Geremia 26:16-24

      16 Allora i capi e tutto il popolo dissero ai sacerdoti e ai profeti; Quest'uomo non è degno di morire, perché ci ha parlato nel nome del SIGNORE, nostro Dio. 17 Allora alcuni degli anziani del paese si alzarono e parlarono a tutta l'assemblea del popolo, dicendo: 18 Michea, il Morasteo, profetizzò ai giorni di Ezechia, re di Giuda, e parlò a tutto il popolo di Giuda, dicendo: Così dice l' Eterno degli eserciti; Sion sarà arata come un campo, Gerusalemme diventerà un cumulo e il monte della casa come le alture di una foresta.

  19 Ezechia, re di Giuda, e tutto Giuda lo misero a morte? Non temeva il SIGNORE e non supplicava il SIGNORE e il SIGNORE si pentiva del male che aveva pronunciato contro di loro? Così potremmo procurare grande male contro le nostre anime. 20 e c'era anche un uomo che profetizzò nel nome della L ORD , Uria figlio di Semaià di Kiriat-Iearìm, che profetizzò contro questa città e contro questo paese secondo tutte le parole di Geremia: 21 E quando il re Joiakim , con tutti i suoi uomini potenti e tutti i principi, udite le sue parole, il re cercò di metterlo a morte; ma quando Uria lo udì, ebbe paura, fuggì e andò in Egitto; 22 E il re Ioiachim mandò degli uomini in Egitto, cioè:Elnathan, figlio di Acbor, e alcuni uomini con lui in Egitto.

  23 E fecero uscire Urija dall'Egitto, e lo portarono al re Ioiachim; che lo uccise di spada e gettò il suo cadavere nelle tombe della gente comune. 24 Tuttavia la mano di Ahikam, figlio di Shafan, fu con Geremia, affinché non lo dessero nelle mani del popolo per metterlo a morte.

      Ecco, I. L'assoluzione di Geremia dall'accusa esposta contro di lui. Aveva effettivamente pronunciato le parole così come erano state formulate nell'atto d'accusa, ma non sono considerate sediziose o traditrici, malintenzionate o di qualche cattiva tendenza, e quindi la corte e il paese concordano di dichiararlo non colpevole. I sacerdoti ei profeti, nonostante la sua ragionevole supplica per se stesso, continuarono a chiedere giudizio contro di lui; ma i principi e tutto il popolo sono chiari in esso che quest'uomo non è degno di morire ( Geremia 26:16 Geremia 26:16 ); poiché (dicono) egli ci ha parlato non di se stesso, ma nel nome del Signore nostro Dio.

E sono disposti ad ammettere che ha davvero parlato loro nel nome del Signore e che quel Signore è il loro Dio? Perché allora non hanno modificato i loro modi e le loro azioni, e non hanno adottato il metodo che ha prescritto per impedire la rovina del loro paese? Se si dice che la sua profezia viene dal cielo, si potrebbe giustamente chiedere: Perché allora non gli hai creduto? Matteo 21:25 .

Nota: è un peccato che coloro che sono così convinti dell'originale divino della predicazione evangelica da proteggerla dalla malizia degli altri non si sottomettano loro stessi al potere e all'influenza di essa.

      II. Un precedente citato per giustificarli nell'assolvere Geremia. Alcuni degli anziani del paese, o i principi prima menzionati o gli uomini più intelligenti del popolo, si alzarono e ricordarono l'assemblea di un caso precedente, come è solito da noi nel giudicare; perché la saggezza dei nostri predecessori è una direzione per noi. Il caso a cui si fa riferimento è quello di Michea. Abbiamo conservato il libro della sua profezia tra i profeti minori.

1. Era strano che Geremia avesse profetizzato contro questa città e il tempio? Michea lo fece prima di lui, anche durante il regno di Ezechia, quel regno di riforma, Geremia 26:18 Geremia 26:18 . Michea lo disse pubblicamente come Geremia aveva ora parlato allo stesso argomento, Sion sarà arata come un campo, l'edificio sarà tutto distrutto, così che nulla possa ostacolare ma possa essere arato; Gerusalemme diventerà un cumulo di rovine e il monte della casa su cui è costruito il tempio sarà come le alture della foresta, invase da rovi e spine.

Quel profeta non solo disse questo, ma lo scrisse e lo lasciò agli atti; lo troviamo, Michea 3:12 . Da questo sembra che un uomo possa essere, come lo era Michea, un vero profeta del Signore, e tuttavia possa profetizzare la distruzione di Sion e di Gerusalemme. Quando minacciamo ai peccatori sicuri di togliere loro lo Spirito di Dio e il regno di Dio, e le chiese in declino con la rimozione del candelabro, non diciamo altro di quanto è stato detto molte volte, e ciò che abbiamo garantito dalla parola di Dio da dire.

