Geremia 16:14-21

      14 Perciò, ecco, i giorni vengono, dice l' Eterno , in cui non si dirà più: L' Eterno vive, che ha tratto i figliuoli d'Israele dal paese d'Egitto; 15 Ma, The L ORD vivente, egli che ha tratto i figli d'Israele dal paese del settentrione, e da tutte le regioni dove li aveva guidati: e io li porterà di nuovo nel loro paese che io diedi ai loro padri.

  16 Ecco, io manderò a chiamare molti pescatori, dice l' Eterno , ed essi li pescheranno; e dopo manderò a chiamare molti cacciatori, ed essi li daranno la caccia da ogni montagna, e da ogni collina, e dalle cavità delle rocce. 17 Poiché i miei occhi sono su tutte le loro vie: non sono nascoste alla mia faccia, né la loro iniquità è nascosta ai miei occhi. 18 E prima io ricompenserò la loro iniquità e il loro peccato doppio; perché hanno contaminato la mia terra, hanno riempito la mia eredità con i cadaveri delle loro cose abominevoli e abominevoli.

  19 OL ORD , mia forza, mia fortezza e mio rifugio nel giorno dell'afflizione, le genti verranno a te dalle estremità della terra e diranno: Certo i nostri padri hanno ereditato menzogne, vanità e cose in cui là non è profitto. 20 L'uomo si farà degli dèi, e questi non sono dèi? 21 Perciò, ecco, questa volta farò loro conoscere, farò conoscere loro la mia mano e la mia potenza; e sapranno che il mio nome è l' Eterno .

      C'è un misto di misericordia e giudizio in questi versetti, ed è difficile sapere a quale applicare alcuni dei passaggi qui - sono così intrecciati, e alcuni sembrano guardare avanti fino ai tempi del Vangelo.

      I. Dio certamente eseguirà il giudizio su di loro per le loro idolatrie. Che lo aspettino, perché il decreto è uscito. 1. Dio vede tutti i loro peccati, sebbene li commettano sempre così segretamente e li attenuino in modo così astuto ( Geremia 16:17 Geremia 16:17 ): I miei occhi sono su tutte le loro vie.

Non hanno gli occhi su Dio, non hanno riguardo per lui, non hanno timore di lui; ma li tiene d'occhio; né loro né i loro peccati sono nascosti alla sua faccia, ai suoi occhi. Nota, nessuno dei peccati dei peccatori può essere nascosto a Dio o essere trascurato da lui, Proverbi 5:21 ; Giobbe 34:21 ; Salmi 90:8 .

2. Dio è molto dispiaciuto, in particolare per le loro idolatrie, Geremia 16:18 Geremia 16:18 . Come la sua onniscienza li condanna, così la sua giustizia li condanna: io ricompenserò la loro iniquità e il loro peccato il doppio, non il doppio di ciò che merita, ma il doppio di ciò che si aspettano e di ciò che ho fatto in precedenza.

Oppure lo ricompenserò abbondantemente; ora pagheranno per la lunga tregua e per la divina pazienza di cui hanno abusato. Il peccato per il quale Dio ha una controversia con loro è che hanno contaminato la terra di Dio con le loro idolatrie, e non solo hanno alienato ciò a cui aveva diritto come sua eredità, ma hanno contaminato ciò in cui abitava con gioia come sua eredità, e l'hanno resa offensivo per lui con le carcasse delle loro cose detestabili, gli dei stessi che adoravano, le cui immagini, sebbene fossero d'oro e d'argento, erano ripugnanti a Dio come le carcasse putride degli uomini o delle bestie lo sono per noi.

