Geremia 24:1-10

      1 The L ORD mi mostrò, ed ecco, due cesti di fichi sono stati impostato davanti al tempio della L ORD , dopo che Nabucodonosor, re di Babilonia aveva portato in cattività Ieconia figlio di Ioiakìm, re di Giuda, e i capi di Giuda, con i falegnami e i fabbri da Gerusalemme e li aveva condotti a Babilonia. 2 Un canestro avuto fichi molto buoni, anche come i fichi che sono primaticci e l'altro canestro era di fichi molto cattivi, che non si potevano mangiare, erano così male.

  3 Allora l' Eterno mi disse: Che cosa vedi, Geremia? E io ho detto, Fichi; i fichi buoni, buonissimi; e il male, molto male, che non si può mangiare, sono così malvagi. 4 Anche in questo caso la parola L ORD è venuto verso di me, dicendo: 5 Così dice il L ORD , il Dio di Israele; Come questi buoni fichi, così riconoscerò quelli che sono stati deportati prigionieri di Giuda, che ho mandato da questo luogo nel paese dei Caldei per il loro bene.

  6 Poiché porrò su di loro i miei occhi per sempre, e li ricondurrò in questo paese; e li edificherò, e non li abbatterò; e li pianterò e non li svellerò . 7 E darò loro un cuore per conoscermi, che io sono il SIGNORE : ed essi saranno il mio popolo, e io sarò il loro Dio: poiché torneranno a me con tutto il loro cuore. 8 E come i fichi cattivi, che non si possono mangiare, sono così cattivi; certo così dice l' Eterno : Io darò Sedekia, re di Giuda, e i suoi capi, e il resto di Gerusalemme, che rimangono in questo paese, e quelli che abitano nel paese d'Egitto: 9 e li consegnerò a essere trasferito in tutti i regni della terra per loromale, per essere un obbrobrio e un proverbio, uno scherno e una maledizione, in ogni luogo dove li scaccerò. 10 E manderò in mezzo a loro la spada, la fame e la peste, finché non siano consumati dal paese che ho dato a loro e ai loro padri.

      Questo breve capitolo ci aiuta a dare una costruzione molto confortevole a molti altri lunghi, mostrandoci che la stessa provvidenza che per alcuni è un profumo di morte nella morte può per grazia e benedizione di Dio essere resa ad altri un sapore di vita in vita; e che, sebbene il popolo di Dio condivida con altri la stessa calamità, tuttavia non è lo stesso per loro che lo è per gli altri, ma è progettato per il loro bene e uscirà nel loro bene; per loro è una verga correttrice nella mano di un tenero Padre, mentre per altri è una spada vendicatrice nella mano di un giusto Giudice. Osservare,

      I. La data di questo sermone. Fu dopo, poco dopo, la prigionia di Ieconia, Geremia 24:1 Geremia 24:1 . Ieconia era lui stesso un vaso rotto disprezzato, ma con lui furono portate via alcune persone di grande valore, Ezechiele per uno ( Ezechiele 1:12 ); molti dei principi di Giuda poi andarono in cattività, Daniele ei suoi compagni furono portati poco prima; del popolo solo i falegnami e i fabbri furono cacciati via, o perché i caldei avevano bisogno di uomini ingegnosi di quei mestieri (avevano una grande abbondanza di astrologi e osservatori di stelle, ma una grande scarsità di fabbri e carpentieri) o perché gli ebrei avrebbero sentito gravemente la loro perdita, e avrebbero, per mancanza di loro, non possono fortificare le loro città e fornirsi di armi da guerra.

Ora, sembra, c'erano molte persone buone portate via in quella prigionia, che il pio profeta aveva molto a cuore, mentre c'erano quelli che trionfavano in essa e insultavano quelli a cui toccò di andare in cattività. Nota, non dobbiamo concludere riguardo ai primi e più grandi sofferenti che furono i peggiori ei più grandi peccatori; perché forse può sembrare del tutto diverso, come è accaduto qui.

      II. La visione con cui questa distinzione dei prigionieri era rappresentata nella mente del profeta. Vide due canestri di fichi, posti davanti al tempio, lì pronti per essere offerti come primizie all'onore di Dio. Forse i sacerdoti, negligenti nel loro dovere, non erano pronti a riceverli ea disporli secondo la legge, e perciò Geremia li vede in piedi davanti al tempio.

