Geremia 22:10-19

      10 Non piangete per il morto, non lamentatevi di lui, ma piangete disperatamente per colui che se ne va, perché non tornerà più, né vedrà la sua patria. 11 Poiché così parla l' Eterno riguardo a Shallum, figlio di Giosia, re di Giuda, che regnò al posto di Giosia suo padre, che uscì da questo luogo; Non vi tornerà più, 12 ma morirà nel luogo dove l'hanno condotto prigioniero, e non vedrà più questo paese.

  13 Guai a colui che costruisce la sua casa con l'ingiustizia e le sue stanze con l'ingiustizia; che usa il servizio del suo prossimo senza salario e non gli dà per il suo lavoro; 14 Questo dice: Io edificherò per me una casa ampia e grandi stanze, e gli taglierò le finestre; ed è coperta di cedro e dipinta di vermiglio. 15 Regnerai, perché ti sei stretto nel cedro? tuo padre non mangiava e beveva e non faceva giustizia e giustizia, e allora gli stava bene? 16 Giudicò la causa dei poveri e dei bisognosi; allora gli stava bene : non era questo per conoscermi? dice il SIGNORE .

  17 Ma i tuoi occhi e il tuo cuore non sono che per la tua cupidigia, e per spargere sangue innocente, e per oppressione e violenza, per farlo .   18 Perciò così parla l' Eterno riguardo a Ioiachim, figlio di Giosia, re di Giuda; Non si lamenteranno per lui, dicendo: Ah mio fratello! oppure, ah sorella! non si lamenteranno per lui, dicendo: Ah signore! o, Ah la sua gloria! 19 Sarà sepolto con la sepoltura di un asino, trascinato e gettato oltre le porte di Gerusalemme.

      I re, sebbene siano dei per noi, sono uomini per Dio e moriranno come uomini; così appare in questi versi, dove abbiamo una sentenza di morte emessa su due re che regnarono successivamente a Gerusalemme, due fratelli, ed entrambi i figli sgarbati di un padre molto pio.

      I. Ecco la condanna di Shallum, che senza dubbio è la stessa di Ioacaz, perché è quel figlio di Giosia re di Giuda che regnò al posto di Giosia suo padre ( Geremia 22:11 Geremia 22:11 ), cosa che fece Ioacaz per opera del popolo, che lo fece re anche se non era il figlio maggiore, 2 Re 23:30 ; 2 Cronache 36:1 .

Tra i figli di Giosia ( 1 Cronache 3:15 ) è menzionato un Sallum, e non Ioacaz. Forse la gente lo preferiva al fratello maggiore perché lo riteneva un giovane più attivo, audace e più adatto a governare; ma Dio presto mostrò loro la follia della loro ingiustizia, e che non poteva prosperare, poiché entro tre mesi il re d'Egitto venne su di lui, lo depose e lo portò prigioniero in Egitto, come Dio aveva minacciato, Deuteronomio 28:68 .

Non sembra che nessuna delle persone sia stata presa in cattività con lui. Abbiamo la storia 2 Re 23:34 ; 2 Cronache 36:4 . Ora qui, 1. La gente è diretta a lamentarsi di lui piuttosto che di suo padre Giosia: " Non piangere per i morti, non piangere più per Giosia.

"Geremia era stato lui stesso un vero lutto per lui, e aveva incitato il popolo a piangere per lui ( 2 Cronache 35:25 ): ma ora li farà uscire dal lutto per lui, sebbene fossero trascorsi solo tre mesi dalla sua morte e di volgere le loro lacrime in un altro canale. Devono piangere profondamente per Ioacaz, che era andato in Egitto; non che ci fosse una grande perdita di lui per il pubblico, come avvenne per suo padre, ma che il suo caso era molto più deplorevole.

