Geremia 25:1-7

      1 La parola che fu rivolta a Geremia riguardo a tutto il popolo di Giuda nell'anno quarto di Ioiachim, figlio di Giosia, re di Giuda, che era il primo anno di Nabucodonosor, re di Babilonia; 2 Il che Geremia parlò profeta a tutto il popolo di Giuda, ea tutti gli abitanti di Gerusalemme, dicendo: 3 Dal tredicesimo anno di Giosia figlio di Amon, re di Giuda, fino ad oggi, che è il ventitreesimo anno, la parola del SIGNORE è stata rivolta a me, e io vi ho parlato, alzandomi presto e parlando; ma non avete ascoltato.

  4 E L ORD ha mandato a voi tutti suoi servi, i profeti, in aumento precoce e l'invio di loro; ma voi non avete ascoltato, né avete teso l'orecchio per udire. 5 Hanno detto, Girare ciascun di voi dalla sua via malvagia, e dalla malvagità delle vostre azioni, e abitano la regione che la L ORD ha dato a voi e ai vostri padri in sempiterno: 6 E non andate dietro altri dèi per servirli e adorarli, e non provocarmi ad ira con le opere delle tue mani; e non ti farò del male. 7 Eppure non mi avete ascoltato, dice l' Eterno ; per provocarmi ad ira con le opere delle tue mani a tuo danno.

      Abbiamo qui un messaggio di Dio riguardante tutto il popolo di Giuda ( Geremia 25:1 Geremia 25:1 ), che Geremia consegnò, in suo nome, a tutto il popolo di Giuda, Geremia 25:2 Geremia 25:2 .

Nota, ciò che è di interesse universale dovrebbe essere di conoscenza universale. È opportuno che la parola che riguarda tutto il popolo, come la parola di Dio, la parola del vangelo in particolare, sia divulgata a tutti in generale e, per quanto possibile, indirizzata a ciascuno in particolare. Geremia era stato inviato alla casa del re ( Geremia 22:1 Geremia 22:1 ), e si fece coraggio per consegnare loro il suo messaggio, probabilmente quando erano tutti saliti a Gerusalemme per adorare in una delle feste solenni; poi li tenne insieme, e c'era da sperare che allora, se mai, sarebbero stati ben disposti ad ascoltare consiglio e ricevere istruzioni.

      Questa profezia è datata al quarto anno di Ioiachim e al primo di Nabucodonosor. Fu alla fine del terzo anno di Ioiachim che Nabucodonosor iniziò a regnare da solo (avendo regnato qualche tempo prima insieme a suo padre), come appare Daniele 1:1 . Ma il quarto anno di Ioiachim iniziò prima che il primo di Nabucodonosor fosse completato.

Ora che quel principe attivo, audace e marziale cominciò a prepararsi per il padrone del mondo, Dio, per mezzo del suo profeta, fa notare che è suo servitore, e comunica in quale lavoro intende impiegarlo, che la sua crescente grandezza, che era così formidabile per le nazioni, non potrebbe essere interpretata come una riflessione sulla potenza e la provvidenza di Dio nel governo del mondo. Nabucodonosor non dovrebbe dichiararsi così equo per la monarchia universale (avrei dovuto dire tirannia universale) ma che Dio aveva dei suoi scopi per servirlo, nell'esecuzione dei quali il mondo vedrà il significato del permesso e dell'ordine di Dio di una cosa che sembrava una tale riflessione sulla sua sovranità e bontà.

      Ora in questo messaggio possiamo osservare le grandi pene che erano state prese con le persone per portarle al pentimento, di cui sono qui ricordate, come un aggravamento del loro peccato e una giustificazione di Dio nei suoi procedimenti contro di loro.

      I. Geremia, da parte sua, era stato un predicatore costante tra loro per ventitré anni; cominciò nell'anno tredicesimo di Giosia, che regnò trentun anni, tanto da profetizzare circa diciotto o diciannove anni del suo regno, poi del regno di Ioacaz, e ora quattro anni del regno di Ioiachim. Nota, Dio tiene conto, che lo facciamo o no, per quanto tempo abbiamo goduto dei mezzi della grazia; e più a lungo li abbiamo goduti, più pesante sarà il nostro conto se non li abbiamo migliorati.

Questi tre anni (questi venticinque anni) sono venuto a cercare frutti su questo fico. Per tutto questo tempo, 1. Dio era stato costante nell'inviare loro messaggi, come c'era per loro l'occasione: "Da quel tempo fino ad oggi la parola del Signore è venuta in me, per il vostro uso". Sebbene avessero già la sostanza dell'avvertimento inviato loro nei libri di Mosè, tuttavia, poiché quelli non erano debitamente considerati e applicati, Dio mandò a farli rispettare e renderli più particolari, affinché potessero essere senza scusa.