Ma quello che era il significato della visione era che i fichi in un paniere erano straordinariamente buoni, quelli nell'altro paniere estremamente cattivi. I figli degli uomini sono tutti come i frutti del fico, capaci di essere resi utili a Dio e all'uomo ( Giudici 9:11 ); ma alcuni sono come fichi buoni, dei quali niente è più piacevole, altri come fichi marci rovinati, dei quali niente è più nauseante.

Quale creatura più vile di un uomo malvagio, e quale più preziosa di un uomo devoto! I fichi buoni erano come quelli che sono prima maturi, che sono più graditi ( Michea 7:1 ) e più pregiati quando sono appena entrati in stagione. I fichi cattivi sono tali che non si potevano mangiare, tanto erano cattivi; non potevano rispondere alla fine della loro creazione, non erano né piacevoli né buoni da mangiare; e allora a cosa servivano? Se Dio non ha onore dagli uomini, né la loro generazione ha alcun servizio, sono anche come i fichi cattivi, che non possono essere mangiati, che non risponderanno a nessun buon proposito.

Se il sale ha perso il suo sapore, da quel momento in poi è adatto solo al letamaio. Delle persone che si presentano al Signore all'ingresso del suo tabernacolo, alcune sono sincere, e sono molto buone; altri dissimulano Dio e sono molto cattivi. I peccatori sono il peggiore degli uomini, gli ipocriti il ​​peggiore dei peccatori. Corruptio optimi est pessima: Ciò che è meglio diventa, quando è corrotto, il peggio.

      III. L'esposizione e l'applicazione di questa visione. Dio intendeva con esso sollevare lo spirito abbattuto di coloro che erano andati in cattività, assicurando loro un felice ritorno, e umiliare e risvegliare gli spiriti orgogliosi e sicuri di coloro che erano ancora a Gerusalemme, assicurando loro una miserabile prigionia .

      1. Ecco la morale dei fichi buoni, che erano buonissimi, i primi maturi. Questi rappresentavano i pii prigionieri, che prima sembravano maturi per la rovina, perché prima andavano in cattività, ma dovevano essere prima maturi per la misericordia, e la loro prigionia doveva aiutarli a maturare; questi sono graditi a Dio, come i fichi buoni a noi, e devono essere accuratamente conservati per l'uso. Ora osserva qui,

      (1.) Quelli che erano già stati portati in cattività erano i fichi buoni che Dio avrebbe posseduto. Questo mostra, [1.] Che non possiamo determinare l'amore o l'odio di Dio da tutto ciò che è davanti a noi. Quando i giudizi di Dio sono all'estero, non sono sempre i peggiori che vengono colti per primi. [2.] Quella sofferenza precoce a volte si rivela la cosa migliore per noi. Prima il bambino viene corretto, migliore sarà l'effetto che la correzione avrà.

Quelli che andarono per primi in cattività furono come il figlio che il padre ama, e corregge per tempo, corregge finché c'è speranza; e ha fatto bene. Ma quelli che sono rimasti indietro erano come un bambino lasciato a lungo a se stesso, il quale, dopo essere stato corretto, è testardo, e ne è aggravato, Lamentazioni 3:37 .

      (2.) Dio ritiene che la loro prigionia sia opera sua. Chiunque ne fosse gli strumenti, l'ha ordinato e diretto ( Geremia 24:5 Geremia 24:5 ): Io li ho mandati da questo luogo nel paese dei Caldei. È Dio che mette il suo oro nella fornace, per essere provato; la sua mano è, in modo speciale, da tenere d'occhio nelle afflizioni delle persone buone. Il giudice ordina il malfattore nelle mani di un carnefice, ma il padre corregge il bambino di sua mano.

