Geremia 2:29-37

      29 Perché mi supplicherete? voi tutti avete trasgredito contro di me, dice l' Eterno . 30 Invano ho percosso i tuoi figli; non hanno ricevuto alcuna correzione: la tua stessa spada ha divorato i tuoi profeti, come un leone distruttore. 31 O generazione, vedete la parola del SIGNORE . Sono stato un deserto per Israele? una terra di tenebre? perciò di' mio popolo: Noi siamo signori; non verremo più da te? 32 Può una serva dimenticare i suoi ornamenti, o una sposa il suo abito? eppure il mio popolo mi ha dimenticato per innumerevoli giorni.

  33 Perché tagli la tua via per cercare l'amore? perciò hai insegnato anche ai malvagi le tue vie. 34 Anche nelle tue vesti si trova il sangue delle anime dei poveri innocenti: non l'ho trovato per ricerca segreta, ma su tutti questi. 35 Eppure tu dici: Poiché io sono innocente, certo la sua ira si allontanerà da me. Ecco, io ti supplicherò, perché dici: non ho peccato. 36 Perché ti dedichi tanto a cambiare strada? ti vergognerai anche dell'Egitto, come ti vergogni dell'Assiria. 37 Sì, tu va 'da lui, e le tue mani sul tuo capo: per la L ORD hath ha respinto le tue confidenze, e tu non prosperare in loro.

      Il profeta qui va avanti nella stessa tensione, mirando a portare un popolo peccatore al pentimento, affinché la loro distruzione possa essere prevenuta.

      I. Afferma la verità dell'accusa. Era evidente oltre ogni contraddizione; era la più grande assurdità immaginabile in loro pensare di negarlo ( Geremia 2:29 Geremia 2:29 ): " Perciò mi supplicherai e mi metterai alla prova di ciò, o perché andrai a perorare qualsiasi cosa in scusa del delitto o per ottenere un'attenuazione della pena? La tua istanza sarà certamente respinta, e il giudizio contro di te sarà dato: tu sai che hai trasgredito tutti, l' uno come l'altro; perché dunque tu litighi con me per contendere con te?"

      II. Lo eleva dalla considerazione sia della loro incorreggibilità che della loro ingratitudine. 1. Non erano stati colpiti dai giudizi di Dio ai quali erano stati sottoposti ( Geremia 2:30 Geremia 2:30 ): Invano ho colpito i tuoi figli, cioè i figli o il popolo di Giuda.

Erano stati oggetto di rimproveri divini di vario genere. Dio in esso ha progettato di portarli al pentimento; ma fu vano. Non hanno risposto alla fine di Dio nell'affliggerli; le loro coscienze non furono risvegliate, né i loro cuori si addolcirono e si umiliarono, né furono spinti a cercare Dio; non hanno ricevuto alcuna istruzione dalla correzione, non sono stati migliorati da essa; ed è una grande perdita perdere così un'afflizione.

Non ricevettero, non si sottomisero o acconsentirono alla correzione, ma il loro cuore si agitò contro il Signore, e così furono colpiti invano. Anche i bambini, i giovani, tra loro (così si può pensare), furono percossi invano; erano così presto prevenuti contro il pentimento che erano intrattabili come i vecchi che erano stati a lungo abituati a fare il male.

2. Non erano stati colpiti dalla parola di Dio che aveva inviato loro per bocca dei suoi servi, i profeti; anzi, avevano ucciso i messaggeri per amore del messaggio: "La tua stessa spada ha divorato i tuoi profeti come un leone distruttore; li hai uccisi per la loro fedeltà con altrettanta rabbia e furore, e con altrettanta avidità e piacere , come un leone divora la sua preda.

"I loro profeti, che erano le loro più grandi benedizioni, furono trattati da loro come se fossero stati le piaghe della loro generazione, e questo era il loro peccato che colma di misura, 2 Cronache 36:16 . 2 Cronache 36:16loro stessi profeti, 1 Tessalonicesi 2:15 .

3. Non erano stati colpiti dai favori che Dio aveva concesso loro ( Geremia 2:31 Geremia 2:31 ): " O generazione! " (non li chiama, come potrebbe, o generazione infedele e perversa ! O generazione di vipere! ma parlate con dolcezza, o voi uomini di questa generazione!) " vedete la parola del Signore, non solo ascoltatela, ma consideratela diligentemente, applicate ad essa da vicino il vostro pensiero.