Gli idoli sono carcasse di cose detestabili. Dio li odia, e anche noi dovremmo. Oppure potrebbe riferirsi ai sacrifici che offrivano a questi idoli, di cui era piena la terra; poiché avevano alti luoghi in tutte le coste e in tutti i suoi angoli. Questo era il peccato che, più di ogni altro, inaspriva Dio contro di loro. 3. Egli scoprirà e susciterà strumenti della sua ira, che li scacceranno dalla loro terra, secondo la sentenza che è stata loro data ( Geremia 16:16 Geremia 16:16 ): Manderò a chiamare molti pescatori e molti cacciatori --l'esercito caldeo, che avrà molti modi di intrappolarli e distruggerli, con l'inganno come pescatori, con la forza come cacciatori.

Li scopriranno dovunque si trovino, li inseguiranno e li inseguiranno da vicino, fino alla loro rovina. Li scopriranno dovunque si nascondano, sulle colline o sui monti, o nelle cavità delle rocce, e li scacceranno. Dio ha vari modi di perseguire un popolo con i suoi giudizi che sfuggono alle convinzioni della sua parola. Ha uomini al comando adatti al suo scopo; li ha a portata di mano e li può chiamare quando vuole.

4. La loro schiavitù in Babilonia sarà più dolorosa e molto più dolorosa di quella in Egitto, i loro sovrintendenti più crudeli e le loro vite rese più amare. Questo è implicito nella promessa ( Geremia 16:14 ; Geremia 16:15 ), che la loro liberazione da Babilonia sarà più illustre in sé e per loro più gradita di quella fuori dall'Egitto.

La loro schiavitù in Egitto li colpì gradualmente e quasi insensibilmente; che in Babilonia li colse subito e con tutte le aggravanti circostanze del terrore. In Egitto avevano un loro Gosen, ma nessuno di questi a Babilonia. In Egitto erano usati come servi che erano utili, in Babilonia come prigionieri che erano stati odiosi. 5. Saranno avvertiti, e Dio sarà glorificato, da questi giudizi portati su di loro.

Questi giudizi hanno voce e parlano ad alta voce, (1.) Istruzione per loro. Quando Dio li castiga, li insegna. Per mezzo di questa verga Dio esclama con loro ( Geremia 16:20 Geremia 16:20 ): "L' uomo si farà degli dèi? Qualcuno sarà così perfettamente privo di ogni ragione e considerazione da pensare che un dio creato da lui stesso possa Sopportatelo in qualche luogo? Tornerete mai ad essere così stolti come siete stati, da farvi dèi che non sono dèi, quando avrete un Dio che potete chiamare vostro, che vi ha fatti, ed è lui stesso il vero e Dio vivente?" (2.

) Onore a Dio; poiché sarà conosciuto dai giudizi che eseguirà. Prima ricompenserà la loro iniquità ( Geremia 16:18 Geremia 16:18 ), e poi questa volta ( Geremia 16:21 Geremia 16:21 ) - questa volta per tutte, non con molte interruzioni della loro pace, ma questa una sua desolazione e distruzione.

"Per questa volta, e non più, farò loro conoscere la mia mano, la lunghezza e il peso della mia mano punitrice, fino a che punto può arrivare e quanto profondamente può ferire. E sapranno che il mio nome è Geova, un Dio con il quale non c'è contesa, che dà esistenza alle minacce e mette in esse la vita oltre che le promesse».

      II. Eppure ha in serbo per loro misericordia, i cui accenni giungono qui per incoraggiamento dello stesso profeta e di quei pochi tra loro che tremano alla parola di Dio. Si diceva, con aria di severità ( Geremia 16:13 Geremia 16:13 ), che Dio li avrebbe banditi in terra straniera; ma, affinché in tal modo non fossero spinti alla disperazione, seguono immediatamente parole di conforto.

      1. Verranno i giorni, i giorni gioiosi, in cui la stessa mano che li ha dispersi li raccoglierà di nuovo, Geremia 16:14 ; Geremia 16:15 . Sono scacciati, ma non sono scacciati, non sono scacciati. Saranno portati su dal paese del nord, il paese della loro prigionia, dove sono tenuti con mano forte, e da tutti i paesi dove sono stati cacciati, e dove sembravano perduti e sepolti tra la folla; anzi, li ricondurrò nel loro paese e lì li stabilirò.

