Genesi 3:17-19

      17 E ad Adamo disse: Perché hai dato ascolto alla voce di tua moglie e hai mangiato dell'albero, di cui ti avevo comandato di te, dicendo: Non ne mangiare: maledetto è il terreno per il tuo bene; nel dolore ne trarrai il cibo di tutto i giorni della tua vita; 18 Spine e cardi ti produrrà; e mangerai l'erba del campo; 19 Con il sudore del tuo volto mangerai il pane, finché tornerai alla terra; poiché da essa sei stato tratto; poiché polvere sei , e in polvere ritornerai.

      Abbiamo qui la sentenza pronunciata su Adamo, che è preceduta da un racconto del suo crimine: Perché hai ascoltato la voce di tua moglie, Genesi 3:17 Genesi 3:17 . Ha scusato la colpa, addebitandola alla moglie: me l'ha data lei.

Ma Dio non ammette la scusa. Poteva solo tentarlo, non poteva costringerlo; sebbene fosse colpa sua persuaderlo a mangiare, era colpa sua darle ascolto. Così le frivole suppliche degli uomini, nel giorno del giudizio di Dio, non solo saranno respinte, ma rivolteranno contro di loro, e costituiranno le basi della loro sentenza. dalla tua stessa bocca ti giudicherò. Osservare,

      I. Dio ha messo segni del suo dispiacere su Adamo in tre casi:--

      1. La sua abitazione è, da questa frase, maledetta: Maledetto è il suolo per amor tuo; e l'effetto di quella maledizione è, spine e cardi ti produrrà. È qui suggerito che la sua abitazione dovrebbe essere cambiata; non dovrebbe più abitare in un distinto, benedetto paradiso, ma dovrebbe essere trasferito a un terreno comune, e questo maledetto. Il fondamento, o terra, è qui posto per l'intera creazione visibile, la quale, per il peccato dell'uomo, è soggetta alla vanità, le sue varie parti non essendo così utili al benessere e alla felicità dell'uomo come erano progettate per essere quando furono fatti, e lo sarebbero stati se non avesse peccato.

Dio ha dato la terra ai figlioli degli uomini, progettandola per essere una dimora confortevole per loro. Ma il peccato ne ha alterato la proprietà. Ora è maledetto per il peccato dell'uomo; cioè, è un'abitazione disonorevole, dice l'uomo meschino, che il suo fondamento è nella polvere; è un'abitazione arida e arida, le sue produzioni spontanee sono ormai erbacce e rovi, qualcosa di nauseante o nocivo; i buoni frutti che produce devono essergli estorti dall'ingegnosità e dall'operosità dell'uomo.

La fecondità era la sua benedizione, per il servizio dell'uomo ( Genesi 1:11 ; Genesi 1:29 ), e ora la sterilità era la sua maledizione, per la punizione dell'uomo. Non è quello che era nel giorno in cui è stato creato. Il peccato ha trasformato una terra fertile in una sterilità; e l'uomo, divenuto come il puledro dell'asino selvatico, ha la sorte dell'asino selvatico, il deserto come sua dimora, e la terra arida come sua dimora, Giobbe 39:6 ; Salmi 68:6 .

Se questa maledizione non fosse stata in parte rimossa, per quanto ne so, la terra sarebbe stata per sempre sterile e non avrebbe prodotto altro che spine e cardi. La terra è maledetta, cioè destinata alla distruzione alla fine dei tempi, quando la terra e tutte le opere che sono in essa saranno arse per il peccato dell'uomo, la cui misura dell'iniquità sarà allora piena, 2 Pietro 3:7 ; 2 Pietro 3:10 .

Ma osserva un misto di misericordia in questa frase. (1.) Adamo stesso non è maledetto, come lo era il serpente ( Genesi 3:14 Genesi 3:14 ), ma solo la base per amor suo. Dio aveva benedizioni in lui, anche il santo seme: non distruggerlo, perché quella benedizione è in esso, Isaia 65:8 .

E aveva in serbo per lui benedizioni; quindi non è direttamente e immediatamente maledetto, ma, per così dire, di seconda mano. (2.) È ancora fuori terra. La terra non si apre e non lo inghiotte; solo non è quello che era: come egli continua a vivere, nonostante la sua degenerazione dalla sua primitiva purezza e rettitudine, così la terra continua ad essere la sua abitazione, nonostante la sua degenerazione dalla sua primitiva bellezza e fecondità. (3.) Questa maledizione sulla terra, che recise ogni aspettativa di felicità nelle cose di sotto, potrebbe indirizzarlo e ravvivarlo a cercare beatitudine e soddisfazione solo nelle cose di sopra.

