Geremia 25:15-29

      15 Poiché così dice il L ORD Dio di Israele a me; Prendi dalla mia mano il calice di questo furore e fallo bere a tutte le nazioni alle quali ti mando. 16 E berranno, si commuoveranno e impazziranno a causa della spada che manderò in mezzo a loro. 17 Allora presi il calice dalla mano del SIGNORE e feci bere tutte le nazioni alle quali il SIGNORE mi aveva mandato: 18 Vale a dire, Gerusalemme, le città di Giuda, i suoi re e i suoi principi, per renderli una desolazione, uno stupore, un sibilo e una maledizione; così com'èquesto giorno; 19 Faraone re d'Egitto, i suoi servi, i suoi capi e tutto il suo popolo; 20 E tutto il popolo mescolato, e tutti i re del paese di Uz, e tutti i re del paese dei Filistei, e Ashkelon, e Azzah, ed Ekron, e il resto di Asdod, 21 Edom, e Moab, e figli di Ammon, 22 e tutti i re di Tiro, e tutti i re di Sidon, e i re delle isole che sono al di là del mare, 23 Dedan, e Tema, e Buz, e tutti quelli che sononegli angoli più estremi, 24 e tutti i re d'Arabia, e tutti i re del popolo misto che abita nel deserto, 25 e tutti i re di Zimri, e tutti i re di Elam, e tutti i re dei Medi, 26 E tutti i re del settentrione, lontani e vicini, l'uno con l'altro, e tutti i regni del mondo che sono sulla faccia della terra; e il re di Sesac berrà dopo di loro.

  27 Perciò dirai loro: Così parla l' Eterno degli eserciti, l'Iddio d'Israele; Bevete, inebriatevi, vomitate, cadete e non rialzatevi più, a causa della spada che manderò in mezzo a voi. 28 E se rifiuteranno di prendere il calice da bere con te, dirai loro: Così dice l' Eterno degli eserciti; Sicuramente berrai. 29 Poiché, ecco, comincio a portare il male sulla città che è chiamata con il mio nome, e voi dovreste essere completamente impuniti? Non sarete impuniti, perché io invocherò la spada su tutti gli abitanti della terra, dice l' Eterno degli eserciti.

      Sotto la similitudine di una coppa che gira, di cui tutta la compagnia deve bere, è qui rappresentata la desolazione universale che veniva ora su quella parte del mondo di cui Nabucodonosor, che proprio ora cominciava a regnare e ad agire, doveva essere lo strumento di, e che alla fine dovrebbe indietreggiare sul suo stesso paese. La coppa nella visione deve essere una spada nel compimento di essa: così è spiegato, Geremia 25:16 Geremia 25:16 . È la spada che manderò in mezzo a loro, la spada della guerra, che dovrebbe essere irresistibilmente forte e implacabilmente crudele.

      I. Quanto alle circostanze della presente sentenza, osserva,

      1. Da dove dovrebbe venire questa spada distruttiva, dalla mano di Dio. È la spada del Signore ( Geremia 47:6 Geremia 47:6 ), bagnata in cielo, Isaia 34:5 .

Gli uomini malvagi sono usati come la sua spada, Salmi 17:13 . È il calice del suo furore. È la giusta ira di Dio che manda questo giudizio. Le nazioni lo hanno provocato con i loro peccati e devono cadere sotto i segni della sua ira. Questi sono paragonati a qualche liquore inebriante, di cui saranno costretti a bere, come, in precedenza, i malfattori condannati venivano talvolta giustiziati essendo costretti a bere del veleno.

Si dice che i malvagi bevano l'ira dell'Onnipotente, Giobbe 21:20 ; Apocalisse 14:10 . La loro parte di guai nel suo mondo è rappresentata dalla feccia di una coppa di vino rosso piena di mistura, Salmi 75:8 .

Vedi Salmi 11:6 . L'ira di Dio in questo mondo è solo come una coppa, in confronto ai suoi pieni flussi nell'altro mondo.

      2. Per mano di chi dovrebbe essere inviato loro: per mano di Geremia quale giudice stabilito sulle nazioni ( Geremia 1:10 Geremia 1:10 ), per pronunciare la sua sentenza su di loro, e per mano di Nabucodonosor come il boia.

Quale figura molto più grande fa allora il povero profeta di quella che fa il potente principe, se consideriamo la loro relazione con Dio, sebbene agli occhi del mondo fosse il contrario! Geremia deve prendere il calice dalla mano di Dio e costringere le nazioni a berlo. Non predice loro alcun male se non ciò che Dio gli ha assegnato di predire; e ciò che è predetto da un'autorità divina sarà certamente adempiuto da un potere divino.

