Genesi 33:5-15

      5 Ed egli, alzati gli occhi, vide le donne ei fanciulli; e disse: Chi sono quelli con te? E disse: I figli che Dio ha benignamente dato al tuo servo. 6 Allora si avvicinarono le ancelle, loro e i loro figli, e si prostrarono. 7 E anche Lia con i suoi figli si avvicinarono e si prostrarono; e dopo si avvicinarono Giuseppe e Rachele, e si prostrarono.

  8 Ed egli disse: Che più cattivo tu da tutto questo ha spinto, che ho incontrato? E disse: Questi devono trovare grazia agli occhi del mio signore. 9 Ed Esaù disse: Ne ho abbastanza, fratello mio; tieni quello che hai per te. 10 E Giacobbe disse: No, ti prego, se ora ho trovato grazia ai tuoi occhi, allora ricevi il mio regalo dalla mia mano; poiché perciò ho visto il tuo volto, come se avessi visto il volto di Dio, e tu fossi contento di me.

  11 Prendi, ti prego, la mia benedizione che ti è stata portata; perché Dio mi ha trattato benevolmente e perché ne ho abbastanza. E lo esortò, e lo prese .   12 Ed egli disse: Mettiamoci in viaggio e andiamo, e io andrò davanti a te. 13 E gli disse: Il mio signore sa che i bambini sono teneri, e le greggi e gli armenti con i piccoli sono con me; e se gli uomini un giorno li sopraffassero, tutto il gregge morirà.

  14 Lascia che il mio signore, ti prego, passi davanti al suo servo; e io camminerò dolcemente, secondo che il bestiame che va davanti a me e i bambini possono sopportare, finché io venga dal mio signore a Seir. 15 Ed Esaù disse: Lascia che ora ti lasci parte della gente che è con me. E lui disse: cosa ne ha bisogno? fammi trovare grazia agli occhi del mio signore.

      Abbiamo qui il discorso tra i due fratelli al loro incontro, che è molto libero e amichevole, senza il minimo indizio dell'antico litigio. Era il modo migliore per non parlarne. conversano,

      I. Sul seguito di Giacobbe, Genesi 33:5 Genesi 33:5 . Undici o dodici piccoli, il maggiore dei quali non aveva quattordici anni, seguivano da vicino Giacobbe: Chi sono questi? dice Esaù. Giacobbe gli aveva inviato un resoconto dell'aumento del suo patrimonio ( Genesi 32:5 Genesi 32:5 ), ma non fece menzione dei suoi figli; forse perché non li esporrebbe alla sua rabbia se lo incontrasse come nemico, o gli farebbe piacere con la vista inaspettata se lo incontrasse come amico: Esaù dunque aveva motivo di chiedere: Chi sono quelli con te? alla quale domanda comune Giacobbe restituisce una risposta seria, come divenne il suo carattere: Sono i figli che Dio ha benignamente dato al tuo servo.

Era stata una risposta sufficiente alla domanda, e abbastanza adatta da essere data a profanare Esaù, se solo avesse detto: "Sono i miei figli"; ma allora Giacobbe non avrebbe parlato come se stesso, come un uomo i cui occhi erano sempre rivolti al Signore. Nota, ci conviene non solo fare azioni comuni, ma parlarne, secondo una sorta di pietà, 3 Giovanni 1:6 .

Giacobbe parla dei suoi figli, 1. Come doni di Dio; sono un'eredità del Signore, Salmi 128:2 ; Salmi 112:9 . 2. Come regali di scelta; li ha graziosamente concessi. Sebbene fossero molti, e ora molto di cui si occupava, e fino ad ora provvisti solo in misura ridotta, tuttavia egli considera loro grandi benedizioni.

Le sue mogli ei suoi figli, quindi, salgono in ordine e pagano il loro dovere a Esaù, come aveva fatto prima di loro ( Genesi 33:6 ; Genesi 33:7 ); perché diventa la famiglia mostrare rispetto a coloro a cui il padrone della famiglia mostra rispetto.

