Genesi 25:19-28

      19 E queste sono le generazioni di Isacco, figlio di Abramo: Abramo generò Isacco: 20 Isacco aveva quarant'anni quando prese in moglie Rebecca, figlia di Betuel l'Arco di Padanaram, sorella di Labano l'Arco. 21 E Isacco arrendevole L ORD per sua moglie, perché lei era sterile: e il L ORD esaudì lui, e Rebecca, sua moglie, concepì.

  22 E i bambini lottavano insieme dentro di lei; e lei disse: Se è così, perché sono così? E andò a interrogare il SIGNORE . 23 E l' Eterno le disse: Due nazioni sono nel tuo grembo, e due tipi di persone saranno separate dalle tue viscere; e un popolo sarà più forte dell'altro ; e il maggiore servirà il minore.

  24 E quando i suoi giorni da partorire furono compiuti, ecco, c'erano due gemelli nel suo grembo. 25 E il primo uscì rosso, tutto come una veste pelosa; e lo chiamarono Esaù. 26 E dopo ciò uscì suo fratello, e la sua mano afferrò il calcagno di Esaù; e il suo nome fu Giacobbe; e Isacco aveva sessant'anni quando ella li partorì. 27 E i ragazzi crebbero: ed Esaù era un astuto cacciatore, un uomo della campagna; e Giacobbe era un uomo semplice, che abitava in tende. 28 E Isacco amava Esaù, perché mangiava la sua carne di cervo; ma Rebecca amava Giacobbe.

      Abbiamo qui un resoconto della nascita di Giacobbe ed Esaù, i figli gemelli di Isacco e Rebecca: il loro ingresso nel mondo fu (cosa non usuale) una delle parti più considerevoli della loro storia; né si racconta molto di Isacco se non quello che si riferiva a suo padre mentre era in vita e ai suoi figli in seguito. Perché Isacco sembra non essere stato un uomo d'azione, né molto provato, ma aver trascorso le sue giornate nella quiete e nel silenzio. Ora riguardo a Giacobbe ed Esaù ci viene detto qui:

      I. Per cui si pregava. I loro genitori, dopo essere stati a lungo senza figli, li ottennero con la preghiera, Genesi 25:20 ; Genesi 25:21 . Isacco aveva quarant'anni quando si sposò; sebbene fosse un figlio unico, e la persona da cui doveva venire il seme promesso, tuttavia non si affrettò a sposarsi.

Aveva sessant'anni quando nacquero i suoi figli ( Genesi 25:26 Genesi 25:26 ), così che, dopo essersi sposato, non ebbe figli per vent'anni. Nota: sebbene la realizzazione della promessa di Dio sia sempre sicura, tuttavia è spesso lenta, e sembra essere attraversata e contraddetta dalla Provvidenza, affinché la fede dei credenti possa essere provata, la loro pazienza esercitata e le misericordie a lungo attese possano essere tanto più benvenuto quando vengono.

Mentre questa misericordia veniva ritardata, Isacco non si avvicinò al letto di una serva, come avevano fatto Abramo e Giacobbe in seguito; perché amava Rebecca, Genesi 24:67 Genesi 24:67 . Ma, 1. Pregava: supplicava il Signore per sua moglie. Sebbene Dio avesse promesso di moltiplicare la sua famiglia, pregò per la sua crescita; poiché le promesse di Dio non devono sostituire, ma incoraggiare, le nostre preghiere ed essere migliorate come fondamento della nostra fede.

Sebbene avesse pregato molto spesso per questa misericordia, e avesse continuato la sua supplica per molti anni, e non gli fosse stata concessa, tuttavia non smise di pregare per essa; poiché gli uomini devono sempre pregare, e non svenire ( Luca 18:1 ), pregare incessantemente e bussare finché si apre la porta, Pregò per sua moglie; alcuni l'hanno letto con sua moglie.

Nota, mariti e mogli dovrebbero pregare insieme, cosa che è suggerita nell'avvertimento dell'apostolo, che le loro preghiere non siano ostacolate, 1 Pietro 3:7 . Gli ebrei hanno una tradizione secondo cui Isacco, alla fine, portò sua moglie con sé sul monte Moriah, dove Dio aveva promesso che avrebbe moltiplicato il seme di Abramo ( Genesi 22:17 Genesi 22:17 ), e lì, nella sua preghiera con lei e per lei, perorava la promessa fatta proprio in quel luogo.

