Genesi 30:1-13

      1 E quando Rachele vide che non partorì figli a Giacobbe, Rachele invidiò sua sorella; e disse a Giacobbe: Dammi figli, altrimenti muoio. 2 E l'ira di Giacobbe si accese contro Rachele, e disse: Sono io al posto di Dio, che ti ha negato il frutto del grembo? 3 E lei disse: Ecco la mia serva Bilhah, entra da lei; ed ella mi solleverà sulle ginocchia, affinché anch'io possa avere figli da lei.

  4 E lei gli diede in moglie Bilhah, sua serva, e Giacobbe entrò da lei. 5 E Bila concepì e partorì un figlio a Giacobbe. 6 E Rachele disse: Dio mi ha giudicato, e ha anche ascoltato la mia voce, e mi ha dato un figlio; perciò la chiamò Dan. 7 E la serva di Bila Rachele concepì di nuovo e partorì a Giacobbe un secondo figlio. 8 E Rachele disse: Con grandi lotte ho lottato con mia sorella, e ho vinto; ed ella lo chiamò Neftali.

  9 Quando Lia vide che aveva abbandonato il portamento, prese Zilpa, la sua serva, e le diede in moglie Giacobbe. 10 E la serva di Zilpah Leah partorì un figlio a Giacobbe. 11 E Lia disse: "Una truppa viene, e lei lo chiamò Gad". 12 E la serva di Zilpah Leah partorì a Giacobbe un secondo figlio. 13 E Lia disse: Felice sono io, perché le figlie mi chiameranno beata; e lo chiamò Aser.

      Abbiamo qui le brutte conseguenze di quello strano matrimonio che Jacob fece con le due sorelle. Qui è,

      I. Un infelice disaccordo tra lui e Rachele ( Genesi 30:1 ; Genesi 30:2 ), causato non tanto dalla propria sterilità quanto dalla fecondità della sorella. Rebecca, l'unica moglie di Isacco, rimase a lungo senza figli, eppure non troviamo alcun disagio tra lei e Isacco; ma qui, poiché Lia partorisce, Rachele non può vivere pacificamente con Giacobbe.

      1. Rachel si agita. Lei invidia alla sua sorella, Genesi 30:1 Genesi 30:1 . L'invidia è afflizione per il bene dell'altro, di cui nessun peccato è più offensivo per Dio, né più dannoso per il prossimo e per noi stessi.

Non riteneva che fosse Dio a fare la differenza, e che sebbene, in questo solo caso, sua sorella fosse stata preferita a lei, tuttavia in altre cose era avvantaggiata. Guardiamo attentamente contro tutti i sorgere e il funzionamento di questa passione nelle nostre menti. Il nostro occhio non sia cattivo verso nessuno dei nostri compagni di servizio, perché quello del nostro padrone è buono. Ma questo non era tutto; disse a Giacobbe: Dammi figli, altrimenti muoio.

Nota, siamo molto inclini a sbagliare nei nostri desideri di misericordie temporali, come Rachele qui. (1.) Un bambino non la accontenterebbe; ma, poiché Lia ne ha più d'uno, deve averne anche di più: dammi figli. (2.) Il suo cuore è eccessivamente concentrato su di esso e, se non ha ciò che avrebbe, getterà via la sua vita e tutti i suoi agi. "Datemeli, altrimenti morirò " , cioè "mi affliggerò a morte; la mancanza di questa soddisfazione accorcerà i miei giorni.

"Alcuni pensano che minacci Giacobbe di imporsi le mani violente su se stessa, se non avesse potuto ottenere questa misericordia. (3.) Non si rivolgeva a Dio con la preghiera, ma solo a Giacobbe, dimenticando che i figli sono un'eredità del Signore, Salmi 127:3 Abbiamo torto sia a Dio che a noi stessi quando il nostro occhio è più rivolto agli uomini, gli strumenti delle nostre croci e delle nostre consolazioni, che a Dio autore.

Osserva una differenza tra la richiesta di questa misericordia da parte di Rachele e quella di Anna, 1 Samuele 1:10 ; 1 Samuele 1:11 , c. Rachel invidiava Hannah e piangeva. Rachel doveva avere figli, e del secondo morì; Hannah pregò per un figlio e ne ebbe altri quattro.

Rachele è importuna e perentoria; Hannah è sottomessa e devota. Se mi dai un figlio, lo darò al Signore. Si imiti Anna e non Rachele; e lascia che i nostri desideri siano sempre sotto la direzione e il controllo della ragione e della religione.

      2. Jacob rimprovera, e giustamente. Amava Rachele, e quindi la rimproverò per quello che lei disse male, Genesi 30:2 Genesi 30:2 . Nota, Rimproveri fedeli e prodotti e istanze di vero affetto, Salmi 141:5 ; Proverbi 27:5 ; Proverbi 27:6 .

Giobbe rimproverò sua moglie quando parlava la lingua delle donne stolte, Giobbe 2:10 . Vedi 1 Corinzi 7:16 . Era arrabbiato, non con la persona, ma con il peccato; si è espresso in modo da mostrare il suo dispiacere. Nota, a volte è necessario che un rimprovero sia dato a caldo, come una pozione medica; non troppo caldo, per non scottare il paziente; ma non freddo, per timore che si dimostri inefficace.