"Come ci è stato ordinato di ascoltare la verga ( Michea 6:9 ), perché quella ha la sua voce, così ci è stato chiesto di vedere la parola, perché essa ha le sue visioni, le sue visioni. Essa Michea 6:9 che ciò che viene detto qui è chiaro e innegabile; puoi vederlo molto evidente; è scritto come con un raggio di sole, affinché chi corre possa leggerlo: Sono stato un deserto per Israele, una terra di tenebre.

Nota: nessuno di coloro che hanno avuto a che fare con Dio ha mai avuto motivo di lamentarsi di lui come di un deserto o di una terra di tenebre. Ci ha benedetti con i frutti della terra, e quindi non possiamo dire che è stato per noi un deserto, una terra arida e arida, che (come dice il signor Gataker) ci ha tenuti a carne dura, come bestiame nutrito del comune. No; le sue pecore sono state condotte in pascoli verdi.

Ci ha benedetti anche con le luci del cielo e non le ha trattenute, così che non possiamo dire: Egli è stato per noi una terra di tenebre. Ha fatto risplendere il suo sole e la sua pioggia cadere sui malvagi e sugli ingrati. Oppure il significato è, in generale, che il servizio di Dio non è stato per nessuno un servizio sgradevole o inutile. A volte Dio ha condotto il suo popolo attraverso un deserto e una terra di tenebre, ma allora egli stesso era per loro tutto ciò di cui avevano bisogno; li nutrì in tal modo con la manna e li guidò con una colonna di fuoco, che era per loro un frutteto e una terra di luce.

Il mondo è, per coloro che ne fanno la loro casa e la loro parte, un deserto e una terra di tenebre, vanità e afflizione dello spirito; ma a quelli che dimorano in Dio sono caduti i lignaggi in luoghi ameni. 4. Invece di essere colpiti da questi, erano diventati intollerabilmente insolenti e imperiosi. Dicono: Siamo signori; non verremo più da te. Ora che erano diventati un regno potente, o si credevano tali, si stabilirono e si scrollarono di dosso la loro dipendenza da Dio.

Questo è il linguaggio dei peccatori presuntuosi, e non solo è molto empio e profano, ma anche molto irragionevole e sciocco. (1.) È assurdo per noi che siamo sudditi dire: Siamo signori (cioè governanti ) e non verremo più a Dio per ricevere comandi da lui; poiché, come è re dell'antichità, così è re per sempre, e non possiamo mai pretendere di essere sotto la sua autorità. (2.

) È assurdo per noi che siamo mendicanti dire: Siamo signori, cioè siamo ricchi e non verremo più a Dio per ricevere da lui favori, come se potessimo vivere senza di lui e non abbiamo bisogno di essere ammirati a lui. Dio giustamente si prende male quando coloro ai quali è stato un generoso benefattore non si preoccupano né di ascoltarlo né di parlargli.

      III. Egli dà la colpa di tutta la loro malvagità a Dio che hanno dimenticato ( Geremia 2:32 Geremia 2:32 ): Mi hanno dimenticato; hanno industriosamente bandito i pensieri di Dio dalle loro menti, hanno spinto quei pensieri fuori con pensieri dei loro idoli, ed hanno evitato tutte quelle cose che li avrebbero richiamati alla mente di Dio.

1. Sebbene fossero il suo popolo, in alleanza con lui e professando relazione con lui, e avessero i segni della sua presenza in mezzo a loro e del suo favore verso di loro, tuttavia lo dimenticarono. 2. Lo avevano a lungo trascurato, giorni senza numero, tempo fuori di testa, come si dice. Per molto tempo non avevano avuto pensieri seri su di lui; così che sembra che lo abbiano completamente dimenticato, e abbiano deciso di non ricordarlo mai più.

Quanti giorni della nostra vita sono passati senza un adeguato ricordo di Dio! Chi può numerare quei giorni vuoti? 3. Non avevano avuto per lui la stima e l'affetto che le giovani donne generalmente hanno per i loro bei vestiti: può una cameriera dimenticare i suoi ornamenti o una sposa il suo abbigliamento? No; i loro cuori sono su di loro; li apprezzano così tanto, e se stessi su di loro, che di tanto in tanto pensano e parlano di loro.

