Geremia 26:1-6

      1 Nel principio del regno di Joiakim, figliuolo di Giosia, re di Giuda vennero questa parola dal L ORD , dicendo: 2 Così dice il L ORD ; Fermati nel cortile della casa del SIGNORE e parla a tutte le città di Giuda, che vengono ad adorare nella casa del SIGNORE , tutte le parole che io ti comando di dire loro; non sminuire una parola: 3 Se è così, ascolteranno e distoglieranno ciascuno dalla sua via malvagia, affinché io possa pentirmi del male che mi propongo di fare loro a causa del male delle loro azioni.

  4 E tu dirai loro: Così parla l' Eterno ; Se non mi ascolterete, per camminare nella mia legge che vi ho posto davanti, 5 per dare ascolto alle parole dei miei servi, i profeti, che vi ho mandato, alzandosi presto e mandandoli , ma voi non ho ascoltato; 6 Allora renderò questa casa come Sciloh, e renderò questa città una maledizione per tutte le nazioni della terra.

      Abbiamo qui il sermone predicato da Geremia, che offese così tanto che correva il rischio di perdere la vita per questo. Viene qui registrato, per così dire, facendo appello al giudizio di uomini imparziali di tutte le epoche, se Geremia fosse degno di morire per aver trasmesso un messaggio come questo da parte di Dio, e se i suoi persecutori non fossero molto malvagi e uomini irragionevoli.

      I. Dio gli ha indicato dove predicare questo sermone, e quando, ea quale ascolto, Geremia 26:2 Geremia 26:2 . Nessuno censuri Geremia come indiscreto nella scelta del luogo e del tempo, né dica che avrebbe potuto consegnare il suo messaggio più in privato, in un angolo, tra i suoi amici di cui poteva confidarsi, e che meritava di essere sgridato per non aver agito di più con cautela; poiché Dio gli aveva ordinato di predicare nel cortile della casa del Signore, che era sotto la peculiare giurisdizione dei suoi nemici giurati, i sacerdoti, e che quindi si sarebbero sentiti in modo particolare offeso.

Doveva predicare questo, come dovrebbe sembrare, nel tempo di una delle feste più solenni, quando erano venute persone da tutte le città di Giuda per adorare nella casa del Signore. Questi adoratori, possiamo supporre, avevano una grande venerazione per i loro sacerdoti, davano credito al carattere che davano agli uomini, ed erano esasperati contro coloro che diffamavano, e, di conseguenza, si sarebbero schierati con loro e avrebbero rafforzato le loro mani contro Geremia.

Ma nessuna di queste cose lo deve smuovere o scoraggiare; di fronte a tutto questo pericolo deve predicare questo sermone, che, se non fosse convincente, sarebbe molto provocatorio. E poiché il profeta potrebbe essere in qualche tentazione di placare la cosa, e fare meglio ai suoi ascoltatori di quanto Dio gli avesse fatto, di scambiare un'espressione offensiva con una più plausibile, perciò Dio lo incarica particolarmente di non sminuire una parola, ma di dire tutte le cose, anzi, tutte le parole che gli aveva comandato.

Nota, gli ambasciatori di Dio devono attenersi strettamente alle loro istruzioni, e non differire minimamente da esse, sia per compiacere gli uomini, sia per salvarsi dal male. Non devono né aggiungere né diminuire, Deuteronomio 4:2 .

      II. Dio gli ordinò cosa predicare, ed è ciò che non poteva offendere nessuno se non quelli che erano decisi a continuare ancora nelle loro colpe. 1. Deve assicurare loro che se si fossero pentiti dei loro peccati e si fossero allontanati da essi, sebbene fossero in imminente pericolo di rovina e giudizi desolanti fossero proprio alle porte, tuttavia sarebbe stato loro posto un freno e Dio avrebbe proceduto non più nella sua controversia con loro, Geremia 26:3 Geremia 26:3 .

Questa era la cosa principale che Dio intendeva mandarlo da loro, per provare se sarebbero tornati dai loro peccati, affinché Dio potesse allontanarsi dalla sua ira e allontanare i giudizi che li minacciavano, cosa che non solo era disposto, ma molto desideroso da fare, non appena ha potuto farlo senza pregiudizio per l'onore della sua giustizia e santità. Guarda come Dio aspetta di essere gentile, aspetta che noi siamo debitamente qualificati, finché siamo in grado di essere gentile con lui, e nel frattempo prova una varietà di metodi per portarci ad esserlo.

2. Deve, d'altra parte, assicurare loro che se avessero continuato ad ostinarsi a tutte le chiamate che Dio ha dato loro, e persistessero nella loro disobbedienza, certamente finirebbero con la rovina della loro città e del loro tempio, Geremia 26:4 Geremia 26:4 .

(1.) Ciò che Dio richiedeva da loro era che osservassero ciò che aveva detto loro, sia con la parola scritta che con i suoi ministri, che camminassero in tutta la sua legge che ha posto loro davanti, la legge di Mosè e dei suoi decreti e comandamenti, e che prestassero ascolto alle parole dei suoi servitori, i profeti, i quali non imponevano loro altro se non ciò che era conforme alla legge di Mosè, che era stata loro posta davanti come pietra di paragone per mettere alla prova la spiriti da; e per questo si distinguevano dai falsi profeti, che li traevano dalla legge, invece di attirarli ad essa.

La legge era ciò che Dio stesso aveva posto davanti a loro. I profeti erano i suoi servitori, e furono immediatamente inviati da lui a loro, e inviati con molta cura e sollecitudine, alzandosi presto per mandarli, perché non arrivassero troppo tardi, quando i loro pregiudizi si erano impossessati e diventavano invincibili. Finora erano stati sordi sia alla legge che ai profeti: Non avete ascoltato. Tutto ciò che si aspetta ora è che alla fine prestino attenzione a ciò che ha detto e facciano della sua parola la loro regola: una richiesta ragionevole.

(2.) Ciò che è minacciato in caso di rifiuto è che questa città e il tempio in essa se la caveranno come i loro predecessori, Siloh e il tabernacolo lì, per un simile rifiuto di camminare nella legge di Dio e ascoltare i suoi profeti , poi quando l'attuale dispensazione della profezia iniziò in Samuele. Ora una frase potrebbe essere espressa in modo più ineccepibile? Non è una regola di giustizia ut parium par sit ratio - che coloro i cui casi sono gli stessi siano trattati allo stesso modo? Se Gerusalemme è come Shiloh riguardo al peccato, perché non dovrebbe essere come Shiloh riguardo alla punizione? Ci si può aspettare altro? Non era la prima volta che li avvertiva in tal senso; vedi Geremia 7:12 Geremia 7:12 .

Quando il tempio, che era la gloria di Gerusalemme, fu distrutto, la città fu così resa una maledizione; poiché il tempio era ciò che ne faceva una benedizione. Se il sale perde quel sapore, d'ora in poi non serve a nulla. Sarà una maledizione, cioè sarà il modello di una maledizione; se un uomo maledicesse una città, direbbe: Dio la faccia come Gerusalemme! Nota, quelli che non saranno soggetti ai comandi di Dio si sottomettono alla maledizione di Dio.