      II. Del regalo che gli aveva mandato.

      1. Esaù lo rifiutò modestamente perché ne aveva abbastanza e non ne aveva bisogno, Genesi 33:9 Genesi 33:9 . Nota, coloro che desiderano essere considerati uomini d'onore non sembreranno mercenari nella loro amicizia: qualunque sia l'influenza che il regalo di Giacobbe ha avuto su Esaù per pacificarlo, non avrebbe pensato che ne avesse, e quindi lo rifiutò. La sua ragione è che ho abbastanza, ho molto (così si dice), così tanto che non era disposto a prendere nulla che fosse di suo fratello.

Nota, (1.) Molti che sono privi di benedizioni spirituali e sono fuori alleanza, tuttavia hanno molte delle ricchezze di questo mondo. Esaù aveva ciò che gli era stato promesso, il grasso della terra e un sostentamento con la sua spada. (2.) È una buona cosa per coloro che hanno molto da sapere di avere abbastanza, anche se non hanno tanto quanto altri hanno. Anche Esaù può dire che ne ho abbastanza. (3.) Coloro che si accontentano di ciò che hanno devono dimostrarlo non desiderando ciò che hanno gli altri.

Esaù ordina a Giacobbe di tenere per sé ciò che aveva, supponendo che ne avesse più bisogno. Esaù, da parte sua, non ne ha bisogno, né per rifornirlo, perché era ricco, né per tranquillizzarlo, perché è stato riconciliato: dobbiamo stare attenti che in qualsiasi momento la nostra cupidigia non si imposti sulla cortesia degli altri, e prendere meschinamente vantaggio della loro generosità.

      2. Giacobbe lo esorta affettuosamente ad accettarlo, e prevale, Genesi 33:10 ; Genesi 33:11 . Giacobbe lo mandò, per paura ( Genesi 32:20 Genesi 32:20 ), ma, Genesi 32:20 la paura, ora insiste di accettarlo per amore, per mostrare che desiderava l'amicizia di suo fratello e non solo temeva la sua ira ; due cose che esorta:-- (1.

). La soddisfazione che aveva in favore di suo fratello, di cui si riteneva obbligato a rendere questo riconoscente riconoscimento. È un altissimo complimento che gli faccia: ho visto il tuo volto, come se avessi visto il volto di Dio, cioè: «Ti ho visto riconciliato con me, e in pace con me, come desidero vedere Dio riconciliato". Oppure il significato è che Giacobbe vide il favore di Dio nei suoi confronti in quello di Esaù: era per lui un pegno di bene che Dio aveva accolto le sue preghiere.

Nota, i conforti delle creature sono davvero conforti per noi quando sono concessi come risposte alla preghiera e sono segni della nostra accettazione con Dio. Di nuovo, è motivo di grande gioia per coloro che sono di disposizione pacifica e affettuosa recuperare l'amicizia di quei rapporti con i quali sono stati in disaccordo. (2.) La competenza che aveva dei beni di questo mondo: Dio mi ha trattato benevolmente.

Nota: se ciò che abbiamo in questo mondo aumenta sotto le nostre mani, dobbiamo prenderne atto con gratitudine, a gloria di Dio, e riconoscere che in questo ha trattato con grazia con noi, meglio di quanto meritiamo. È lui che dà il potere per ottenere ricchezza, Deuteronomio 8:18 . Aggiunge: "E ho abbastanza, ho tutto " , così si dice.

Il abbastanza di Esaù era molto, ma quello di Giacobbe era tutto. Nota, un uomo devoto, anche se ha poco al mondo, tuttavia può veramente dire: "Io ho tutto", [1.] Perché ha il Dio di tutti e ha tutto in sé; tutto è tuo se sei di Cristo, 1 Corinzi 3:22 . [2.] Perché ha il conforto di tutti. Ho tutto, e abbondo, Filippesi 4:18 .

Chi ha molto avrebbe di più; ma chi pensa di avere tutto è sicuro di averne abbastanza. Ha tutto in prospettiva; avrà tutto presto, quando verrà in cielo: su questo principio Giacobbe esortò Esaù, e prese il suo regalo. Nota: è una cosa eccellente quando la religione degli uomini li rende generosi, dal cuore libero e a mani aperte, disprezzando il fare una cosa insignificante e furtiva.