Quando devono apparire in pubblico non dimenticano nessuno dei loro ornamenti, ma mettono ognuno al suo posto, come sono descritti, Isaia 3:18 , c. E ancora il mio popolo mi ha dimenticato. È triste che qualcuno debba essere più innamorato dei suoi bei vestiti che del suo Dio, e dovrebbe piuttosto lasciare la sua religione dietro di sé, o separarsene, piuttosto che lasciare dietro di sé uno qualsiasi dei suoi ornamenti, o separarsene.

Non è Dio il nostro ornamento? Non è una corona di gloria e un diadema di bellezza per il suo popolo? Se lo considerassimo tale, e la nostra religione come un ornamento di grazia al nostro capo e catene al nostro collo ( Proverbi 1:9 ), dovremmo essere consapevoli di loro come mai una fanciulla era dei suoi ornamenti, o una sposa del suo abbigliamento, dovremmo essere altrettanto attenti a preservarli e altrettanto desiderosi di apparire in essi.

      IV. Mostra loro quale cattiva influenza hanno avuto i loro peccati sugli altri. I peccati del popolo che si professa di Dio induriscono e incoraggiano coloro che li circondano nelle loro vie malvagie, specialmente quando appaiono avanti e capi nel peccato ( Geremia 2:33 Geremia 2:33 ): Perché tagli la tua via per cercare l'amore? C'è qui un'allusione alla pratica delle donne lascive che si sforzano di raccomandarsi con i loro sguardi ammiccanti e vestiti allegri, come Jezebel, che le dipingeva il viso e le stancava la testa.

Così avevano corteggiato i loro vicini in confederazioni peccaminose con loro e comunione nelle loro idolatrie, e avevano insegnato ai malvagi le loro vie, i loro modi di mescolare le istituzioni di Dio con i loro costumi e usanze idolatriche, il che era una grande profanazione di ciò che era sacro e ha reso le vie della loro idolatria peggiori di quelle degli altri. Hanno molto da rispondere per coloro che, con la loro comunione con le opere infruttuose delle tenebre, rendono i malvagi più malvagi di quanto non sarebbero altrimenti.

      V. Li accusa della colpa di omicidio aggiunta alla colpa della loro idolatria ( Geremia 2:34 Geremia 2:34 ): Anche nelle tue vesti si trova il sangue delle anime, la linfa vitale dei poveri innocenti, che gridò al cielo, e per la quale ora Dio faceva inquisizione.

Il riferimento è ai bambini che venivano offerti in sacrificio a Moloch; oppure può essere preso più in generale per tutto il sangue innocente che Manasse versò e di cui aveva riempito Gerusalemme ( 2 Re 21:16 ), il sangue giusto, specialmente il sangue dei profeti e di altri che testimoniarono contro le loro empietà.

Questo sangue è stato trovato non per ricerca segreta, non per scavi (così si dice ), ma su tutti questi; era fuori terra. Ciò lascia intendere che la colpa di tal genere che avevano contratto era certa ed evidente, non dubbia o suscettibile di disputa; e che era confessato e sfacciato, e che non avevano tanto senso né di vergogna né di paura, quanto di cercare di nascondere, il che ne era un grande aggravamento.

      VI. Annulla la loro richiesta di non colpevolezza. Sebbene questa cosa sia così chiara, tuttavia tu dici: Poiché io sono innocente, sicuramente la sua ira si allontanerà da me; e ancora: Tu dici: io non ho peccato ( Geremia 2:35 Geremia 2:35 ); perciò ti supplicherò e ti convincerò del tuo errore.

Poiché negano l'accusa e si basano sulla propria giustificazione, quindi Dio si unirà a loro e li supplicherà, sia con la sua parola che con la sua verga. Saranno indotti a sapere quanto ingannano se stessi, 1. Che dicono di non aver offeso Dio, di essere innocenti, sebbene siano stati colpevoli delle più grossolane enormità. 2. Che si aspettano che Dio si riconcilia con loro anche se non si pentono e non si riformano. Ammettono di essere stati sotto i segni dell'ira di Dio, ma pensano che fosse senza causa, e che dichiarandosi innocenti lo avevano dimostrato, e quindi concludono che Dio lascerà cadere immediatamente la sua azione e la sua ira essere allontanato da loro.