Fu una risposta molto grave e pia quella che Giacobbe diede alla domanda stizzita di Rachele: Sono io al posto di Dio? Il Caldeo lo parafrasa bene: Mi chiedi figli? Non dovresti interrogarli davanti al Signore? L'arabo recita: " Sono al di sopra di Dio? Posso darti ciò che Dio ti nega?" Questo è stato detto come un uomo semplice. Osserva, (1.) Egli riconosce la mano di Dio nell'afflizione di cui era partecipe con lei: Egli ha trattenuto il frutto del grembo materno.

Nota, qualunque cosa vogliamo, è Dio che la trattiene, un Signore sovrano, molto saggio, santo e giusto, che può fare ciò che vuole del suo, e non è debitore a nessuno, che non ha mai fatto, né mai potrà fare , alcun torto a nessuna delle sue creature. Le chiavi delle nuvole, del cuore, della tomba e del grembo materno, sono quattro chiavi che Dio aveva in mano, e alle quali (dice il rabbino) non affida né angeli né serafini.

Vedi Apocalisse 3:7 ; Giobbe 11:10 ; Giobbe 12:14 . (2.) Riconosce la propria incapacità di alterare ciò che Dio aveva stabilito: " Sono io al posto di Dio? Cosa! Mi fai dio un dio?" Deos qui rogat ille facit: Colui al quale offriamo suppliche è per noi un dio.

Nota, [1.] Non c'è creatura che sia, o possa essere, per noi, al posto di Dio. Dio può essere per noi invece di qualsiasi creatura, come il sole invece della luna e delle stelle; ma la luna e tutte le stelle non saranno per noi al posto del sole. La sapienza, la potenza e l'amore di nessuna creatura saranno per noi al posto di quella di Dio. [2.] È quindi nostro peccato e follia mettere qualsiasi creatura al posto di Dio, e riporre in ogni creatura quella fiducia che deve essere riposta in Dio solo.

      II. Un infelice accordo tra lui e le due ancelle.

      1. Per persuasione di Rachele, prese in moglie Bila, sua serva, affinché, secondo l'uso di quei tempi, i suoi figli da lei potessero essere adottati e posseduti come figli della sua padrona, Genesi 30:3 Genesi 30:3 , c.

Avrebbe preferito avere figli di fama piuttosto che non averne affatto, bambini che avrebbe potuto immaginare di essere suoi e di chiamarla sua, anche se non era così. Si potrebbe pensare che i figli di sua sorella siano più vicini a lei di quelli della sua cameriera, e lei potrebbe con più soddisfazione averli fatti suoi se avesse avuto dei figli così contenti ma (così naturale è che tutti noi amiamo il potere) che lei aveva il diritto di governare erano più desiderabili per lei dei bambini che aveva più motivi per amare; e, come primo esempio del suo dominio sui figli nati nel suo appartamento, si diverte a dare loro nomi che non portano in sé altro che segni di emulazione con la sorella, come se l'avesse sopraffatta, (1.

) In legge. Chiama il primo figlio della sua serva Dan ( giudizio ), dicendo: " Dio mi ha giudicato " ( Genesi 30:6 Genesi 30:6 ), cioè "ha condannato in mio favore". (2.) In battaglia. Chiama la successiva Neftali ( lotte ), dicendo: Ho lottato con mia sorella e ho vinto ( Genesi 30:8 Genesi 30:8 ); come se tutti i figli di Giacobbe dovessero nascere uomini di contesa. Guarda quali sono le radici dell'amarezza, l'invidia e il conflitto, e che danno fanno tra le relazioni.

      2. Per persuasione di Lea, prese in moglie anche Zilpa, sua serva, Genesi 30:9 Genesi 30:9 . Rachel aveva fatto quella cosa assurda e ridicola di dare la sua cameriera a suo marito, in emulazione con Leah; e ora Leah (perché ha perso un anno a partorire) fa lo stesso, per essere pari con lei, o meglio per tenerla davanti.

Guarda il potere della gelosia e della rivalità, e ammira la saggezza dell'appuntamento divino, che unisce un uomo e una donna soltanto; poiché Dio ci ha chiamati alla pace e alla purezza, 1 Corinzi 7:15 . Zilpah partorì due figli a Giacobbe, a cui Lea si riteneva legittima, in segno dei quali chiamò uno Gad ( Genesi 30:11 Genesi 30:11 ), promettendosi una piccola truppa di figli; ei bambini sono la milizia di una famiglia, riempiono la faretra, Salmi 127:4 ; Salmi 127:5 .

L'altro chiamò Asher ( felice ), credendosi felice in lui, e promettendosi che lo avrebbero pensato anche i suoi vicini: Le figlie mi chiameranno beata, Genesi 30:13 Genesi 30:13 .

Nota: è un esempio della vanità del mondo, e della stoltezza legata ai nostri cuori, che la maggior parte delle persone si stima e si governa più per reputazione che per ragione o religione; si credono benedette se le figlie lo fanno, ma le chiamano così. C'era molto di sbagliato nella gara e nella competizione tra queste due sorelle, eppure Dio ha tratto il bene da questo male; poiché, essendo ormai vicino il tempo in cui la progenie di Abramo doveva cominciare a crescere e moltiplicarsi, così la famiglia di Giacobbe fu riempita di dodici figli, capi delle migliaia d'Israele, dai quali discendono le celebri dodici tribù e furono nominate.