Giosia andò alla tomba in pace e onore, fu impedito di vedere il male venire in questo mondo e rimosso per vedere il bene venire nell'altro mondo; e perciò piangi non per lui, ma per il suo infelice figlio, che rischia di vivere e morire in disgrazia e miseria, un misero prigioniero. Nota, i santi morenti possono essere giustamente invidiati, mentre i peccatori viventi sono giustamente compatiti. E così triste forse la prospettiva dei tempi può essere che le lacrime anche per un Giosia, anche per un Gesù, debbano essere trattenute, affinché possano essere riservate a noi stessi e ai nostri figli, Luca 23:28 .

2. La ragione data è perché non tornerà mai dalla prigionia, come lui e il suo popolo si aspettavano, ma morirà lì. Erano restii a crederci, perciò è ripetuto qui più e più volte, Egli non tornerà più, Geremia 22:10 Geremia 22:10 .

Non avrà mai il piacere di vedere il suo paese natale, ma avrà il continuo dolore di sentirne le desolazioni. È uscito da questo luogo e non tornerà più, Geremia 22:11 Geremia 22:11 .

Morirà nel luogo dove lo hanno condotto prigioniero, Geremia 22:12 Geremia 22:12 . Ciò avvenne per aver abbandonato il buon esempio di suo padre e usurpando il diritto del fratello maggiore.

Nel lamento di Ezechiele per i principi d'Israele questo Ioacaz è rappresentato come un giovane leone, che presto imparò a catturare la preda, ma fu preso e portato in catene in Egitto, e da tempo si aspettava che tornasse, ma invano. Vedi Ezechiele 19:3 .

      II. Ecco il destino di Ioiachim, che gli successe. Non sappiamo se avesse un diritto alla corona migliore di Shallum; poiché, sebbene fosse più anziano del suo predecessore, sembra che ci sia un altro figlio di Giosia, più anziano di lui, chiamato Johanan, 1 Cronache 3:15 . Ma sappiamo che non ha governato meglio, e alla fine non se l'è cavata meglio. qui abbiamo,

      1. I suoi peccati fedelmente ripresi. Non è appropriato per un privato dire a un re: Tu sei malvagio; ma un profeta, che ha un messaggio da Dio, tradisce la sua fiducia se non la consegna, per quanto spiacevole, anche ai re stessi. Ioiachim non è qui accusato di idolatria, e probabilmente non aveva ancora messo a morte il profeta Geremia 26:22 (come troviamo in seguito, Geremia 26:22 ; Geremia 26:23 ), perché allora gli sarebbe stato detto di ciò qui; ma i crimini per i quali è qui ripreso sono, (1.

) Orgoglio e affetto di pompa e splendore; come se tutti gli affari di un re dovessero avere un bell'aspetto, e fare del bene fosse l'ultima delle sue cure. Deve costruirsi un palazzo maestoso, un'ampia casa e grandi stanze, Geremia 22:14 Geremia 22:14 .

Deve farsi tagliare le finestre secondo la moda più nuova, forse come le finestre a ghigliottina con noi. Le stanze devono essere coperte con il cedro, il tipo di legno più ricco. La sua casa deve avere il tetto e la boiserie come il tempio stesso, altrimenti non gli piacerà, 1 Re 6:15 ; 1 Re 6:16 .

Anzi, deve superare quello, perché deve essere dipinto con il minio, o vermiglio, che tinge di rosso, o, come alcuni lo leggono, con indaco, che tinge di blu. Senza dubbio è lecito ai principi e ai grandi uomini costruire, abbellire e arredare le loro case in modo consono alla loro dignità; ma colui che conosce ciò che è nell'uomo sapeva che Ioiachim fece questo nell'orgoglio del suo cuore, il che rende ciò che è peccaminoso, estremamente peccaminoso, il che è in sé lecito.

Coloro quindi che stanno allargando le loro case e rendendole più sontuose, hanno bisogno di guardare bene alla struttura del proprio spirito nel farlo, e di guardare attentamente contro tutti i lavori di vanagloria. Ma ciò che era particolarmente sbagliato nel caso di Ioiachim era che lo faceva quando non poteva fare a meno di percepire, sia per la parola di Dio che per la sua provvidenza, che i giudizi divini stavano irrompendo su di lui.

