Genesi 3:14,15

      14 E L ORD Dio disse al serpente: Poiché hai fatto questo, sii sei stata maledetto più di tutto il bestiame e più di tutte le bestie selvatiche; camminerai sul tuo ventre, e polvere mangerai per tutti i giorni della tua vita: 15 e io porrò inimicizia tra te e la donna, e tra la tua stirpe e la sua stirpe; ti schiaccerà la testa e tu le ferirai il calcagno.

      Essendo i prigionieri giudicati colpevoli per loro stessa confessione, oltre alla conoscenza personale ed infallibile del Giudice, e nulla di materiale essendo offerto in arresto del giudizio, Dio procede immediatamente alla sentenza; e, in questi versetti, comincia (dove è cominciato il peccato) con il serpente. Dio non esaminò il serpente, né gli chiese cosa avesse fatto né perché lo avesse fatto; ma lo condannò immediatamente, 1.

Perché era già stato condannato per ribellione a Dio, e la sua malizia e malvagità erano note, non trovate con ricerche segrete, ma apertamente dichiarate e dichiarate di Sodoma. 2. Perché doveva essere escluso per sempre da ogni speranza di perdono; e perché si dovrebbe dire qualcosa per convincere e umiliare colui che non avrebbe trovato luogo per il pentimento? La sua ferita non fu perquisita, perché non doveva essere curata. Alcuni pensano che la condizione degli angeli caduti non sia stata dichiarata disperata e impotente, fino ad ora che avevano sedotto l'uomo nella ribellione.

      I. La sentenza pronunciata sul tentatore può essere considerata come un fulmine sul serpente, la creatura bruta di cui si serviva Satana, che era, come il resto, fatta per il servizio dell'uomo, ma ora era abusata a suo danno. Pertanto, per testimoniare un dispiacere contro il peccato, e una gelosia per l'onore offeso di Adamo ed Eva, Dio fissa una maledizione e un biasimo sul serpente, e lo fa gemere, gravato.

Vedi Romani 8:20 . Gli strumenti del diavolo devono partecipare alle punizioni del diavolo. Così i corpi degli empi, sebbene solo strumenti di ingiustizia, parteciperanno di eterni tormenti con l'anima, l'agente principale. Anche il bue che ha ucciso un uomo deve essere lapidato, Esodo 21:28 ; Esodo 21:29 .

Guarda qui come Dio odia il peccato, e specialmente quanto è dispiaciuto di coloro che inducono gli altri a peccare. È un marchio perpetuo sul nome di Geroboamo che ha fatto peccare Israele. Ora, 1. Il serpente è qui deposto sotto la maledizione di Dio: Tu sei maledetto più di tutto il bestiame. Anche i rettili, quando Dio li fece, furono benedetti da lui ( Genesi 1:22 Genesi 1:22 ), ma il peccato trasformò la benedizione in una maledizione.

Il serpente era più sottile di qualsiasi bestia del campo ( Genesi 3:1 Genesi 3:1 ), e qui, maledetto sopra ogni bestia del campo. La sottigliezza non santificata spesso si rivela una grande maledizione per un uomo; e più gli uomini sono furbi nel fare il male, più male fanno e, di conseguenza, riceveranno la maggiore dannazione.

I tentatori sottili sono le creature più maledette sotto il sole. 2. Qui è posto sotto il biasimo e l'inimicizia dell'uomo. (1.) Deve essere considerato per sempre come una creatura vile e spregevole, e un oggetto appropriato di scherno e disprezzo: " Sul tuo ventre andrai, non più in piedi, o semieretto, ma camminerai lungo , il tuo ventre attaccato alla terra", un'espressione di una condizione molto abbietta e miserabile, Salmi 44:25 ; "e non eviterai di mangiare polvere con la tua carne.

"Il suo crimine è stato quello di aver tentato Eva di mangiare ciò che non avrebbe dovuto; la sua punizione era che gli era stato richiesto di mangiare ciò che non voleva: polvere tu mangerai. Questo denota non solo una condizione vile e spregevole, ma una condizione meschina e spirito pietoso; si dice di coloro il cui coraggio si è allontanato da loro che leccano la polvere come un serpente, Michea 7:17 .

Com'è triste che la maledizione del serpente sia la scelta dell'avido mondano, il cui carattere è che anela alla polvere della terra! Amos 2:7 . Questi scelgono le proprie illusioni, e così sarà il loro destino. (2.) Deve essere considerato per sempre come una creatura velenosa e nociva, e un vero oggetto di odio e di detestazione: porrò inimicizia tra te e la donna.

Essendo le creature inferiori fatte per l'uomo, era una maledizione contro di loro essere rivolta contro l'uomo e l'uomo contro di loro; e questo fa parte della maledizione del serpente. Il serpente è dannoso per l'uomo, e spesso gli ammacca il calcagno, perché non può arrivare più in alto; anzi, si nota che morde i talloni dei cavalli, Genesi 49:17 Genesi 49:17 .

