Genesi 49:5-7

      5 Simeone e Levi sono fratelli; strumenti di crudeltà sono nelle loro abitazioni. 6 O anima mia, non entrare nel loro segreto; alla loro assemblea, onore mio, non essere unito: poiché nella loro ira uccisero un uomo, e nella loro volontà hanno scavato un muro. 7 Maledetta sia la loro ira, perché era ardente; e la loro ira, perché era crudele: li dividerò in Giacobbe e li disperderò in Israele.

      Questi erano i prossimi per età a Ruben, e anche loro erano stati un dolore e una vergogna per Giacobbe, quando avevano slealmente e barbaramente distrutto i Sichemiti, che qui ricorda contro di loro. I figli dovrebbero aver paura di incorrere nel giusto dispiacere dei loro genitori, per paura di trovarsi peggio per molto tempo dopo, e, quando avrebbero ereditato la benedizione, essere respinti. Osserva, 1. Il carattere di Simeone e Levi: erano fratelli in disposizione; ma, a differenza del padre, erano appassionati e vendicativi, feroci e incontrollabili; le loro spade, che avrebbero dovuto essere solo armi di difesa, erano (come si legge a margine, Genesi 49:5 Genesi 49:5 ) armi di violenza, per far torto agli altri, non per salvarsi dal torto.

Nota: non è una novità che il carattere dei bambini differisca molto da quello dei loro genitori. Non dobbiamo pensare che sia strano: era così nella famiglia di Jacob. Non è in potere dei genitori, no, non per educazione, formare le disposizioni dei loro figli; Giacobbe allevò i suoi figli a tutto ciò che era mite e tranquillo, eppure si dimostrarono così furiosi. 2. Una prova di ciò è l'assassinio dei Sichemiti, che Giacobbe si risentì profondamente all'epoca ( Genesi 34:30 Genesi 34:30 ) e continuò ancora a risentirsi.

Uccisero un uomo, lo stesso Sichem e molti altri; e, per fare ciò, hanno scavato un muro, hanno rotto le case, per saccheggiarle e uccidere gli abitanti. Nota: i migliori governatori non possono sempre impedire a chi è loro incaricato di commettere le peggiori malvagità. E quando due in una famiglia sono dispettosi, comunemente si peggiorano l'un l'altro, e sarebbe saggio separarli. Simeone e Levi, è probabile, furono i più attivi nel torto fatto a Giuseppe, al quale alcuni pensano che Giacobbe abbia qui qualche riferimento; poiché nella loro ira avrebbero ucciso quell'uomo.

Osserva che cosa maliziosa è l'ostinazione nei giovani: Simeone e Levi non sarebbero stati consigliati dal loro padre anziano ed esperto; no, sarebbero governati dalla loro passione piuttosto che dalla sua prudenza. I giovani farebbero meglio a consultare i propri interessi se assecondassero meno la propria volontà. 3. La protesta di Giacobbe contro questo loro atto barbaro: O anima mia, non entrare nel loro segreto.

Con la presente professa non solo la sua ripugnanza per tali pratiche in generale, ma la sua innocenza in particolare in quella materia. Forse era stato sospettato di essere, di nascosto, complice; quindi esprime così solennemente la sua detestazione del fatto, che potrebbe non morire sotto quel sospetto. Nota, la nostra anima è il nostro onore; per i suoi poteri e facoltà ci distinguiamo e ci distinguiamo al di sopra delle bestie che muoiono.

Nota, inoltre, dovremmo, dal nostro cuore, detestare e aborrire tutta la società e la confederazione con uomini sanguinari e dispettosi. Non dobbiamo avere l'ambizione di entrare nel loro segreto, o conoscere le profondità di Satana. 4. La sua ripugnanza per quelle concupiscenze brutali che li condussero a questa malvagità: Maledetta sia la loro ira. Non maledice le loro persone, ma le loro concupiscenze. Nota, (1.) L'ira è la causa e l'origine di molti peccati e ci espone alla maledizione di Dio e al suo giudizio, Matteo 5:22 .

(2.) Dobbiamo sempre, nelle espressioni del nostro zelo, distinguere con cura tra il peccatore e il peccato, in modo da non amare né benedire il peccato per la persona, né odiare né maledire la persona per la persona causa del peccato. 5. Un segno di dispiacere che egli predice per la loro posterità dovrebbe trovarsi per questo: li dividerò. I Leviti erano dispersi in tutte le tribù, e la sorte di Simeone non giaceva insieme, ed era così ristretta che molti della tribù furono costretti a disperdersi in cerca di insediamenti e sussistenza.

Questa maledizione fu poi trasformata in una benedizione per i Leviti; ma i Simeoniti, per il peccato di Zimri ( Numeri 25:14 ), l'avevano legato. Nota, le vergognose dispersioni sono la giusta punizione delle unioni e delle confederazioni peccaminose.