Regnò i suoi primi tre anni con il permesso e l'indennità del re d'Egitto, e tutti gli altri con il permesso e l'indennità del re di Babilonia; e tuttavia colui che non era migliore di un viceré desidererà competere con i più grandi monarchi nell'edilizia e nell'arredamento. Osserva quanto è perentorio in questa risoluzione: « Mi costruirò una casa ampia; sono deciso, lo farò, chiunque mi consiglierà il contrario.

Nota: è la follia comune di coloro che stanno affondando nelle loro proprietà a desiderare di fare un bello spettacolo. Molti hanno il cuore non umiliato sotto l'umiliazione delle provvidenze e sembrano molto altezzosi quando Dio li abbatte. Questo è lottare con il nostro Creatore. (2.) Sicurezza carnale e fiducia nella sua ricchezza, dipendenti dalla continuazione della sua prosperità, come se la sua montagna fosse ora così forte da non poter mai essere spostata.

Pensò di dover regnare senza alcun disturbo o interruzione perché si era rinchiuso nel cedro ( Geremia 22:15 Geremia 22:15 ), come se quello fosse troppo bello per essere assalito e troppo forte per essere sfondato, e come se Dio stesso non poteva, per pietà, rinunciare a una casa così maestosa come quella da bruciare.

Così quando Cristo parlò della distruzione del tempio, i suoi discepoli andarono da lui, per mostrargli che magnifica struttura fosse, Matteo 23:38 ; Matteo 24:1 . Nota, coloro che miseramente ingannano se stessi che pensano che la loro attuale prosperità sia una sicurezza duratura, e sognano di regnare perché sono racchiusi nel cedro.

È solo nella sua presunzione che la ricchezza del ricco è la sua città forte. (3.) Alcuni pensano che sia qui accusato di sacrilegio e di derubare la casa di Dio per abbellire e adornare la propria casa. Lo taglia le mie finestre (così è nel margine), che alcuni capiscono come se avesse tolto le finestre del tempio per metterle nel suo stesso palazzo e poi le avesse dipinte (come segue) di vermiglio, affinché non potesse essere scoperto, ma potrebbe sembrare un pezzo con i suoi edifici.

Notate, coloro che ingannano se stessi, e infine si rovinano, che pensano di arricchirsi derubando Dio e la sua casa; e, comunque lo nascondano, Dio lo scopre. (4.) Qui è accusato di estorsione e oppressione, violenza e ingiustizia. Ha costruito la sua casa senza giustizia, con il denaro ingiustamente ottenuto e materiali che non sono stati onestamente trovare, e forse su un terreno ottenuto come Achab ottenuto vigna di Nabot.

E, poiché è andato oltre ciò che poteva permettersi, ha defraudato i suoi operai del loro salario, che è uno dei peccati che grida alle orecchie del Signore degli eserciti, Giacomo 5:4 . Dio prende atto del male fatto dal più grande degli uomini ai suoi poveri servi e lavoratori, e ripagherà con giustizia coloro che non pagheranno secondo giustizia coloro che impiegano, ma utilizzeranno il servizio del prossimo senza salario.

Osservate: il più grande degli uomini deve considerare i più meschini come i loro vicini, ed essere giusti con loro di conseguenza, e amarli come se stessi. Ioiachim era oppressivo, non solo nei suoi edifici, ma nell'amministrazione del suo governo. Non ha fatto giustizia, non ha preso coscienza di spargere sangue innocente, quando doveva servire ai fini della sua ambizione, avarizia e vendetta. Era tutto per l' oppressione e la violenza, non solo per minacciarla, ma per farla; e, quando fosse costretto a compiere un atto di ingiustizia, nulla lo avrebbe fermato, ma l'avrebbe portato a termine.

E ciò che stava in fondo a tutto era la cupidigia, quell'amore per il denaro che è la radice di tutti i mali. I tuoi occhi e il tuo cuore non sono che per cupidigia; erano per quello, e nient'altro. Osserva: Nella cupidigia il cuore cammina dietro agli occhi: è perciò chiamata concupiscenza dell'occhio, 1 Giovanni 2:16 ; Giobbe 31:7 .