Poiché le sue precedenti minacce erano d'accordo con ciò che era scritto in questa legge, così fa questa promessa. Eppure non li Levitico 26:44, Levitico 26:44 . Là il Signore tuo Dio ti radunerà, Deuteronomio 30:4 . E le seguenti parole ( Geremia 16:16 Geremia 16:16 ) possono essere intese come una promessa; Dio manderà a chiamare pescatori e cacciatori, Medi e Persiani, che li scoprano nei paesi dove sono dispersi e li rimandino alla loro terra; o Zorobabele, e altri della loro nazione, che li avrebbero pescati e cacciati dietro di loro, per persuaderli a tornare; o qualunque strumento lo Spirito di Dio abbia usato per incitare i loro spiriti a salire, cosa che all'inizio erano indietro nel fare.

Cominciarono ad annidarsi a Babilonia; ma, come l'aquila alza il suo nido e svolazza sui suoi piccoli, così Dio fece per loro, Zaccaria 2:7 .

      2. La loro liberazione da Babilonia dovrebbe, secondo alcuni resoconti, essere più illustre e memorabile della loro liberazione dall'Egitto. Entrambi erano opera del Signore e meravigliosi ai loro occhi; entrambi erano prove che il Signore vive e dovevano essere tenuti in eterna memoria, in suo onore, come Dio vivente; ma la nuova misericordia sarà così sorprendente, così gradita, che abolirà anche il ricordo della prima.

Non solo che le nuove misericordie ci ricordino delle vecchie e ci diano occasione per rinnovare il nostro ringraziamento per esse; ma perché siamo tentati di pensare che i giorni precedenti erano migliori di questi, e di chiedere: Dove sono tutte le meraviglie di cui ci hanno parlato i nostri padri? come se il braccio di Dio si fosse accorciato, e per gridare l'età dei miracoli al di sopra delle età successive, quando le misericordie sono esercitate in un modo di comune provvidenza, quindi qui ci è concesso comparativamente di dimenticare la liberazione di Israele dall'Egitto come una liberazione superato da quello di Babilonia.

Ciò è stato fatto con potenza e potenza, questo per mezzo dello Spirito del Signore degli eserciti, Zaccaria 4:6 . In questo c'era più misericordia del perdono (il ramo più glorioso della divina misericordia) che in quello; poiché la loro prigionia in Babilonia aveva in sé più punizione del peccato che la loro schiavitù in Egitto; e perciò ciò che consola Sion nella sua liberazione da Babilonia è questo, che la sua iniquità è perdonata, Isaia 40:2 .

Nota, Dio glorifica se stesso, e noi dobbiamo glorificarlo, in quelle misericordie che non hanno miracoli in loro, così come in quelle che hanno. E, sebbene i favori di Dio ai nostri padri non debbano essere dimenticati, tuttavia dobbiamo ringraziare specialmente per quelli a noi stessi ai nostri giorni.

      3. La loro liberazione dalla prigionia sarà accompagnata da una benedetta riforma, ed essi ritorneranno effettivamente guariti dalla loro inclinazione all'idolatria, che completerà la loro liberazione e ne farà davvero una misericordia. Avevano contaminato la loro stessa terra con le loro cose detestabili, Geremia 16:18 Geremia 16:18 .

Ma, quando si saranno rattristati per questo, verranno e si umilieranno davanti a Dio, Geremia 16:19 Geremia 16:19 . (1.) Saranno portati a riconoscere che il loro Dio solo è davvero Dio, perché è un Dio nel bisogno: "La mia forza per sostenermi e confortarmi, la mia fortezza per proteggermi e proteggermi, e il mio rifugio al quale io possa fuggire nel giorno dell'afflizione.