2. Dio ascoltò la sua preghiera e fu supplicato da lui. Nota, i bambini sono il dono di Dio. Coloro che continuano all'istante nella preghiera, come fece Isacco, scopriranno, alla fine, che non hanno cercato invano, Isaia 45:19 .

      II. Di cui furono profetizzati prima che nascessero, e grandi misteri furono avvolti nelle profezie che li precedettero, Genesi 25:22 ; Genesi 25:23 . A lungo Isacco aveva pregato per un figlio; e ora sua moglie è incinta di due figli, per ricompensarlo della sua lunga attesa. Così Dio spesso supera le nostre preghiere e dà più di quanto siamo in grado di chiedere o pensare. Ora Rebecca, essendo incinta di questi due figli, osserva qui,

      1. Come era perplessa nella sua mente riguardo al suo caso attuale: i bambini lottavano insieme dentro di lei. Il trambusto che provava era del tutto straordinario e la metteva molto a disagio. Se temeva che la nascita sarebbe stata la sua morte, o se era stanca del tumulto intestinale, o se sospettava che fosse un cattivo presagio, sembra che fosse pronta a desiderare di non essere stata incinta o che potrebbe morire immediatamente, e non generare una progenie così combattiva: se è così, o, poiché è così, perché sono così? Prima, la mancanza di bambini era il suo problema, ora, la lotta dei bambini non lo è da meno.

Nota, (1.) Le comodità di cui siamo più desiderosi a volte si trovano a portare con sé più occasioni di difficoltà e disagio che abbiamo pensato; essendo la vanità scritta su tutte le cose sotto il sole, Dio ci insegna così a leggerla. (2.) Siamo troppo inclini ad essere scontenti delle nostre comodità, a causa del disagio che le accompagna. Non sappiamo quando siamo contenti; non sappiamo né volere né abbondare.

Questa lotta tra Giacobbe ed Esaù nel grembo materno rappresenta la lotta che si mantiene tra il regno di Dio e il regno di Satana, [1.] Nel mondo. Il seme della donna e il seme del serpente si contendono fin da quando l'inimicizia è stata posta tra loro ( Genesi 3:15 Genesi 3:15 ), e questo ha causato un costante disagio tra gli uomini.

Cristo stesso è venuto a mandare il fuoco sulla terra, e questa divisione, Luca 12:49 ; Luca 12:51 . Ma questo non ci offenda. Una guerra santa è meglio della pace del palazzo del diavolo. [2.] Nel cuore dei credenti. Non appena Cristo è formato nell'anima, inizia immediatamente un conflitto tra la carne e lo spirito, Galati 5:17 . La corrente non si gira senza una possente lotta, che tuttavia non deve scoraggiarci. È meglio avere un conflitto con il peccato che sottomettersi ad esso docilmente.

      2. Quale corso ha preso per il suo sollievo: è andata a chiedere al Signore. Alcuni pensano che Melchizedek fosse ora consultato come oracolo, o forse alcuni Urim o Teraphim fossero ora usati per interrogare Dio, come in seguito nella corazza del giudizio. Nota: la parola e la preghiera, con entrambe le quali ora interroghiamo il Signore, danno grande sollievo a coloro che sono perplessi in qualche modo.

È un grande sollievo per la mente esporre la nostra causa davanti al Signore e chiedere consiglio alla sua bocca. Salmi 73:17nel santuario, Salmi 73:17 .

      3. Le informazioni fornitele, sulla sua domanda, che ha esposto il mistero: Due nazioni sono nel tuo grembo, Genesi 25:23 Genesi 25:23 . Ora era incinta, non solo di due figli, ma di due nazioni, che non solo nei modi e nelle disposizioni dovevano differire molto l'una dall'altra, ma nei loro interessi si scontravano e si contendevano l'una con l'altra; e l'esito della gara doveva essere che il maggiore servisse il minore, cosa che fu adempiuta nella sottomissione degli edomiti, per molte età, alla casa di Davide, finché non si ribellarono, 2 Cronache 21:8 .

Osserva qui, (1.) Dio è un agente libero nel dispensare la sua grazia; è sua prerogativa fare la differenza tra coloro che non hanno ancora fatto loro stessi né il bene né il male. Questo l'apostolo deduce quindi, Romani 9:12 . (2.) Nella lotta tra la grazia e la corruzione nell'anima, la grazia, la più giovane, alla fine avrà certamente il sopravvento.

