Genesi 22:3-10

      3 Al mattino presto Abramo si alzò, sellò l'asino, prese con sé due dei suoi servi e suo figlio Isacco, spaccò la legna per l'olocausto, si alzò e andò al luogo del quale Dio gli aveva detto. 4 Il terzo giorno Abrahamo alzò gli occhi e vide da lontano il luogo. 5 E Abrahamo disse ai suoi giovani: Rimanete qui con l'asino; e io e il ragazzo andremo laggiù e adoreremo, e verremo di nuovo da te.

  6 Abramo prese la legna per l'olocausto, e di cui è su Isacco suo figlio; e prese in mano il fuoco e un coltello; e andarono tutti e due insieme. 7 E Isacco parlò ad Abramo suo padre, e gli disse: Mio padre: ed egli disse: Qui sono io, mio figlio. Ed egli disse: Ecco il fuoco e la legna, ma dov'è è l'agnello per l'olocausto? 8 E Abramo disse: Figlio mio, Dio si darà un agnello per l'olocausto; così andarono tutti e due insieme.

  9 E vennero al luogo di cui Dio gli aveva parlato; e Abramo costruì là un altare, mise in ordine la legna, legò suo figlio Isacco e lo depose sull'altare sopra la legna. 10 E Abramo stese la mano e prese il coltello per uccidere suo figlio.

      Abbiamo qui l'obbedienza di Abramo a questo severo comando. Essendo provato, offrì Isacco, Ebrei 11:17 . Osservare,

      I. Le difficoltà che ha superato in questo atto di obbedienza. Si sarebbe potuto obiettare molto contro di essa; come, 1. Sembrava direttamente contro una legge antecedente di Dio, che vieta l'omicidio, sotto una severa pena, Genesi 9:5 ; Genesi 9:6 .

Ora può l'immutabile Dio contraddirsi? Chi odia la rapina per olocausto ( Isaia 61:8 ) non può gioire dell'omicidio per essa. 2. In che cosa consisterebbe l'affetto naturale al proprio figlio? Non sarebbe solo un omicidio, ma il peggiore degli omicidi. Abramo non può essere obbediente ma deve essere innaturale? Se Dio insiste su un sacrificio umano, non c'è nessuno tranne Isacco per essere l'offerta, e nessuno tranne Abramo per essere l'offerente? Il padre dei fedeli deve essere il mostro di tutti i padri? 3.

Dio non gli ha dato motivo per questo. Quando Ismaele doveva essere scacciato, fu assegnata una giusta causa, che soddisfece Abramo; ma qui Isacco deve morire, e Abramo deve ucciderlo, e né l'uno né l'altro devono sapere perché o come. Se Isacco fosse dovuto morire martire per la verità, o la sua vita fosse stata il riscatto di qualche altra vita più preziosa, sarebbe stata un'altra cosa; di se fosse morto come un criminale, un ribelle contro Dio o i suoi genitori, come nel caso dell'idolatra ( Deuteronomio 13:8 ; Deuteronomio 13:9 ), o del figlio testardo ( Genesi 21:18 ; Genesi 21:19 ), potrebbe essere passato come un sacrificio alla giustizia.

Ma non è così: è devoto, obbediente, speranzoso, figlio. "Signore, che profitto c'è nel suo sangue?" 4. In che cosa consisterebbe questo con la promessa? Non è stato detto che in Isacco sarà chiamata la tua discendenza? Ma che ne viene di quel seme, se questo germoglio gravido viene spezzato così presto? 5. Come avrebbe dovuto guardare di nuovo Sarah in faccia? Con quale volto potrà tornare da lei e dalla sua famiglia con il sangue di Isacco spruzzato sulle sue vesti e macchiando tutte le sue vesti? " Sicuramente sei stato per me un marito sanguinario " direbbe Sara (come Esodo 4:25 ; Esodo 4:26 ), e potrebbe allontanare per sempre i suoi affetti sia da lui che dal suo Dio.

6. Cosa direbbero gli Egiziani, i Cananei e i Ferezei che abitavano allora nel paese? Sarebbe un eterno rimprovero ad Abramo e ai suoi altari. "Benvenuta natura, se questa è grazia." Si sarebbero potute fare queste e molte obiezioni simili; ma era infallibilmente sicuro che era davvero un comando di Dio e non un'illusione, e questo era sufficiente per rispondere a tutti loro. Nota, i comandi di Dio non devono essere contestati, ma obbediti; non dobbiamo consultarci con carne e sangue su di loro ( Galati 1:15 ; Galati 1:16 ), ma con una graziosa ostinazione perseverare nella nostra obbedienza a loro.

      II. I vari passi dell'obbedienza, tutti che aiutano a magnificarla, ea mostrare che era guidato dalla prudenza, e governato dalla fede, in tutta la transazione.