È fissare gli occhi su ciò che non è, Proverbi 23:5 . Gli occhi e il cuore sono dunque per la cupidigia quando gli scopi e gli affetti sono interamente rivolti alle ricchezze di questo mondo; e, dove sono così, è forte la tentazione dell'omicidio, dell'oppressione e di ogni sorta di violenza e di malvagità. (5.) Ciò che aggravava tutti i suoi peccati era che era figlio di un buon padre, che gli aveva lasciato un buon esempio, se solo avesse voluto seguirlo ( Geremia 22:15 ; Geremia 22:16 ): Non tuo padre mangia e beve?Quando Ioiachim ampliò e illuminò la sua casa, è probabile che parlasse con disprezzo di suo padre per essersi accontentato di una dimora così meschina e scomoda, al di sotto della grandezza di un principe sovrano, e lo ridicolizzava come uno che aveva una fantasia ottusa, uno spirito basso , e non riusciva a trovare in cuor suo da mettere da parte i suoi soldi, né si curava di ciò che andava di moda; che non dovrebbe servire colui che ha servito suo padre: ma Dio, per mezzo del profeta, gli dice che suo padre, sebbene non avesse lo spirito di costruire, era un uomo di uno spirito eccellente, un uomo migliore di lui, e faceva meglio per stesso e la sua famiglia.

Quei bambini che disprezzano le vecchie mode dei loro genitori comunemente vengono meno delle loro vere eccellenze. Geremia gli dice, [1.] Che è stato diretto a fare il suo dovere dalla pratica di suo padre: Ha fatto giudizio e giustizia; non fece mai torto a nessuno dei suoi sudditi, non li opprimeva, né li molestava, ma badava a preservare tutti i loro giusti diritti e proprietà. Anzi, non solo non abusò del suo potere per sostenere il male, ma lo usò per mantenere il bene.

Egli giudicava la causa del povero e del bisognoso, era pronto ad ascoltare la causa del più vile dei suoi sudditi e fare loro giustizia. Nota, la cura dei magistrati deve essere, non di sostenere la loro grandezza e di prendersi cura della loro comodità, ma di fare il bene, non solo per non opprimere i poveri stessi, ma per difendere coloro che sono oppressi. [2.] Che fu incoraggiato a fare il suo dovere dalla prosperità di suo padre. Per prima cosa, Dio lo accettò: " Non era questo conoscermi, dice il Signore? Non ha fatto sembrare con ciò che giustamente conosceva il suo Dio e lo adorava, e di conseguenza era conosciuto e posseduto da lui?" Nota: la giusta conoscenza di Dio consiste nel fare il nostro dovere, in particolare quello che è il dovere del nostro posto e della nostra posizione nel mondo.

In secondo luogo, Egli stesso ne ebbe il conforto: non mangiava e beveva sobriamente e allegramente, in modo da adattarsi ai suoi affari, alla forza e non all'ubriachezza? Ecclesiaste 10:17 . Egli ha fatto mangiare, e bere, e fare il giudizio; non beveva (come forse facevano Ioiachim e i suoi principi) e non dimenticò la legge e pervertì il giudizio degli afflitti, Proverbi 31:5 .

Ha mangiato e bevuto; cioè, Dio lo benedisse con grande abbondanza, e lui stesso ne ebbe il comodo godimento e diede bei divertimenti ai suoi amici, fu molto ospitale e molto caritatevole. Era l'orgoglio di Ioiachim che aveva costruito una bella casa, ma la vera lode di Giosia era che aveva una buona casa. Molte volte coloro che hanno in sé meno di vera generosità che hanno il più grande affetto per la pompa e la grandezza; poiché, per sostenere la spesa stravagante di ciò, l'ospitalità, la generosità ai poveri, sì, e la stessa giustizia, saranno pizzicate.