      III. Che quando nacquero c'era una grande differenza tra loro, che servì a confermare quanto era stato predetto ( Genesi 25:23 Genesi 25:23 ), era presagio del compimento di esso, e servì molto a illustrare il tipo.

      1. C'era una grande differenza nei loro corpi, Genesi 25:25 Genesi 25:25 . Esaù, quando nacque, era ruvido e peloso, come se fosse già un uomo adulto, da cui ebbe il nome Esaù, fatto, già allevato. Questa era un'indicazione di una costituzione molto forte e dava motivo di aspettarsi che sarebbe stato un uomo molto robusto, audace e attivo.

Ma Jacob era dolce e tenero come gli altri bambini. Nota, (1.) La differenza delle capacità degli uomini, e di conseguenza della loro condizione nel mondo, deriva molto dalla differenza della loro costituzione naturale; alcuni sono chiaramente progettati dalla natura per l'attività e l'onore, altri come manifestamente contrassegnati per l'oscurità. Questo esempio della sovranità divina nel regno della provvidenza può forse aiutare a riconciliarci con la dottrina della sovranità divina nel regno della grazia.

(2.) È il modo abituale di Dio di scegliere le cose deboli del mondo e di passare accanto ai potenti, 1 Corinzi 1:26 ; 1 Corinzi 1:27 .

      2. C'era un concorso manifesto nelle loro nascite. Esaù, il più forte, uscì per primo; ma la mano di Giacobbe prese il suo calcagno, Genesi 25:26 Genesi 25:26 . Questo significava (1.

) Il perseguimento da parte di Giacobbe della primogenitura e della benedizione; dal primo, si protese per afferrarlo e, se possibile, per impedire a suo fratello. (2.) Il suo prevalere alla fine per questo, che, nel corso del tempo, dovrebbe minare suo fratello e guadagnare il suo punto. Si fa riferimento a questo passaggio ( Osea 12:8 ), e quindi aveva il suo nome, Giacobbe, un soppiantatore.

      3. Erano molto diversi nel temperamento delle loro menti e nel modo di vivere che scelsero, Genesi 25:27 Genesi 25:27 . Ben presto apparvero di disposizioni molto diverse. (1.) Esaù era un uomo per questo mondo. Era un uomo dedito ai suoi sport, perché era un cacciatore; e un uomo che sapeva vivere di espedienti, perché era un astuto cacciatore.

La ricreazione era il suo lavoro; ne studiò l'arte e vi trascorse tutto il suo tempo. Non ha mai amato un libro, né gli è piaciuto stare dentro le porte; ma era un uomo di campo, come Nimrod e Ismaele, tutto per il gioco, e mai bene se non quando era sul punto di inseguirlo: in breve, si era stabilito per un gentiluomo e un soldato. (2.) Giacobbe era un uomo per l'altro mondo. Non era tagliato per uno statista, né fingeva di avere un bell'aspetto, ma era un uomo semplice, che abitava nelle tende, un uomo onesto che aveva sempre buone intenzioni e si comportava in modo equo, che preferiva le vere delizie della solitudine e del ritiro a tutto il preteso piacere degli sport impegnati e rumorosi: abitava in tende, [1.

] Come pastore. Era attaccato a quel lavoro sicuro e silenzioso di allevare pecore, al quale allevò anche i suoi figli, Genesi 46:34 Genesi 46:34 . Oppure, [2.] Da studente. Frequentava le tende di Melchisedek, o Heber, come alcuni la intendono, per essere insegnato da loro le cose divine. E questo era quel figlio di Isacco su cui era imposto il patto.

      4. Anche il loro interesse per gli affetti dei genitori era diverso. Avevano solo questi due figli e, a quanto pare, uno era il tesoro del padre e l'altro della madre, Genesi 25:28 Genesi 25:28 . (1.) Isacco, sebbene non fosse lui stesso un uomo eccitante (perché quando andava nei campi andava a meditare e pregare, non a cacciare), tuttavia amava avere suo figlio attivo.

Esaù sapeva come piacergli e gli mostrò un grande rispetto, trattandolo spesso con la selvaggina, che gli fece guadagnare l'affetto del buon vecchio e gli conquistò più di quanto si sarebbe pensato. (2.) Rebecca si ricordava dell'oracolo di Dio, che aveva dato la preferenza a Giacobbe, e quindi lo preferiva nel suo amore. E, se è lecito ai genitori per qualsiasi motivo fare la differenza tra i loro figli, senza dubbio Rebecca aveva ragione, che amava colui che Dio amava.