      III. Dell'andamento del loro viaggio. 1. Esaù si offre come sua guida e compagno, in segno di sincera riconciliazione, Genesi 33:12 Genesi 33:12 . Non troviamo mai che Giacobbe ed Esaù fossero così socievoli l'uno con l'altro, e così affettuosi, come lo erano ora.

Nota, quanto a Dio, la sua opera è perfetta. Ha fatto di Esaù, non solo non un nemico, ma un amico. Quest'osso che era stato rotto, essendo ben saldato, divenne più forte che mai. Esaù si è affezionato alla compagnia di Giacobbe, lo corteggia sul monte Seir: non disperiamo mai di nessuno, né diffidiamo di Dio nelle cui mani sono tutti i cuori. Eppure Giacobbe vide motivo di rifiutare modestamente questa offerta ( Genesi 33:13 ; Genesi 33:14 ), in cui mostra una tenera sollecitudine per la propria famiglia e le greggi, come un buon pastore e un buon padre.

Deve considerare i bambini e le greggi con i piccoli, e non guidare l'uno, né guidare l'altro, troppo veloce. Questa prudenza e tenerezza di Giacobbe dovrebbero essere imitate da coloro che hanno la cura e la cura dei giovani nelle cose di Dio. Non devono essere sopraffatti, all'inizio, da pesanti compiti nelle funzioni religiose, ma guidati, per quanto possono sopportare, affinché il loro lavoro sia reso loro il più facile possibile.

Cristo, il buon Pastore, lo fa, Isaia 40:11 . Ora Giacobbe non desidererà che Esaù rallenti il ​​passo, né costringerà la sua famiglia ad affrettare la loro, né li lascerà per stare in compagnia di suo fratello, come avrebbero fatto molti, che amano qualsiasi società meglio della propria casa; ma desidera che Esaù marcia prima, e promette di seguirlo con calma, come potrebbe andare avanti.

Nota, è una cosa irragionevole legare gli altri alla nostra tariffa; possiamo giungere con conforto, finalmente, alla fine dello stesso viaggio, anche se non camminiamo insieme, né per lo stesso sentiero né con lo stesso passo. Potrebbero esserci quelli con cui non possiamo cadere e tuttavia con i quali non abbiamo bisogno di cadere a proposito. Giacobbe gli comunica che era il suo progetto attuale di venire da lui al monte Seir; e possiamo presumere che lo abbia fatto, dopo aver sistemato la sua famiglia e le sue preoccupazioni altrove, sebbene quella visita non sia registrata.

Nota: quando abbiamo felicemente ritrovato la pace con i nostri amici, dobbiamo aver cura di coltivarla e di non essere indietro con loro nelle civiltà. 2. Esaù offre alcuni dei suoi uomini come sua guardia e convoglio, Genesi 33:15 Genesi 33:15 .

Vide Giacobbe ma mal servito, niente servi ma i suoi vignaioli e pastori, niente paggi o valletti; e quindi, pensando di essere desideroso quanto lui (se poteva permetterselo) di imporsi su di lui e di avere un bell'aspetto, avrebbe avuto bisogno di prestargli parte del suo seguito, per assisterlo, affinché potesse apparire come il fratello di Esaù; ma Giacobbe rifiuta umilmente la sua offerta, desiderando solo di non prendere male di non averla accettata: che cosa ne ha bisogno? (1.

) Giacobbe è umile, e non ne ha bisogno per lo stato; desidera non fare bella figura nella carne, ingombrandosi di un inutile seguito. Nota: è la vanità della pompa e della grandezza che sono accompagnate da una grande quantità di cui si può dire: Che cosa ne ha bisogno? (2.) Giacobbe è sotto la protezione divina e non ne ha bisogno per sicurezza. Nota, quelli sono sufficientemente custoditi che hanno Dio per loro guardia e sono sotto un convoglio delle sue schiere, come lo era Giacobbe.

Quelli non devono essere legati a un braccio di carne che hanno Dio per braccio ogni mattina. Giacobbe aggiunge: "Solo fammi trovare grazia agli occhi del mio signore; avendo il tuo favore, ho tutto ciò di cui ho bisogno, tutto ciò che desidero da te". Se Giacobbe apprezzava così la buona volontà di un fratello, abbiamo molte più ragioni per ritenere di avere abbastanza se abbiamo la buona volontà del nostro Dio.