Ma l'uomo è vittorioso sul serpente, e gli ammacca la testa, cioè gli dà una ferita mortale, con l'obiettivo di distruggere l'intera generazione di vipere. È l'effetto di questa maledizione sul serpente che, sebbene quella creatura sia sottile e molto pericolosa, tuttavia non prevale (come farebbe se Dio le desse mandato) alla distruzione dell'umanità. Questa frase pronunciata sul serpente è molto fortificata da quella promessa di Dio al suo popolo, Tu calpesterai il leone e la vipera ( Salmi 91:13 ), e quella di Cristo ai suoi discepoli, Salmi 91:13i serpenti ( Marco 16:18 ), testimonia Paolo, che è rimasto illeso dalla vipera che gli si è allacciata alla mano.

Osserva qui, il serpente e la donna erano stati poco fa molto familiari e amichevoli nel discorso sul frutto proibito, e c'era un meraviglioso accordo tra loro; ma qui sono inconciliabilmente posti in disaccordo. Nota, le amicizie peccaminose finiscono giustamente in faide mortali: quelle che si uniscono nella malvagità non si uniranno a lungo.

      II. Questa frase può essere considerata come rivolta al diavolo, che ha fatto uso del serpente solo come suo veicolo in questa apparizione, ma era lui stesso l'agente principale. Colui che ha parlato per bocca del serpente è qui colpito dal costato del serpente, ed è principalmente inteso nella frase, che, come la colonna di nuvola e fuoco, ha un lato oscuro verso il diavolo e un lato luminoso verso i nostri progenitori e il loro seme. Grandi cose sono contenute in queste parole.

      1. Un perpetuo biasimo è qui attaccato a quel grande nemico sia a Dio che all'uomo. Sotto la copertura del serpente, è qui condannato ad essere, (1.) Degradato e maledetto da Dio. Si suppone che il peccato che ha trasformato gli angeli in diavoli sia stato l'orgoglio, che qui è giustamente punito da una grande varietà di mortificazioni fatte nelle circostanze meschine di un serpente che striscia sul suo ventre e lecca la polvere.

Come sei caduto, o Lucifero! Colui che sarebbe al di sopra di Dio, e sarebbe a capo di una ribellione contro di lui, è giustamente esposto qui al disprezzo e alla menzogna da calpestare; l'orgoglio di un uomo lo abbasserà, e Dio umilierà coloro che non si umiliano. (2.) Detestato e aborrito da tutta l'umanità. Anche quelli che sono veramente sedotti dal suo interesse, professano odio e ripugnanza per lui; e tutti quelli che sono nati da Dio fanno la loro costante cura di mantenersi, che questo malvagio non li tocchi, 1 Giovanni 5:18 .

Qui è condannato allo stato di guerra e a un'inimicizia inconciliabile. (3.) Distrutto e infine rovinato dal grande Redentore, significato dalla rottura della sua testa. La sua sottile politica sarà completamente sconcertata, il suo potere usurpato sarà completamente schiacciato e sarà per sempre prigioniero dell'onore offeso della sovranità divina. Avendo saputo di questo ora, era tormentato prima del tempo.

      2. Inizia qui una lite perpetua tra il regno di Dio e il regno del diavolo tra gli uomini; viene proclamata la guerra tra il seme della donna e il seme del serpente. Quella guerra in cielo tra Michele e il drago iniziò ora, Apocalisse 12:7 . È il frutto di questa inimicizia, (1.) Che c'è un conflitto continuo tra grazia e corruzione nei cuori del popolo di Dio.

Satana, con le loro corruzioni, li assale, li schiaffeggia, li vaglia e cerca di divorarli; essi, con l'esercizio delle loro grazie, gli resistono, lottano con lui, spengono i suoi dardi infuocati, lo costringono a fuggire da loro. Paradiso e inferno non possono mai essere riconciliati, né luce e oscurità; non possono più Satana e un'anima santificata, perché questi sono contrari l'uno all'altro. (2.) Che c'è anche una continua lotta tra i malvagi e i devoti in questo mondo.

Coloro che amano Dio considerano i loro nemici che lo odiano, Salmi 139:21 ; Salmi 139:22 . E tutta la rabbia e la malizia dei persecutori contro il popolo di Dio sono il frutto di questa inimicizia, che continuerà finché ci sarà un uomo pio da questa parte del paradiso, e un uomo malvagio da questa parte dell'inferno. Non meravigliatevi dunque se il mondo vi odia, 1 Giovanni 3:13 .

