Genesi 26:1-5

      1 E ci fu una carestia nel paese, oltre alla prima carestia che fu ai giorni di Abramo. E Isacco andò da Abimelec, re dei Filistei, a Gerar. 2 E l' Eterno gli apparve e gli disse: Non scendere in Egitto; abita nel paese di cui ti parlerò: 3 soggiorna in questo paese e io sarò con te e ti benedirò; poiché a te e alla tua discendenza io darò tutti questi paesi e adempirò il giuramento che ho giurato ad Abrahamo tuo padre; 4 E farò moltiplicare la tua discendenza come le stelle del cielo, e darò alla tua discendenza tutti questi paesi; e nella tua discendenza saranno benedette tutte le nazioni della terra; 5 Perché Abrahamo ha obbedito alla mia voce e ha osservato i miei ordini, i miei comandamenti, i miei statuti e le mie leggi.

      Qui, I. Dio ha provato Isacco con la sua provvidenza. Isacco era stato educato in una dipendenza credente dalla concessione divina della terra di Canaan a lui e ai suoi eredi; eppure ora c'è una carestia nel paese, Genesi 26:1 Genesi 26:1 .

Cosa penserà della promessa quando la terra promessa non gli troverà pane? Vale la pena accettare una simile sovvenzione, a tali condizioni e dopo tanto tempo? Sì, Isacco si atterrà ancora al patto; e quanto meno Canaan di per sé sembra essere di valore, tanto meglio gli viene insegnato a valutarlo, 1. Come pegno dell'eterna benignità di Dio nei suoi confronti; e, 2. Come un tipo di eterna beatitudine del cielo. Nota: il valore intrinseco delle promesse di Dio non può essere diminuito agli occhi di un credente da alcuna croce provvidenza.

      II. Lo ha diretto in questo processo con la sua parola. Isacco si trova messo alle strette dalla scarsità di provviste. Da qualche parte deve andare a fare rifornimento; sembrerebbe che partì per l'Egitto, dove suo padre andò nello stesso modo, ma prende Gerar sulla sua strada, pieno di pensieri, senza dubbio, in quale modo avrebbe fatto meglio a seguire la sua strada, finché Dio gli apparve benevolo, e lo determinò, abbondantemente con sua soddisfazione.

1. Dio gli ordinò di rimanere dov'era e di non scendere in Egitto: Soggiorna in questa terra, Genesi 26:2 ; Genesi 26:3 . C'era una carestia ai giorni di Giacobbe, e Dio gli ordinò di scendere in Egitto ( Genesi 46:3 ; Genesi 46:4 ), una carestia ai giorni di Isacco , e Dio gli ordinò di non scendere, una carestia ai giorni di Abramo, e Dio lo lasciò alla sua libertà, senza orientarlo in nessuna delle due direzioni.

Questa varietà nella procedura divina (considerando che l'Egitto è sempre stato un luogo di prova e di esercizio per il popolo di Dio) ha qualche fondamento sui diversi caratteri di questi tre patriarchi. Abramo era un uomo di altissimo livello e di intima comunione con Dio; e per lui tutti i luoghi e le condizioni erano uguali. Isacco era un uomo molto buono, ma non tagliato per le difficoltà; perciò gli è proibito andare in Egitto.

Giacobbe era avvezzo alle difficoltà, forte e paziente; e perciò deve scendere in Egitto, affinché la prova della sua fede sia lode, onore e gloria. Così Dio proporziona le prove del suo popolo alla sua forza. 2. Ha promesso di essere con lui e di benedirlo, Genesi 26:3 Genesi 26:3 .

Come possiamo andare ovunque con conforto quando la benedizione di Dio viene con noi, così possiamo rimanere contenti ovunque se quella benedizione riposa su di noi. 3. Rinnovò con lui l'alleanza, che tante volte era stata fatta con Abramo, ripetendo e ratificando le promesse della terra di Canaan, una numerosa questione, e il Messia, Genesi 26:3 ; Genesi 26:4 .

Nota: Coloro che devono vivere per fede hanno spesso bisogno di rivedere e ripetere a se stessi le promesse di cui devono vivere, specialmente quando sono chiamati a qualsiasi istanza di sofferenza o abnegazione. 4. Gli raccomandò il buon esempio dell'obbedienza di suo padre, come quella che aveva preservato il vincolo dell'alleanza nella sua famiglia ( Genesi 26:5 Genesi 26:5 ): " Abramo obbedì alla mia voce; fallo anche tu, e la promessa ti sarà sicura.

« Qui si celebra, a suo onore, l'obbedienza di Abramo, che per mezzo di essa ottenne buona relazione sia presso Dio che presso gli uomini. Qui si usa una grande varietà di parole per esprimere la volontà divina, alla quale Abramo era obbediente (la mia voce, il mio incarico , i miei comandamenti, i miei statuti e le mie leggi ), il che può suggerire che l'obbedienza di Abramo era universale; obbediva alle leggi originarie della natura, alle leggi rivelate del culto divino, in particolare quella della circoncisione, e a tutti i precetti straordinari che Dio gli ha dato, come quello di lasciare il suo paese, e quello (che alcuni pensano sia più particolarmente indicato) dell'offerta di suo figlio, che Isacco stesso aveva ragione di ricordare.Nota: Solo quelli avranno il beneficio e il conforto dell'alleanza di Dio con i loro pii genitori che seguono i passi della loro obbedienza.