      1. Si alza presto, Genesi 22:3 Genesi 22:3 . Probabilmente il comando fu dato nelle visioni notturne, e la mattina dopo di buon'ora si mise a eseguirlo: non indugiò, non obiettò, non si prese tempo per deliberare; perché il comando era perentorio e non ammetteva discussioni. Nota: Coloro che fanno di cuore la volontà di Dio, la faranno presto; mentre indugiamo, il tempo è perso e il cuore si è indurito.

      2. Prepara le cose per un sacrificio e, come se fosse stato lui stesso un gabaonita, sembrerebbe, con le sue stesse mani spacca la legna per l'olocausto, affinché non fosse cercare quando il sacrificio era da offrire. I sacrifici spirituali devono quindi essere preparati per.

      3. È molto probabile che non ne abbia parlato a Sarah. Questo è un viaggio di cui lei non deve sapere nulla, per non impedirlo. C'è così tanto nei nostri cuori che ostacola il nostro progresso nel dovere che abbiamo bisogno, per quanto può essere, di tenerci alla larga da altri ostacoli.

      4. Si guardò intorno attentamente, per scoprire il luogo destinato a questo sacrificio, al quale Dio aveva promesso per qualche segno di indirizzarlo. Probabilmente la direzione era data da un'apparizione della gloria divina nel luogo, qualche colonna di fuoco che arrivava dal cielo alla terra, visibile da lontano, e alla quale indicò quando disse ( Genesi 22:5 Genesi 22:5 ), "Andremo laggiù, dove vedrai la luce, e adoreremo."

      5. Ha lasciato i suoi servi a una certa distanza ( Genesi 22:5 Genesi 22:5 ), perché non si interponessero e gli creassero qualche disturbo nella sua strana oblazione; perché Isacco era senza dubbio il prediletto di tutta la famiglia. Così, quando Cristo stava entrando nella sua agonia nel giardino, prese con sé solo tre dei suoi discepoli e lasciò il resto alla porta del giardino.

Nota, è nostra saggezza e dovere, quando andiamo ad adorare Dio, mettere da parte tutti quei pensieri e preoccupazioni che possono distoglierci dal servizio, lasciarli ai piedi della collina, affinché possiamo servire il Signore senza distrazione.

      6. Obbligò Isacco a portare la legna (sia per provare la sua obbedienza prima in una cosa più piccola, sia per poter simboleggiare Cristo, che portava la propria croce, Giovanni 19:17 ), mentre lui stesso, sebbene sapesse quello che faceva , con ferma e imperterrita risoluzione portò il coltello fatale e il fuoco, Genesi 22:6 Genesi 22:6 . Nota: Coloro che per grazia sono decisi sulla sostanza di qualsiasi servizio o sofferenza per Dio devono trascurare le piccole circostanze che rendono doppiamente difficile la carne e il sangue.

      7. Senza alcun turbamento o disordine, ne parla con Isacco, come se fosse stato un sacrificio comune quello che stava per offrire, Genesi 22:7 ; Genesi 22:8 .

      (1.) Era una domanda molto commovente che Isacco gli fece, mentre stavano andando insieme: Mio padre, disse Isacco; era una parola di fusione, che, si potrebbe pensare, colpirebbe più profondamente nel petto di Abramo di quanto il suo coltello potesse nel petto di Isacco. Avrebbe potuto dire, o almeno pensare: "Non chiamarmi tuo padre che ora sarò il tuo assassino; può un padre essere così barbaro, così perfettamente perso in tutta la tenerezza di un padre?" Eppure mantiene il suo temperamento, e mantiene il suo aspetto, con ammirazione; attende con calma la domanda del figlio, ed ecco: ecco il fuoco e la legna, ma dov'è l'agnello? Guarda come era esperto Isacco nella legge e nell'usanza dei sacrifici.

Questo è essere catechizzati bene: questo è, [1.] Una domanda impegnativa per Abramo. Come poteva sopportare di pensare che Isacco fosse lui stesso l'agnello? Così è, ma Abramo, ancora, non osa dirglielo. Laddove Dio sa che la fede è un'armatura di prova, riderà del processo degli innocenti, Giobbe 9:23 . [2.] È una domanda di insegnamento per tutti noi, che, quando andremo ad adorare Dio, dovremmo considerare seriamente se abbiamo tutto pronto, specialmente l'agnello per l'olocausto.

Ecco, il fuoco è pronto, l'assistenza dello Spirito e l'accoglienza di Dio; il legno è pronto, le ordinanze istituite destinate ad accendere i nostri affetti (che infatti, senza lo Spirito, non sono che come legna senza fuoco, ma lo Spirito opera per mezzo di essi); ora tutto è pronto, ma dov'è l'agnello? Dov'è il cuore? È pronto per essere offerto a Dio, per salire a lui come olocausto?