      3. Viene qui fatta una graziosa promessa di Cristo, quale liberatore dell'uomo caduto dal potere di Satana. Sebbene ciò che fu detto fosse rivolto al serpente, tuttavia fu detto in presenza dei nostri progenitori, i quali, senza dubbio, presero i suggerimenti della grazia qui data loro, e videro aperta loro una porta di speranza, altrimenti la seguente frase su stessi li avrebbero sopraffatti. Ecco l'alba del giorno del Vangelo.

Non appena la ferita è stata data, il rimedio è stato fornito e rivelato. Qui, all'inizio del libro, come è la parola ( Ebrei 10:7 ), all'inizio della Bibbia, è scritto di Cristo, che dovrebbe fare la volontà di Dio. Per fede in questa promessa, abbiamo motivo di pensare che i nostri progenitori e i patriarchi prima del diluvio furono giustificati e salvati e a questa promessa e al beneficio di essa, servendo istantaneamente Dio giorno e notte, speravano di venire.

Qui viene dato loro avviso di tre cose riguardanti Cristo:-- (1.) La sua incarnazione, che dovrebbe essere il seme della donna, il seme di quella donna; perciò la sua genealogia ( Luca 3:1 ) va così in alto da mostrarlo figlio di Adamo, ma Dio fa alla donna l'onore di chiamarlo piuttosto sua discendenza, perché era lei che il diavolo aveva sedotto, e su cui Adamo aveva dato la colpa; qui Dio magnifica la sua grazia, in quanto, sebbene la donna sia stata la prima nella trasgressione, tuttavia sarà salvata dalla gravidanza (come alcuni leggono), cioè dal seme promesso che discenderà da lei, 1 Timoteo 2:15 .

Similmente doveva essere solo il seme di una donna, di una vergine, per non essere contaminato dalla corruzione della nostra natura; fu mandato, fatto di donna ( Galati 4:4 ), affinché questa promessa si adempisse. È un grande incoraggiamento per i peccatori che il loro Salvatore è il seme della donna, osso delle nostre ossa, Ebrei 2:11 ; Ebrei 2:14 .

L'uomo è dunque peccatore e impuro, perché è nato da donna ( Giobbe 25:4 ), e quindi i suoi giorni sono pieni di problemi, Giobbe 14:1 . Ma il seme della donna si è fatto peccato e maledizione per noi, salvandoci così da entrambi.

(2.) Le sue sofferenze e la sua morte, indicate nel calcagno di Satana , cioè la sua natura umana. Satana tentò Cristo nel deserto, per attirarlo nel peccato; e alcuni pensano che sia stato Satana a terrorizzare Cristo nella sua agonia, a portarlo alla disperazione. Fu il diavolo che mise in cuore a Giuda di tradire Cristo, di Pietro di rinnegarlo, dei sommi sacerdoti di processarlo, dei falsi testimoni di accusarlo, e di Pilato di condannarlo, mirando in tutto questo, distruggendo il Salvatore, per rovinare la salvezza; ma, al contrario, fu con la morte che Cristo distrusse colui che aveva il potere della morte, Ebrei 2:14 .

Il calcagno di Cristo fu contuso quando i suoi piedi furono trafitti e inchiodati sulla croce, e le sofferenze di Cristo continuano nelle sofferenze dei santi per il suo nome. Il diavolo li tenta, li getta in prigione, li perseguita e li uccide, e così schianta il calcagno di Cristo, che è afflitto nelle loro afflizioni. Ma, mentre il calcagno è ammaccato sulla terra, è bene che la testa sia al sicuro in cielo. (3.) La sua vittoria su Satana in tal modo.

Satana aveva ora calpestato la donna e l'aveva insultata; ma il seme della donna dovrebbe essere suscitato nella pienezza dei tempi per vendicare la sua lite, e per calpestarlo, per spoglierlo, per condurlo prigioniero e per trionfare su di lui, Colossesi 2:15 . Si schiaccerà la testa, cioè distruggerà tutta la sua politica e tutti i suoi poteri, e darà un rovesciamento totale al suo regno e ai suoi interessi.

Cristo ha sconcertato le tentazioni di Satana, ha liberato le anime dalle sue mani, lo ha scacciato dai corpi delle persone, ha espropriato l'uomo forte armato, e ha diviso le sue spoglie: con la sua morte, ha dato un colpo fatale e incurabile al regno del diavolo, una ferita alla testa di questa bestia, che non potrà mai essere guarita. Mentre il suo vangelo si radica, Satana cade ( Luca 10:18 ) ed è legato, Apocalisse 20:2 .

Per sua grazia, calpesta Satana sotto i piedi del suo popolo ( Romani 16:20 ) e presto lo getterà nello stagno di fuoco, Apocalisse 20:10 . E il perpetuo rovesciamento del diavolo sarà la gioia e la gloria complete ed eterne del rimanente eletto.