      3. Su chi dovrebbe essere inviato: su tutte le nazioni entro il limite della conoscenza di Israele e le linee della loro comunicazione. Geremia prese il calice e ne fece bere tutte le nazioni, cioè profetizzò riguardo a ciascuna delle nazioni qui menzionate che avrebbero partecipato a questa grande desolazione che stava arrivando. Gerusalemme e le città di Giuda sono messe al primo posto ( Geremia 25:18 Geremia 25:18 ); poiché il giudizio comincia nella casa di Dio ( 1 Pietro 4:17 ), nel santuario, Ezechiele 9:6 .

Non appare se Nabucodonosor avesse messo gli occhi principalmente su Gerusalemme e Giuda in questa spedizione o no; probabilmente lo aveva; poiché era considerevole come qualsiasi delle nazioni qui menzionate. Tuttavia Dio aveva il suo occhio principalmente su di loro. E questa parte della profezia era già cominciata a realizzarsi; questo è denotato da quella parentesi malinconica ( come lo è oggi ), perché nel quarto anno di Jehoiakim le cose erano entrate in una pessima posizione, e tutte le fondamenta erano fuori corso.

Il faraone re d'Egitto viene dopo, perché i Giudei confidavano in quella canna spezzata ( Geremia 25:19 Geremia 25:19 ); i loro resti fuggirono in Egitto, e lì Geremia predisse particolarmente la distruzione di quel paese, Geremia 43:10 ; Geremia 43:11 .

Tutte le altre nazioni che confinavano con Canaan devono impegnare Gerusalemme in questa coppa amara, questa coppa di tremore. La gente mista, gli arabi (così alcuni), alcuni rover di diverse nazioni che vivevano di rapine (così altri); i re del paese di Uz, uniti al paese degli Edomiti. I Filistei erano stati vessatori con Israele, ma ora le loro città e i loro signori diventano preda di questo potente conquistatore.

Edom, Moab, Ammon, Tiro e Sidon sono luoghi ben noti per il confine con Israele; si suppone che le Isole al di là, o accanto al mare, siano quelle parti della Fenicia e della Siria che si trovano sulla costa del Mar Mediterraneo. Sembra che Dedan e gli altri paesi menzionati ( Geremia 25:23 ; Geremia 25:24 ) si trovassero ai confini dell'Idumea e dell'Arabia, il deserto.

Quelli di Elam sono i Persiani, ai quali si uniscono i Medi, ora considerati insignificanti e tuttavia in seguito in grado di fare rappresaglie su Babilonia per se stessi e tutti i loro vicini. I re del nord, che si trovavano più vicini a Babilonia, e altri che si trovavano a una certa distanza, saranno sicuramente presi e fatti preda dalla spada vittoriosa di Nabucodonosor. Anzi, spingerà le sue vittorie con tale incredibile furia e successo che tutti i regni del mondo che erano allora e là conosciuti dovrebbero diventare sacrifici alla sua ambizione.

Così si dice che Alessandro abbia conquistato il mondo, e l'impero romano è chiamato il mondo, Luca 2:1 . Oppure può essere interpretato come la lettura del destino di tutti i regni della terra; una volta o l'altra, subiranno i terribili effetti della guerra. Il mondo è stato, e sarà, una grande cabina di pilotaggio, mentre le concupiscenze degli uomini combattono come fanno nelle loro membra, Giacomo 4:1 .

Ma, affinché i vincitori possano vedere il loro destino con i vinti, conclude: Il re di Sesac berrà dopo di loro, cioè lo stesso re di Babilonia, che ha dato ai suoi vicini tutti questi problemi e vessazioni, alla fine l'avrà. tornare sulla propria testa. Che per Sheshach si intenda Babilonia è chiaro da Geremia 51:41 Geremia 51:41 ; ma è incerto se fosse un altro nome della stessa città o il nome di un'altra città dello stesso regno.

Fu predetta la rovina di Babilonia, Geremia 25:12 ; Geremia 25:13 . Su questa profezia del suo essere l'autore della rovina di tante nazioni è qui ripetuta molto opportunamente.

      4. Quale dovrebbe essere l'effetto di esso. Le desolazioni che la spada dovrebbe fare in tutti questi regni sono rappresentate dalle conseguenze del bere eccessivo ( Geremia 25:16 Geremia 25:16 ): berranno, si commuovere e impazziranno.

