Genesi 4:6,7

      6 E l' Eterno disse a Caino: Perché ti arrabbi? e perché il tuo volto è caduto? 7 Se fai bene, non sarai accettato? e se non fai bene, il peccato è alla porta. E a te sarà il suo desiderio, e tu dominerai su di lui.

      Dio qui sta ragionando con Caino, per convincerlo del peccato e della follia della sua ira e del suo malcontento, e per riportarlo di buon umore, in modo da prevenire ulteriori danni. È un esempio della pazienza e della bontà condiscendente di Dio il fatto che abbia a che fare così teneramente con un uomo così cattivo, in una relazione così cattiva. Non vuole che alcuno muoia, ma che tutti giungano al pentimento.

Così il padre del figliol prodigo discuteva con il figlio maggiore ( Luca 15:28 , c.), e Dio con quegli Israeliti che dicevano: La via del Signore non è uguale, Ezechiele 18:25 .

      I. Dio mette Caino stesso a indagare sulla causa del suo malcontento, e considerare se fosse davvero una causa giusta: perché il tuo volto è caduto? Osservate, 1. Che Dio prende atto di tutte le nostre passioni peccaminose e scontenti. Non c'è uno sguardo arrabbiato, uno sguardo invidioso, né uno sguardo irritato, che sfugga al suo occhio che osserva. 2. Che la maggior parte dei nostri fermenti e inquietudini peccaminose sarebbe presto svanita prima di un'indagine rigorosa e imparziale sulla causa di esse. " Perché sono arrabbiato? C'è una vera causa, una giusta causa, una causa proporzionata per questo? Perché sono così presto arrabbiato? Perché così tanto arrabbiato, e così implacabile?"

      II. Per ricondurre Caino di nuovo al suo buon senno, gli è qui reso evidente,

      1. Che non aveva motivo di adirarsi con Dio, perché aveva proceduto secondo le regole fisse e invariabili del governo adatte a uno stato di prova. Pone davanti agli uomini la vita e la morte, la benedizione e la maledizione, e poi li rende secondo le loro opere, e li differenzia secondo come differiscono loro stessi - così sarà il loro destino. Le regole sono giuste, e quindi i suoi modi, secondo quelle regole, devono necessariamente essere uguali, e sarà giustificato quando parlerà.

      (1.) Dio pone davanti a Caino la vita e una benedizione: " Se farai bene, non sarai accettato? Non c'è dubbio che tu, anzi, tu sai che lo farai" [1.] "Se tu avessi fatto bene, come ha fatto tuo fratello, avresti dovuto essere accettato, come lui". Dio non fa differenza di persone, non odia nulla di ciò che ha fatto, non nega il suo favore a nessuno se non a coloro che l'hanno perduto, ed è nemico solo di coloro che con il peccato lo hanno reso loro nemico: così che se siamo privi di accettazione con lui dobbiamo ringraziare noi stessi, la colpa è tutta nostra; se avessimo fatto il nostro dovere, non avremmo mancato alla sua misericordia.

Ciò giustificherà Dio nella distruzione dei peccatori e aggraverà la loro rovina; non c'è un peccatore dannato all'inferno, ma, se avesse fatto bene, come avrebbe potuto fare, sarebbe stato un santo glorioso in paradiso. Ogni bocca si fermerà presto con questo. Oppure, [2.] "Se ora fai bene, se ti penti del tuo peccato, riforma il tuo cuore e la tua vita, e porta il tuo sacrificio in un modo migliore, se non solo fai ciò che è buono, ma lo fai bene, tu sarai ancora accettato, il tuo peccato sarà perdonato, il tuo conforto e il tuo onore restaurati, e tutto andrà bene.

"Vedi qui l'effetto dell'interposizione di un Mediatore tra Dio e l'uomo; noi non stiamo sui piedi del primo patto, che non lasciava spazio al pentimento, ma Dio era venuto a patti nuovi con noi. Anche se abbiamo offeso, se noi ravvedetevi e tornate, troveremo misericordia.Vedete quanto presto fu predicato il vangelo, e il beneficio di esso qui offerto anche a uno dei principali peccatori.