"Nota, il bisogno spinge molti a Dio che si era allontanato da lui. Coloro che lo hanno disprezzato nel giorno della loro prosperità saranno felici di fuggire a lui nel giorno della loro afflizione. (2.) Saranno vivificati per tornare a lui mediante la conversione dei pagani: I pagani verranno a te dalle estremità della terra; e quindi non verremo noi? Oppure: "I Giudei, che si erano fatti gentili con le loro idolatrie (così io piuttosto capirlo), verranno a te mediante il pentimento e la riforma, ritorneranno al loro dovere e fedeltà, anche dalle estremità della terra, da tutti i paesi dove sono stati cacciati.

Il profeta si consola con la speranza di ciò, e in un trasporto di gioia restituisce a Dio l'avviso che gliene aveva dato: « O Signore! mia forza e mia fortezza, ora sono facile, poiché mi hai dato la prospettiva di moltitudini che verranno a te dalle estremità della terra, sia di ebrei convertiti che di proseliti gentili." Nota, quelli che sono portati a Dio loro stessi non possono che gioire molto nel vedere gli altri venire da lui, tornare a lui.

(3.) Riconosceranno la follia dei loro antenati, cosa che spetta loro di fare, quando stavano soffrendo per i peccati dei loro antenati: " Sicuramente i nostri padri hanno ereditato, non la soddisfazione che avevano promesso a se stessi e ai loro figli, ma le bugie , vanità, e cose in cui non c'è profitto. Siamo ora consapevoli che i nostri padri sono stati ingannati nel loro culto idolatrico; non ha dimostrato ciò che ha promesso, e quindi che cosa abbiamo più a che fare con esso?" Nota: Sarebbe bene se la delusione che alcuni hanno incontrato nel servizio del peccato, e le perniciose conseguenze per loro, potessero prevalere a dissuadere altri dal calpestare i loro passi.

(4.) Ragioneranno se stessi dalla loro idolatria; e quella riforma è verosimilmente sincera e duratura che risulta da una convinzione razionale della grossolana assurdità che c'è nel peccato. Discuteranno così con se stessi (ed è ben argomentato), Se un uomo fosse così sciocco, così perfettamente privo della ragione di un uomo, da fare degli dei a se stesso, le creature della sua fantasia, l'opera del suo proprie mani, quando in realtà non sono dei? Geremia 16:20 Geremia 16:20 .

Può un uomo essere così infatuato, così perfettamente perso per la comprensione umana, da aspettarsi una benedizione o un favore divino da ciò che non pretende altra divinità se non ciò che ha ricevuto per primo da lui? (5.) Qui renderanno onore a Dio e faranno sembrare che conoscono sia la sua mano nella sua provvidenza che il suo nome nella sua parola, e che sono portati a conoscere il suo nome da ciò che gli è stato fatto conoscere la sua mano, Geremia 16:21 Geremia 16:21 .

Questa volta, ora alla fine, sarà loro fatto conoscere ciò che non sarebbero stati portati a conoscere da tutte le pene che i profeti portarono con loro. Nota, siamo così stupidi che niente di meno che la potente mano della grazia divina, conosciuta sperimentalmente, può farci conoscere giustamente il nome di Dio come ci è rivelato.

      4. La loro liberazione dalla cattività sarà un simbolo e una figura di questa grande salvezza che sarà operata dal Messia, che riunirà in uno i figli di Dio che furono dispersi. E questo è ciò che eclissa così tanto la liberazione dall'Egitto da eclissarne persino il lustro, e farla perfino dimenticare. A questo alcuni applicano quello dei molti pescatori e cacciatori, i predicatori del vangelo, che erano pescatori di uomini, per racchiudere le anime con la rete del vangelo, per scoprirle in ogni monte e colle e assicurarle per Cristo. Allora vennero a Dio i pagani, alcuni dai confini della terra, e si volse al suo culto dal servizio di idoli muti.