      (2.) Fu una risposta molto prudente quella che Abramo gli diede: Figlio mio, Dio si provvederà un agnello. Questo era anche il linguaggio [1.] Della sua obbedienza. "Dobbiamo offrire l'agnello che Dio ha stabilito ora per essere offerto;" dandogli così questa regola generale di sottomissione alla volontà divina, per prepararlo all'applicazione di essa a se stesso molto presto. Oppure, [2.] Della sua fede. Che lo intendesse così o no, questo si rivelò il significato; fu offerto un sacrificio al posto di Isacco.

Quindi, in primo luogo, Cristo, il grande sacrificio di espiazione, era di provvidenza di Dio; quando nessuno in cielo o sulla terra avrebbe potuto trovare un agnello per Salmi 89:20 , Dio stesso trovò il riscatto, Salmi 89:20 . In secondo luogo, anche tutti i nostri sacrifici di riconoscimento sono del provvedimento di Dio. È lui che prepara il cuore, Salmi 10:17 . Lo spirito affranto e contrito è un sacrificio di Dio ( Salmi 51:17 ), della sua provvidenza.

      8. Con la stessa risoluzione e compostezza di mente, dopo molti pensieri di cuore, si applica al completamento di questo sacrificio, Genesi 22:9 ; Genesi 22:10 . Va avanti con santa caparbietà, dopo molti passi stanchi, e con il cuore pesante arriva infine al luogo funesto, costruisce l'altare (un altare di terra, possiamo supporre, il più triste che abbia mai costruito, e lui ne aveva costruite molte), dispone la legna per la catasta funebre del suo Isacco, e ora gli comunica la straordinaria notizia: "Isacco, tu sei l'agnello che Dio ha provveduto.

"Isacco, per quanto sembra, è disposto quanto Abramo; non troviamo che abbia sollevato alcuna obiezione contro di esso, che abbia supplicato per la sua vita, che abbia tentato di fuggire, tanto meno che abbia lottato con il suo vecchio padre , o ha fatto resistenza: Abramo lo fa, Dio lo farà, e Isacco ha imparato a sottomettersi ad entrambi, Abramo senza dubbio confortandolo con le stesse speranze con cui lui stesso fu consolato per fede.

Eppure è necessario che un sacrificio sia legato. Il grande sacrificio, che nella pienezza dei tempi doveva essere offerto, doveva essere legato, e quindi anche Isacco. Ma con quale cuore tenero Abramo poteva legare quelle mani innocenti, che forse erano state spesso alzate per chiedere la sua benedizione, e tese per abbracciarlo, ed erano ora più strettamente legate con le corde dell'amore e del dovere! Tuttavia, deve essere fatto.

Dopo averlo legato, lo depone sull'altare e la sua mano sul capo del suo sacrificio; e ora, possiamo supporre, con fiumi di lacrime, dà e prende l'ultimo saluto di un bacio d'addio: forse ne prende un altro per Sarah dal figlio morente. Fatto ciò, dimentica risolutamente le viscere di un padre e assume la terribile gravità di un sacrificante. Con il cuore fermo, e l'occhio alzato al cielo, prende il coltello e allunga la mano per dare un taglio fatale alla gola di Isacco.

Stupitevi, o cieli! a questo; e meraviglia, o terra! Ecco un atto di fede e di obbedienza, che merita di essere uno spettacolo a Dio, agli angeli e agli uomini. Il tesoro di Abramo, la risata di Sara, la speranza della chiesa, l'erede della promessa, giace pronto a sanguinare e morire per mano di suo padre, che non si ritrae mai nel farlo. Ora, questa obbedienza di Abramo nell'offrire Isacco è una viva rappresentazione, (1.

) Dell'amore di Dio per noi, nel consegnare il suo Figlio unigenito a soffrire e morire per noi, in sacrificio. E piacque al Signore stesso a livido lui. Vedi Isaia 53:10 ; Zaccaria 13:7 . Abramo fu obbligato, sia per dovere che per gratitudine, a separarsi da Isacco, e si separò con lui da un amico; ma Dio non aveva alcun obbligo verso di noi, perché eravamo nemici.

(2.) Del nostro dovere verso Dio, in cambio di quell'amore. Dobbiamo seguire i passi di questa fede di Abramo. Dio, con la sua parola, ci chiama a rinunciare a tutti per Cristo, tutti i nostri peccati, anche se sono stati come una mano destra, o un occhio destro, o un Isacco, tutte quelle cose che sono concorrenti e rivali con Cristo per la sovranità del cuore ( Luca 14:26 ); e dobbiamo lasciarli andare tutti allegramente.

Dio, per la sua provvidenza, che è veramente la voce di Dio, ci chiama a volte a separarci da un Isacco, e dobbiamo farlo con allegra rassegnazione e sottomissione alla sua santa volontà, 1 Samuele 3:18 .