È meglio vivere con Giosia in una casa antiquata e fare il bene, che vivere con Ioiachim in una casa signorile e lasciare i debiti non pagati. Giosia fece giustizia e giudizio, e poi gli fu bene, Geremia 22:15 Geremia 22:15 , e si ripete ancora, Geremia 22:16 Geremia 22:16 .

Ha vissuto molto comodamente; i suoi sudditi e tutti i suoi vicini lo rispettavano; e tutto ciò a cui mise mano prosperò. Nota, mentre facciamo bene, possiamo aspettarci che andrà bene con noi. Questo Ioiachim sapeva che suo padre trovava che la via del dovere fosse la via del conforto, eppure non avrebbe calpestato i suoi passi. Nota: dovrebbe impegnarci a mantenere la religione ai nostri giorni che i nostri genitori devoti l'abbiano mantenuta nei loro e ce l'abbiano consigliata in base alla loro esperienza dei benefici che ne derivano.

Ci dissero che avevano trovato le promesse che la pietà ha della vita che ora è resa loro buona, e che la religione e la pietà sono amiche della prosperità esteriore. In modo che siamo imperdonabili se ci allontaniamo da quella buona via.

      2. Qui abbiamo letto fedelmente il destino di Ioiachim, Geremia 22:18 ; Geremia 22:19 . Possiamo supporre che fu nel massimo pericolo della sua stessa vita che Geremia predisse qui la vergognosa morte di Ioiachim; ma così dice il Signore di lui, e perciò così dice lui.

(1.) Morirà senza lamentarsi; si renderà così odioso con la sua oppressione e crudeltà che tutti intorno a lui saranno felici di separarsi da lui, e nessuno gli farà l'onore di versare una lacrima per lui, mentre suo padre, che ha fatto giudizio e giustizia, è stato universalmente lamentato ; ed è promesso a Sedechia che si lamenterà della sua morte, poiché si comportò meglio di quanto si fosse comportato Ioiachim, Geremia 34:5 Geremia 34:5 .

I suoi parenti non lo lamenteranno, no, non con le comuni espressioni di dolore usate al funerale dei più meschini, dove gridavano: Ah, fratello mio! o, Ah, sorella! I suoi sudditi non lo lamenteranno, né grideranno, come facevano sulle tombe dei loro principi, Ah, signore! o Ah la sua gloria! È triste per chiunque vivere in modo che, quando moriranno, nessuno sarà dispiaciuto di separarsi da loro.

No, (2.) Egli giacerà insepolto. Questo è peggio del primo. Anche quelli che non hanno lacrime per onorare i funerali dei morti, li farebbero seppellire volentieri lontano dalla loro vista; ma Ioiachim sarà sepolto con la sepoltura di un asino, cioè non avrà alcuna sepoltura, ma il suo cadavere sarà gettato in una fossa o su un letamaio; sarà trascinato, o trascinato, ignominiosamente, e gettato oltre le porte di Gerusalemme.

Si dice, nella storia di Ioiachim ( 2 Cronache 36:6 ), che Nabucodonosor lo legò in ceppi, per portarlo a Babilonia, e ( Ezechiele 19:9 ) che fu portato in catene al re di Babilonia. Ma è probabile che morì prigioniero, prima di essere portato a Babilonia come previsto; forse è morto per il dolore, o, nell'orgoglio del suo cuore, ha affrettato la propria fine e, per questo motivo, gli è stata negata una degna sepoltura, come di solito sono con noi gli auto-assassini.

Giuseppe Flavio dice che Nabucodonosor lo uccise a Gerusalemme e lasciò il suo corpo così esposto, da qualche parte a grande distanza dalle porte di Gerusalemme. E si dice ( 2 Re 24:6 ) che dormisse con i suoi padri. Quando si costruì una casa signorile, senza dubbio si progettò un maestoso sepolcro; ma guarda come era deluso. Nota: quelli che vengono innalzati con grande orgoglio sono comunemente riservati a qualche grande disonore in vita o in morte.