Si ubriacheranno e sputeranno, cadranno e non si alzeranno più, Geremia 25:27 Geremia 25:27 . Ora questo può servire, (1.) Per farci detestare il peccato dell'ubriachezza, che le sue conseguenze sono utilizzate per esporre una condizione più dolorosa e miserabile.

L'ubriachezza priva gli uomini, per il momento, dell'uso della ragione, li fa impazzire. Toglie loro parimente quella che, dopo la ragione, è la più preziosa benedizione, ed è la salute; li fa ammalare e mette in pericolo le ossa e la vita. Gli uomini che bevono spesso cadono e non si alzano più; è un peccato che è la sua stessa punizione. Come sono disgraziati gli intossicati e gli ubriachi che si lasciano inebriare in qualsiasi momento, specialmente per la frequente commissione del peccato imbevuti di vino o di bevande alcoliche! (2.

) Per farci temere i giudizi di guerra. Quando Dio manda la spada su una nazione, con il mandato di renderla desolata, essa diventa presto come un ubriaco, pieno di confusione per gli allarmi della guerra, che ha fretta; la sua consiglieri pazza, e alla fine loro ingegno, barcollando in tutte le misure adottate, tutti i movimenti che fanno male al cuore, con la vessazione continua, vomito le ricchezze che hanno avidamente ingoiato ( Giobbe 20:15 ), che cade verso il basso davanti al nemico, e come incapace di rialzarsi, o fare qualsiasi cosa per aiutarsi, come un uomo ubriaco fradicio, Habacuc 2:16 .

      5. L'indubbia certezza di ciò, con la ragione addotta, Geremia 25:28 ; Geremia 25:29 . Essi si rifiutano di prendere la coppa di tua mano; non solo saranno restii che il giudizio venga, ma saranno restii a credere che mai verrà; non daranno credito alla predizione di un uomo così spregevole come Geremia.

Ma deve dire loro che è la parola del Signore degli eserciti, l' ha detta; ed è vano per loro lottare con l'Onnipotenza: certamente berrai. E deve dare loro questa ragione: È un tempo di visitazione, è un giorno di resa dei conti, e Gerusalemme è già stata chiamata a rendere conto: comincio a portare il male sulla città che è chiamata con il mio nome; la sua relazione con me non lo esenterà dalla punizione, e tu dovresti essere completamente impunito? No; Se questo si fa sull'albero verde, cosa si fa all'asciutto?Se coloro che hanno qualcosa di buono in loro sono così severamente irritati per il male che si trova in loro, possono aspettarsi di fuggire coloro che hanno mali peggiori, e nessun bene, trovato in mezzo a loro? Se Gerusalemme sarà punita per aver appreso l'idolatria delle nazioni, non saranno forse punite le nazioni da cui l'hanno imparata? Senza dubbio lo faranno: invocherò la spada su tutti gli abitanti della terra, perché hanno contribuito a corrompere gli abitanti di Gerusalemme.

      II. Su tutta questa questione possiamo osservare: 1. Che c'è un Dio che giudica sulla terra, al quale tutte le nazioni della terra devono rendere conto e al cui giudizio devono attenersi. 2. Che Dio può facilmente portare in rovina le nazioni più grandi, le più numerose e potenti, e quelle più sicure. 3. Che alla fine si tenga conto di coloro che sono stati molesti e maligni verso il popolo di Dio.

Molte di queste nazioni avevano a loro volta dato disturbo a Israele, ma ora arriva la distruzione su di loro. Verrà l'anno del redentore, anche l' anno delle ricompense per la controversia di Sion. 4. Che il peso della parola del Signore diventi finalmente il peso dei suoi giudizi. Isaia aveva profetizzato da molto tempo contro la maggior parte di queste nazioni ( Geremia 13:1 Geremia 13:1 , ecc.

) e ora finalmente tutte le sue profezie avranno il loro completo adempimento. 5. Che coloro che sono ambiziosi di potere e dominio diventino comunemente i turbatori della terra e le piaghe della loro generazione. Nabucodonosor era così orgoglioso della sua forza che non aveva il senso della giustizia. Questi sono gli uomini che capovolgono il mondo, eppure si aspettano di essere ammirati e adorati. Alessandro si considerava un grande principe quando gli altri non lo consideravano migliore di un grande pirata. 6. Che la più grande pompa e potenza in questo mondo sono di durata molto incerta. Davanti alla forza maggiore di Nabucodonosor, i re stessi devono cedere e diventare prigionieri.