      2. I suoi impieghi e godimenti sono tutti amareggiati per lui.

      (1.) D'ora in poi i suoi affari diventeranno una fatica per lui, e continuerà a farlo con il sudore della sua faccia, Genesi 3:19 Genesi 3:19 . I suoi affari, prima che peccassero, erano per lui un piacere costante, il giardino veniva poi vestito senza alcuna fatica, e tenuto senza alcuna cura inquieta; ma ora la sua fatica sarà una stanchezza e consumerà il suo corpo; la sua cura sarà un tormento e affliggerà la sua mente.

La maledizione sul terreno che lo rese sterile e produsse spine e cardi, rese il suo impiego al riguardo molto più difficile e faticoso. Se Adamo non aveva peccato, non aveva sudato. Osserva qui, [1.] Che il lavoro è il nostro dovere, che dobbiamo svolgere fedelmente; siamo tenuti a lavorare, non solo come creature, ma come criminali; fa parte della nostra frase, che l'ozio sfida audacemente. [2.] Che il disagio e la stanchezza del lavoro sono la nostra giusta punizione, alla quale dobbiamo pazientemente sottometterci e non lamentarci, poiché sono inferiori a quanto merita la nostra iniquità.

Non rendiamo, con disordinata cura e fatica, il nostro castigo più pesante di quanto Dio l'abbia reso; ma piuttosto studia per alleggerire il nostro fardello e asciugarci il sudore, guardando in tutto la Provvidenza e aspettando presto il riposo.

      (2.) Il suo cibo d'ora in poi diventerà (in confronto a quello che era stato) sgradevole per lui. [1.] La materia del suo cibo è cambiata; ora deve mangiare l'erba del campo e non deve più essere banchettato con le prelibatezze del giardino dell'Eden. Essendosi fatto con il peccato come le bestie che muoiono, è giustamente trasformato per essere un loro compagno comune e mangiare l'erba come buoi, finché non sappia che i cieli governano.

[2.] C'è un cambiamento nel modo in cui lo mangia: Nel dolore ( Genesi 3:17 Genesi 3:17 ). e col sudore della sua faccia ( Genesi 3:19 Genesi 3:19 ) ne deve mangiare.

Adamo non poté che mangiare con dolore tutti i giorni della sua vita, ricordando il frutto proibito che aveva mangiato, e la colpa e la vergogna che ne aveva contratto. Osserva, in primo luogo, che la vita umana è esposta a molte miserie e calamità, che amareggiano molto i poveri resti dei suoi piaceri e delizie. Alcuni non mangiano mai con piacere ( Giobbe 21:25 ), per malattia o malinconia; tutti, anche i migliori, hanno motivo di mangiare con dolore per il peccato; e tutti, anche i più felici di questo mondo, hanno qualche sollievo alla loro gioia: truppe di malattie, disastri e morti, in varie forme, sono entrate nel mondo con il peccato e ancora lo devastano.

In secondo luogo, che la giustizia di Dio deve essere riconosciuta in tutte le tristi conseguenze del peccato. Perché dunque dovrebbe lamentarsi un vivente? Eppure, in questa parte della frase, c'è anche un misto di misericordia. Suderà, ma la sua fatica renderà più gradito il suo riposo quando tornerà alla sua terra, come al suo letto; si affliggerà, ma non morirà di fame; avrà dolore, ma in quel dolore mangerà il pane, che rafforzerà il suo cuore sotto i suoi dolori. Non è condannato a mangiare la polvere come il serpente, ma solo a mangiare l'erba del campo.

      3. Anche la sua vita è breve. Considerando quanto siano piene di travagli i suoi giorni, è a suo favore che siano pochi; tuttavia la morte è terribile per la natura (sì, anche se la vita è spiacevole) che conclude la frase. "Tornerai alla terra da cui sei stato tratto; il tuo corpo, quella parte di te che è stata tolta dalla terra, tornerà ad essa; poiché polvere sei.

"Questo indica o il primo originale del suo corpo; era fatto di polvere, anzi era fatto polvere, ed era ancora così; così che non c'era altro che ricordare la concessione dell'immortalità e ritirare il potere che è stato messo fuori per sostenerlo, e poi, naturalmente, sarebbe tornato alla polvere. O all'attuale corruzione e degenerazione della sua mente: Polvere sei, cioè "La tua preziosa anima è ora persa e sepolta nella polvere di il corpo e il fango della carne; è stato reso spirituale e celeste, ma è diventato carnale e terreno.

"Si legge dunque il suo destino: " In polvere ritornerai. Il tuo corpo sarà abbandonato dalla tua anima e diventerà esso stesso un pezzo di polvere; e poi sarà alloggiato nella tomba, il luogo adatto per esso, e si mescolerà con la polvere della terra", la nostra polvere, Salmi 104:29 . Terra contro terra, polvere contro polvere.