      (3.) Anche questa disgraziata e scomoda prigionia Dio ha inteso a loro beneficio; e siamo sicuri che le sue intenzioni non vengono mai frustrate: li ho mandati nella terra dei Caldei per il loro bene. Sembrava essere in ogni modo per il loro danno, non solo perché era la rovina dei loro beni, onori e libertà, li separava dai loro parenti e amici e li metteva sotto il potere dei loro nemici e oppressori, ma come affondava i loro spiriti, scoraggiavano la loro fede, li privavano del beneficio degli oracoli e delle ordinanze di Dio e li esponevano alle tentazioni; e tuttavia è stato progettato per il loro bene, e si è dimostrato così, nella questione, come a molti di loro.

Dal mangiatore uscì la carne. Per le loro afflizioni furono convinti del peccato, umiliati sotto la mano di Dio, svezzati dal mondo, resi seri, ammaestrati a pregare, e allontanati dalla loro iniquità; in particolare furono curati dalla loro inclinazione all'idolatria; e così fu bene per loro che furono afflitti, Salmi 119:67 ; Salmi 119:71 .

      (4.) Dio promette loro che li possiederà nella loro cattività. Sebbene sembrino abbandonati, saranno riconosciuti; i parenti sprezzanti che hanno lasciato a malapena li possederanno, o i loro parenti, ma Dio dice: li riconoscerò. Nota, il Signore conosce quelli che sono suoi e li possiederà in tutte le condizioni; nudità e spada non li separeranno dal suo amore.

      (5.) Dio li assicura della sua protezione nei loro guai, e una gloriosa liberazione da essi a tempo debito, Geremia 24:6 Geremia 24:6 . Essendo stati mandati in cattività per il loro bene, non vi si perderanno; ma sarà con loro come con l'oro che l'affinatore mette nella fornace.

[1] Egli ha messo gli occhi su di esso, mentre è lì, ed è un occhio attento, per vedere che sostenere alcun danno: " Io metterò i miei occhi su di loro per il bene, di ordinare ogni cosa per il meglio, che tutte le circostanze dell'afflizione possono concorrere alla risposta della sua grande intenzione». [2.] Lo tirerà di nuovo fuori dalla fornace non appena il lavoro su di esso sarà fatto: li ricondurrò in questa terra.

Furono mandati all'estero per un po' di tempo, sotto una severa disciplina; ma saranno riportati indietro, quando avranno passato là la loro prova, alla casa del loro Padre. [3.] Farà il suo oro quando lo avrà raffinato, ne farà un vaso d'onore adatto al suo uso; così, quando Dio li avrà riportati indietro dalla loro prova, li edificherà e ne farà una dimora per sé, li pianterà e ne farà una vigna per sé. La loro prigionia consisteva nel squadrare le pietre grezze e renderle adatte alla sua costruzione, potare i giovani alberi e renderli adatti alla sua piantagione.

      (6.) Si impegna a prepararli per queste misericordie temporali che ha progettato per loro conferendo loro misericordie spirituali, Geremia 24:7 Geremia 24:7 . È questo che farà sì che la loro prigionia sia per il loro bene; questo sarà sia il miglioramento della loro afflizione sia la loro qualificazione per la liberazione.

Quando i nostri problemi ci saranno santificati, allora possiamo essere sicuri che finiranno bene. Ora ciò che è promesso è [1.] Che dovrebbero conoscere meglio Dio; avrebbero dovuto imparare di più su Dio dalle sue provvidenze in Babilonia di quanto non avessero appreso da tutti i suoi oracoli e ordinanze a Gerusalemme, grazie alla grazia divina, perché, se ciò non avesse esercitato un potente effetto su di loro a Babilonia, avrebbero dimenticato Dio per sempre.

È qui promesso, darò loro, non tanto una testa per conoscermi, ma un cuore per conoscermi, poiché la retta conoscenza di Dio non consiste nella nozione e nella speculazione, ma nelle convinzioni del giudizio pratico che dirige e governa la volontà e gli affetti. Una buona comprensione hanno tutti quelli che mettono in pratica i suoi comandamenti, Salmi 111:10 .

Dove Dio dà un sincero desiderio e inclinazione a conoscerlo, darà quella conoscenza. È Dio stesso che dà un cuore per conoscerlo, altrimenti periremo per sempre nella nostra ignoranza. [2.] Che siano interamente convertiti a Dio, alla sua volontà come loro regola, al suo servizio come loro affari e alla sua gloria come loro fine: torneranno a me con tutto il loro cuore. Dio stesso si impegna per loro che lo facciano; e, se ci converte, noi saremo trasformati.

