione dell'uomo in questo paradiso di delizie, Genesi 2:15 Genesi 2:15 , dove osserva,

      1. Come Dio gliene diede il possesso: Il Signore Dio prese l'uomo e lo mise nel giardino di Eden; così Genesi 2:8 ; Genesi 2:15 . Nota qui, (1.) L'uomo fu fatto dal paradiso; poiché, dopo che Dio lo ebbe formato, lo mise nel giardino: era fatto di argilla comune, non di polvere del paradiso.

Visse fuori dall'Eden prima di viverci, per poter vedere che tutte le comodità del suo stato paradisiaco erano dovute alla libera grazia di Dio. Non poteva vantare un diritto di affittuario sul giardino, perché non era nato nei locali, né aveva altro che ciò che riceveva; ogni vanto era così escluso per sempre. (2.) Lo stesso Dio che era l'autore del suo essere era l'autore della sua beatitudine; la stessa mano che fece di lui un'anima vivente piantò per lui l'albero della vita e con esso lo fece stabilizzare.

Colui che ci ha fatto è solo in grado di renderci felici; colui che è il primo dei nostri corpi e il Padre dei nostri spiriti, lui, e nessuno tranne lui, può effettivamente provvedere alla felicità di entrambi. (3.) Aggiunge molto al conforto di qualsiasi condizione se abbiamo visto chiaramente Dio andare davanti a noi e metterci in essa. Se non abbiamo forzato la provvidenza, ma l'abbiamo seguita e preso le indicazioni che ci ha dato, possiamo sperare di trovare un paradiso dove altrimenti non ce lo saremmo aspettati. Vedi Salmi 47:4 .

      2. Come Dio lo ha nominato affari e lavoro. Lo mise lì, non come il Leviatano nelle acque, per giocarci, ma per vestire il giardino e mantenerlo. Il paradiso stesso non era un luogo di esenzione dal lavoro. Nota, qui, (1.) Nessuno di noi è stato mandato al mondo per essere ozioso. Colui che ci ha fatto queste anime e questi corpi ci ha dato qualcosa con cui lavorare; e colui che ci ha dato questa terra per la nostra abitazione ci ha fatto qualcosa su cui lavorare.

Se un'alta estrazione, o una grande proprietà, o un grande dominio, o una perfetta innocenza, o un genio per la pura contemplazione, o una piccola famiglia, avessero potuto dare a un uomo un mandato di agio, Adamo non sarebbe stato messo al lavoro; ma colui che ci ha dato l'essere ci ha dato degli affari, per servire lui e la nostra generazione, e per operare la nostra salvezza: se non badiamo ai nostri affari, siamo indegni del nostro essere e del nostro mantenimento.

(2.) Gli impieghi secolari varieranno e consisteranno in uno stato di innocenza e una vita di comunione con Dio. I figli e gli eredi del cielo, mentre sono qui in questo mondo, hanno qualcosa da fare su questa terra, che deve avere la sua parte del loro tempo e dei loro pensieri; e, se lo fanno con un occhio a Dio, lo stanno veramente servendo in esso come quando sono in ginocchio. (3.) La vocazione dell'agricoltore è una vocazione antica e onorevole; era necessario anche in paradiso.

Il giardino dell'Eden, sebbene non avesse bisogno di essere diserbato (poiché spine e cardi non erano ancora un fastidio), tuttavia doveva essere vestito e custodito. La natura, anche nel suo stato primitivo, ha lasciato spazio ai miglioramenti dell'arte e dell'industria. Era una chiamata adatta a uno stato di innocenza, provvedere alla vita, non alla lussuria, e dare all'uomo l'opportunità di ammirare il Creatore e riconoscere la sua provvidenza: mentre le sue mani erano sui suoi alberi, il suo cuore poteva essere con il suo Dio.

(4.) C'è un vero piacere negli affari a cui Dio ci chiama e in cui ci impiega. L'opera di Adamo era così lontana dall'essere un sollievo che era un'aggiunta ai piaceri del paradiso; non avrebbe potuto essere felice se fosse stato in ozio: è ancora una legge, Chi non lavora non ha diritto di mangiare, 2 Tessalonicesi 3:10 ; Proverbi 27:23 .

      III. Il comando che Dio diede all'uomo nell'innocenza, e l'alleanza in cui poi lo prese. Finora abbiamo visto Dio come il potente Creatore dell'uomo e il suo generoso Benefattore; ora appare come suo Sovrano e Legislatore. Dio lo mise nel giardino di Eden, non per viverci come potrebbe elencare, ma per essere sotto il governo. Come non ci è permesso essere pigri in questo mondo e non fare nulla, così non ci è permesso essere intenzionali e fare ciò che ci piace. Quando Dio avesse dato all'uomo il dominio sulle creature, gli avrebbe fatto sapere che ancora lui era sotto il governo del suo Creatore.