Osserva qui, (1.) Che l'uomo è una creatura fragile e meschina, piccola come la polvere, la piccola polvere della bilancia - leggera come la polvere, del tutto più leggera della vanità - debole come la polvere e senza consistenza. La nostra forza non è la forza delle pietre; colui che ci ha fatto lo considera, e ricorda che siamo polvere, Salmi 103:14 .

L'uomo è davvero la parte principale della polvere del mondo ( Proverbi 8:26 ), ma è pur sempre polvere. (2.) Che è una creatura mortale morente e che si affretta alla tomba. La polvere può essere sollevata, per un po', in una piccola nuvola, e può sembrare considerevole mentre è sostenuta dal vento che l'ha sollevata; ma, quando la forza di ciò è esaurita, cade di nuovo e ritorna alla terra da cui è stata sollevata.

Una cosa del genere è l'uomo; un grande uomo non è che una grande massa di polvere, e deve tornare alla sua terra. (3.) Quel peccato ha portato la morte nel mondo. Se Adamo non avesse peccato, non sarebbe morto, Romani 5:12 . Dio affidò ad Adamo una scintilla di immortalità, che egli, con una paziente continuazione nel bene, avrebbe potuto far esplodere in una fiamma eterna; ma egli stoltamente l'ha spenta col peccato volontario: e ora la morte è il salario del peccato, e il peccato è il pungiglione della morte.

      II. Non dobbiamo allontanarci da questa frase sui nostri progenitori, di cui siamo tutti così quasi coinvolti, e da cui sentiamo, fino ad oggi, finché non abbiamo considerato due cose: -

      1. Come sono state adeguatamente rappresentate e comprese da questa frase le tristi conseguenze del peccato sull'anima di Adamo e sulla sua razza peccaminosa, e forse erano più intese in essa di quanto non sappiamo. Sebbene sia menzionata solo quella miseria che colpiva il corpo, tuttavia quello era un modello di miserie spirituali, la maledizione che entrò nell'anima. (1.) I dolori di una donna in travaglio rappresentano i terrori e le fitte di una coscienza sporca, risvegliata al senso del peccato; dal concepimento della lussuria, questi dolori si moltiplicano grandemente e, prima o poi, colpiranno il peccatore come un dolore su una donna in travaglio, che non può essere evitato.

(2.) Lo stato di soggezione a cui era ridotta la donna rappresenta quella perdita di libertà spirituale e di libertà di volontà che è effetto del peccato. Il dominio del peccato nell'anima è paragonato a quello di un marito ( Romani 7:1 ), il desiderio del peccatore è verso di esso, perché ama la sua schiavitù, e lo domina.

(3.) La maledizione della sterilità che è stata portata sulla terra, e il suo prodotto di rovi e spine, sono un'adeguata rappresentazione della sterilità di un'anima corrotta e peccatrice in ciò che è buono e della sua fecondità nel male. È tutto ricoperto di spine e le ortiche ne coprono la faccia; e perciò è vicino alla maledizione, Ebrei 6:8 .

(4.) La fatica e il sudore rivelano la difficoltà che, per l'infermità della carne, l'uomo subisce, nel servizio di Dio e nell'opera della religione, tanto è diventato ora difficile entrare nel regno dei cieli. Benedetto sia Dio, non è impossibile. (5.) L'amarezza del suo cibo gli rivela la mancanza dell'anima del conforto del favore di Dio, che è la vita, e il pane della vita.

(6.) L'anima, come il corpo, ritorna alla polvere di questo mondo; la sua tendenza è così; ha un sapore terroso, Giovanni 3:31 .

      2. Come mirabilmente la soddisfazione che nostro Signore Gesù fece per la sua morte e le sue sofferenze rispose alla sentenza qui passata ai nostri progenitori. (1.) I dolori del travaglio sono venuti con il peccato? Leggiamo del travaglio dell'anima di Cristo ( Isaia 53:11 ); e le pene della morte da cui fu trattenuto sono chiamate odinai ( Atti degli Apostoli 2:24 ), le pene di una donna in travaglio.

(2.) La sottomissione è arrivata con il peccato? Cristo è stato creato sotto la legge, Galati 4:4 . (3.) La maledizione è arrivata con il peccato? Cristo è stato reso una maledizione per noi, è morto di una morte maledetta, Galati 3:13 . (4.) Le spine sono entrate con il peccato? È stato incoronato di spine per noi.

(5.) Il sudore è entrato con il peccato? Lui per noi ha sudato come se fossero grandi gocce di sangue. (6.) Il dolore è arrivato con il peccato? Era un uomo di dolore, la sua anima era, nella sua agonia, estremamente addolorata. (7.) La morte è entrata con il peccato? Divenne obbediente fino alla morte. Così il cerotto è largo quanto la ferita. Benedetto sia Dio per Gesù Cristo!