Così lo Spirito di Dio lottava con loro, come con il vecchio mondo, Genesi 6:3 . 2. Geremia era stato fedele e operoso nel trasmettere quei messaggi. Poteva appellarsi a se stessi, oltre che a Dio e alla propria coscienza, riguardo a questo: ti ho parlato, alzandoti presto e parlando. Aveva dichiarato loro tutto il consiglio di Dio; aveva preso molta cura e fatica per scaricare la sua spinta in modo tale da poter vincere e lavorare su di loro.

Ciò di cui gli uomini sono solleciti e intenti, si alzano presto per perseguire. Indica che la sua testa era così piena di pensieri su di esso, e il suo cuore così intento a fare del bene, che ha rotto il suo sonno e lo ha fatto alzare al momento giusto per proiettare quale strada avrebbe potuto prendere che sarebbe più probabile che faccia loro del bene . Si alzava presto, sia perché non avrebbe perso tempo, sia perché avrebbe aggrappato e migliorato il momento migliore per lavorare su di loro, quando, se mai, erano sobri e tranquilli.

Cristo è venuto la mattina presto per predicare nel tempio, e la gente presto per ascoltarlo, Luca 21:38 . Le lezioni mattutine hanno i loro vantaggi. La mia voce ascolterai al mattino.

      II. Oltre a lui, Dio aveva mandato loro altri profeti, con lo stesso incarico, Geremia 25:4 Geremia 25:4 . Degli scritti profeti Michea, Naum e Abacuc, erano un po' prima di lui, e Sofonia contemporaneo con lui. Ma, oltre a quelli, c'erano molti altri servitori di Dio, i profeti, che predicavano sermoni del risveglio, che non furono mai pubblicati.

E qui si dice che Dio stesso si alzi presto e li mandi, intimando quanto anche il suo cuore fosse su di esso, affinché questo popolo si convertisse e vivesse, e non andasse avanti e muoia, Ezechiele 33:11 .

      III. Tutti i messaggi inviati loro erano allo scopo, e più o meno allo stesso scopo, Geremia 25:5 ; Geremia 25:6 . 1. Tutti raccontarono loro le loro colpe, il loro modo malvagio e il male delle loro azioni. Quelli non erano dell'invio di Dio che li lusingavano come se non ci fosse nulla che non andasse tra loro.

2. Tutti li rimproveravano particolarmente per la loro idolatria, come un peccato che provocava in modo speciale a Dio, il loro andare dietro ad altri dei, per servirli e adorarli, dei che erano opera delle loro stesse mani. 3. Tutti li invitavano a pentirsi dei loro peccati ea riformare le loro vite. Questo era il fardello di ogni canzone, Distogli ora ciascuno dalla sua via malvagia. Nota: si deve insistere sulla riforma personale e particolare come necessaria per una liberazione nazionale: ognuno deve deviare dalla sua propria via malvagia.

La strada non sarà pulita a meno che ognuno non spazzi davanti alla propria porta. 4. Tutti hanno assicurato loro che, se lo facessero, sarebbe certamente l' allungamento della loro tranquillità. Le misericordie di cui hanno goduto dovrebbero essere continuate a loro: " Abiterai nella terra, abiterai agiatamente, abiterai in pace, in questa buona terra, che il Signore ha dato a te e ai tuoi padri. Solo il peccato te ne farà uscire , e ciò non accadrà se ti allontani da esso.

" I giudizi che temevano dovrebbero essere prevenuti: non provocarmi e non ti farò del male. Nota: non dovremmo mai ricevere da Dio il castigo malvagio se non lo provocassimo con il male del peccato. Dio tratta con noi in modo equo, non corregge mai i suoi figli senza motivo, né ci addolora se non lo offendiamo.

      IV. Eppure tutto era inutile. Non furono costretti a prendere il giusto e unico metodo per respingere l'ira di Dio. Geremia era un predicatore affettuoso molto vivace, eppure non gli davano ascolto , Geremia 25:3 Geremia 25:3 .

Gli altri profeti con fedeltà con loro, ma non hanno fatto li ascolti, non prestarono orecchio, Geremia 25:4 Geremia 25:4 . Quel peccato molto particolare di cui fu detto loro, di tutti gli altri, era il più offensivo per Dio e li rendeva odiosi alla sua giustizia, essi si ostinavano volontariamente: Tu mi provochi con le opere delle tue mani a tuo danno. Nota, ciò che è una provocazione per Dio si rivelerà, alla fine, ferito a noi stessi, e dobbiamo assumerne la colpa. Oh Israele! ti sei distrutto.