      (2.) Gli pone davanti la morte e una maledizione: Ma se non bene, cioè: "Visto che non hai fatto bene, non hai offerto con fede e in modo giusto, il peccato è alla porta " , cioè, "Ti è stato imputato il peccato, e tu sei stato disapprovato e respinto come un peccatore. Non sarebbe stata posta un'accusa così alta alla tua porta, se tu non l'avessi accusato di te stesso, non facendo bene." Oppure, come si dice comunemente: "Se ora non farai bene, se persisti in questa ira e, invece di umiliarti davanti a Dio, indurirti contro di lui, il peccato è alle porte " , cioè [1 .

] Ulteriore peccato. "Ora che la rabbia è nel tuo cuore, l'omicidio è alle porte". La via del peccato è in discesa e gli uomini vanno di male in peggio. Coloro che non si sacrificano bene, ma sono negligenti e negligenti nella loro devozione a Dio, si espongono alle peggiori tentazioni; e forse il peccato più scandaloso sta alla porta. Coloro che non osservano le ordinanze di Dio Levitico 18:30 pericolo di commettere tutte le abominazioni, Levitico 18:30 .

Oppure, [2.] La punizione del peccato. Il peccato e la punizione sono così vicini che la stessa parola in ebraico significa entrambi. Se in casa si nasconde il peccato, la maledizione attende alla porta, come un ufficiale giudiziario, pronto ad arrestare il peccatore ogni volta che si affaccia. Giace come se dormisse, ma giace alla porta dove si sveglierà presto, e allora sembrerà che la dannazione non abbia dormito. Il peccato ti scoprirà, Numeri 32:23 .

Eppure alcuni scelgono di intendere questo anche come un'intimazione di misericordia. "Se non lo fai bene, il peccato (cioè l'offerta per il peccato ) sta alla porta, e tu puoi trarne beneficio." La stessa parola significa peccato e sacrificio per il peccato. "Anche se non hai fatto bene, non disperare; il rimedio è vicino; la propiziazione non è lontana da cercare; afferrala e l'iniquità delle tue cose sante ti sarà perdonata.

Si dice che Cristo, il grande sacrificio per il peccato, stia alla porta, Apocalisse 3:20 . E quelli che ben meritano di perire nei loro peccati che non andranno alla porta per un interesse nel sacrificio per il peccato. Tutto questo considerato , Caino non aveva motivo di essere arrabbiato con Dio, ma solo con se stesso.

      2. Che non aveva motivo di adirarsi con suo fratello: " Ti sarà il suo desiderio, ti manterrà rispetto come un fratello maggiore, e tu, come primogenito, lo dominerai su di lui tanto quanto sempre." L'accettazione da parte di Dio dell'offerta di Abele non gli ha trasferito il diritto di primogenitura (di cui Caino era geloso), né gli ha imposto quell'eccellenza di dignità e di potere che si dice appartenga ad essa, Genesi 49:3 Genesi 49:3 .

Dio non lo intendeva così; Abele non lo interpretò così; non c'era pericolo che venisse migliorata a danno di Caino; perché allora dovrebbe essere così esasperato? Osserva qui, (1.) Che la differenza che fa la grazia di Dio non altera le distinzioni che fa la provvidenza di Dio, ma le conserva, e ci obbliga a fare il dovere che ne deriva: i servi credenti devono essere obbedienti ai padroni non credenti.

Il dominio non è fondato sulla grazia, né la religione garantisce slealtà o mancanza di rispetto in alcuna relazione. (2.) Che le gelosie che le potenze civili hanno talvolta concepito dei veri adoratori di Dio come pericolose per il loro governo, nemici di Cesare e dannose per i re e le province (su cui sospetti i persecutori hanno fondato la loro rabbia contro di loro) sono molto ingiuste e irragionevole. Qualunque sia il caso di alcuni che si definiscono cristiani, è certo che i cristiani sono davvero i sudditi migliori e la quiete nel paese; il loro desiderio è verso i loro governatori, e questi domineranno su di loro.