Questo segue il primo; poiché coloro che hanno un cuore per conoscere bene Dio non solo si rivolgeranno a lui, ma si volgeranno con tutto il loro cuore; poiché coloro che sono ostinati nella loro ribellione, o ipocriti nella loro religione, possono veramente dirsi ignoranti di Dio. [3.] Che così dovrebbero essere di nuovo presi in alleanza con Dio, tanto per loro conforto come sempre: saranno il mio popolo, e io sarò il loro Dio.

Dio li possiederà, come prima, per il suo popolo, nelle scoperte di sé stesso per loro, nella sua accettazione dei loro servizi e nelle sue graziose apparizioni in loro favore; e avranno la libertà di possederlo per il loro Dio nelle loro preghiere a lui e nelle loro aspettative da lui. Nota: Coloro che si sono allontanati da Dio, se lo fanno con sincerità ritornano a lui, sono ammessi liberamente come chiunque altro a tutti i privilegi e le comodità del patto eterno, che è qui ben ordinato, che ogni trasgressione nel patto non buttaci fuori dall'alleanza, e che le afflizioni non sono solo coerenti con, ma derivano dall'amore dell'alleanza.

      2. Ecco la morale dei fichi cattivi. Sedechia, i suoi principi e partigiani rimangono ancora nel paese, abbastanza orgogliosi e al sicuro, Ezechiele 11:3 . Molti erano fuggiti in Egitto per cercare rifugio, e pensavano di essersi mossi bene per se stessi e per la propria sicurezza, e si vantavano di essere andati contro il comando di Dio in quel luogo, ma avevano agito con prudenza per se stessi.

Ora, quanto a entrambi questi, che guardavano con tanto disprezzo quelli che erano andati in cattività, è qui minacciato, (1.) Che, mentre quelli che erano già stati portati via si stabilivano in un paese, dove avevano il conforto degli uni degli altri società, sebbene in cattività, questi dovrebbero essere dispersi e trasferiti in tutti i regni della terra, dove non dovrebbero avere gioia gli uni degli altri. (2.

) Che, mentre quelli sono stati portati prigionieri per il loro bene, questi dovrebbero essere portati in tutti i paesi per il loro danno. Le loro afflizioni dovrebbero essere così lontane dall'umiliarli che dovrebbero indurirli, non avvicinarli a Dio, ma metterli a una maggiore distanza da lui. (3.) Che, mentre quelli dovrebbero avere l'onore di essere posseduti da Dio nei loro problemi, questi dovrebbero avere la vergogna di essere abbandonati da tutta l'umanità: In tutti i luoghi dove li guiderò saranno un biasimo e un proverbio.

"Così è falso e orgoglioso come un ebreo"--"Così è povero e miserabile come un ebreo". Tutti i loro vicini si burleranno di loro e delle calamità che verranno loro addosso. (4.) Che, mentre quelli dovrebbero tornare alla loro terra, per non vederla mai più, e non sarà loro di alcuna utilità supplicare che quella era la terra che Dio diede ai loro padri, perché l'hanno avuta da Dio, e lo diede loro a condizione della loro obbedienza.

(5.) Che, mentre quelli erano riservati a tempi migliori, questi erano riservati a tempi peggiori; dovunque saranno rimossi, la spada, la fame e la peste saranno mandati dietro di loro, presto li raggiungeranno e, venendo con l'incarico di farlo, li vinceranno. Dio ha una varietà di giudizi con cui perseguire coloro che fuggono dalla giustizia; e quelli che sono sfuggiti all'uno possono aspettarsi un altro, finché non siano portati a pentirsi ea riformarsi.

      Senza dubbio questa profezia ha avuto ancora il suo compimento negli uomini di quella generazione, poiché non si legge alcuna differenza così notevole tra quelli della cattività di Ieconia e quelli di Sedechia, è probabile che questo abbia un tipico riferimento all'ultima distruzione degli ebrei da parte di i Romani, in cui quelli di loro che credevano sono stati curati, ma quelli che hanno continuato ostinati nell'incredulità sono stati spinti in tutti i paesi per uno scherno e una maledizione, e così rimangono fino ad oggi.