Questo è molto provocante, e Dio li supplicherà e li convincerà che la sua ira è giusta, perché hanno peccato, e non cesserà mai la sua controversia finché loro, invece di giustificarsi così, si umilieranno, giudicheranno e si condanneranno .

      VII. Li rimprovera con le vergognose delusioni che hanno incontrato, nel fare delle creature la loro fiducia, mentre hanno fatto di Dio il loro nemico, Geremia 2:36 ; Geremia 2:37 . Era un pezzo di idolatria spirituale di cui erano spesso colpevoli di aver confidato in un braccio di carne e il loro cuore in esso si è allontanato dal Signore.

Ora qui mostra loro la follia. 1. Erano irrequieti e insoddisfatti nella scelta delle loro confidenze: " Perché ti arrabbi così tanto per cambiare la tua strada? Senza dubbio è perché non trovi quello in coloro che ti sei confidato in cui ti sei promesso". Coloro che fanno di Dio la loro speranza e camminano in una continua dipendenza da lui, non hanno bisogno di cambiare strada; perché le loro anime possono tornare a lui, e riposare in lui, come il loro riposo: ma quelli che confidano nelle creature saranno perennemente inquieti, come la colomba di Noè, che non trovò riposo per la pianta del suo piede.

Ogni cosa in cui si fidano fallisce, e poi pensano di cambiare in meglio, ma rimarranno comunque delusi. Prima si affidarono all'Assiria e, quando si rivelò una canna rotta, dipendevano dall'Egitto, e questo non si rivelò migliore. Essendo le creature vanità, saranno vessazione di spirito a tutti coloro che ripongono la loro fiducia in loro; vanno in giro, cercando riposo e non trovandone.

2. Erano abbastanza delusi dalle confidenze che avevano scelto; così il profeta dice loro che dovrebbero essere: Ti vergognerai dell'Egitto, in cui ora confidi, come prima eri dell'Assiria, che li affliggeva e non li aiutava, 2 Cronache 28:20 . Gli ebrei erano un popolo particolare nella loro professione di religione, e per questo motivo nessuna delle nazioni vicine si curava di loro, né poteva amarli di cuore; e tuttavia i Giudei ancora li corteggiavano e confidavano in loro, ed erano abbastanza ben serviti quando furono ingannati da loro.

Guarda cosa ne verrà fuori ( Geremia 2:37 Geremia 2:37 ): Tu uscirai da lui, i tuoi ambasciatori o inviati torneranno dall'Egitto nuovamente infettati - delusi, e quindi con le mani sul capo, lamentando i disperati condizione della loro gente.

Oppure, andrai avanti di qui, cioè in cattività in una terra straniera, con le mani sulla testa, tenendola perché fa male ( ubi dolor ibi digitus - dove è il dolore sarà applicato il dito ), o come la gente si vergognava, perché Tamar, nell'apice della sua confusione, le pose la mano sul capo, 2 Samuele 13:19 .

"E l'Egitto, su cui fai affidamento, non sarà in grado di impedirlo né di liberarti dalla prigionia". Coloro che non si metteranno la mano sul cuore nel dolore divino, che opera la vita, dovranno mettere la mano sul loro capo nel dolore del mondo, che opera la morte. E non c'è da meravigliarsi che l'Egitto non possa aiutarli, quando Dio non lo farà, Se il Signore non ti aiuta, da dove dovrei? Gli Egiziani sono canne spezzate, perché il Signore ha rifiutato le tue confidenze; non si servirà di loro per il tuo sollievo, né li onorerà così tanto, né tantomeno darà approvazione alla tua fiducia in loro, da nominarli strumenti di alcun bene per te, e perciò non prospererai in loro; non ti sosterranno in alcun modo né ti daranno alcuna soddisfazione.

Come non c'è consiglio o saggezza che possa prevalere contro il Signore, così non c'è nessuno che possa prevalere senza di lui. Alcuni lo leggono: Il Signore ti ha rifiutato per le tue confidenze; poiché hai trattato con lui in modo così infedele da confidare nelle sue creature, anzi, nei suoi nemici, quando avresti dovuto confidare in lui solo, ti ha abbandonato a quella distruzione dalla quale pensavi così di ripararti; e allora non puoi prosperare, perché nessuno si è mai indurito contro Dio o si è allontanato da Dio e ha prosperato.