2. I principi ritennero opportuno giustificare Geremia per ciò che aveva fatto? Fu quello che fece Ezechia davanti a loro in un caso simile. Ezechia, e il popolo di Giuda (cioè i rappresentanti del popolo, i beni comuni in parlamento), si sono lamentati del profeta Michea? Lo hanno messo sotto accusa o hanno fatto un atto per farlo tacere e metterlo a morte? No; al contrario, hanno preso l'avvertimento che ha dato loro.

Ezechia, quel principe illustre, di beata memoria, diede un buon esempio ai suoi successori, perché temeva il Signore ( Geremia 26:19 Geremia 26:19 ), come Noè, il quale, essendo stato avvertito da Dio di cose che non si vedevano ancora, fu mosso dalla paura.

La predicazione di Michea lo fece cadere in ginocchio; ha pregato il Signore di allontanare il giudizio minacciato e di riconciliarsi con loro, e lo ha trovato non è stata vana a farlo, per il Signore si pentì del male ed è tornato nella misericordia a loro; mandò un angelo, che mise in fuga l'esercito degli Assiri, che minacciava di arare Sion come un campo. Ezechia si è comportato bene con la predicazione, e quindi puoi star certo che non avrebbe fatto del male al predicatore.

Questi anziani concludono che sarebbe di pericolosa conseguenza per lo stato se dovessero gratificare l'insistenza dei sacerdoti e dei profeti nel mettere a morte Geremia: Così potremmo procurare un grande male contro le nostre anime. Nota: è bene dissuaderci dal peccato considerando il male che certamente faremo a noi stessi da esso e il danno irreparabile che sarà per le nostre stesse anime.

      III. Ecco un esempio di un altro profeta che fu messo a morte da Ioiachim per aver profetizzato come aveva fatto Geremia 26:20 , Geremia 26:20, Geremia 26:20 , c. Alcuni fanno che questo sia sollecitato dai pubblici ministeri, come un caso che ha favorito l'accusa, un caso moderno, in cui pronunciare parole come quelle pronunciate da Geremia è stato giudicato tradimento.

Altri pensano che gli anziani, che erano difensori di Geremia, affermassero questo per mostrare che in tal modo avrebbero potuto procurare un grande male contro le loro anime, poiché aggiungerebbe peccato a peccato. Jehoiakim, l'attuale re, aveva già ucciso un profeta che non riempissero la misura uccidendone un altro. Ezechia, che proteggeva Michea, prosperò; ma prosperò Ioiachim che uccise Urija? No; tutti hanno visto il contrario.

Come i buoni esempi e le loro buone conseguenze dovrebbero incoraggiarci in ciò che è buono, così gli esempi degli uomini cattivi e le loro cattive conseguenze dovrebbero dissuaderci da ciò che è male. Ma alcuni buoni interpreti prendono questa narrazione dallo storico che ha scritto il libro, Geremia stesso, o Baruc, il quale, per rendere più meravigliosa la liberazione di Geremia per mezzo dei principi, nota ciò che è accaduto circa nello stesso tempo; poiché entrambi erano sotto il regno di Ioiachim, e questo all'inizio del suo regno, Geremia 26:1 Geremia 26:1 .

Osserva, 1. La profezia di Uria. Era contro questa città e questo paese, secondo tutte le parole di Geremia. I profeti del Signore furono d'accordo nella loro testimonianza, e si sarebbe pensato che dalla bocca di tanti testimoni la parola sarebbe stata considerata. 2. L'accusa nei suoi confronti, Geremia 26:21 Geremia 26:21 .

Ioiachim ei suoi cortigiani erano esasperati contro di lui e cercavano di metterlo a morte; in questo malvagio disegno si preoccupò principalmente il re stesso. 3. La sua fuga: Quando seppe che il re era diventato suo nemico e cercò la sua vita, ebbe paura, fuggì ed entrò in Egitto. Questa fu certamente colpa sua, e un effetto della debolezza della sua fede, e accelerò di conseguenza.

Diffidava di Dio e del suo potere di proteggerlo e sostenerlo; era troppo sotto il potere di quella paura dell'uomo che porta un laccio. Sembrava che non osasse resistere a ciò che aveva detto o si vergognasse del suo Maestro. Era particolarmente disdicevole per lui fuggire in Egitto, e così in effetti abbandonare la terra d'Israele e gettarsi completamente fuori dal modo di essere utile.

Nota, ci sono molti che hanno molta grazia, ma hanno poco coraggio, che sono molto onesti, ma anche molto timorosi. 4. Nonostante la sua esecuzione. La malizia di Ioiachim, si potrebbe pensare, avrebbe potuto accontentarsi del suo esilio, e sarebbe stato sufficiente cacciarlo dal paese; ma sono assetati di sangue quelli che odiano i giusti, Proverbi 29:10 .

Era la vita, quella vita preziosa, che cercava, e nient'altro lo avrebbe soddisfatto. La sua vendetta è così implacabile che manda un gruppo di soldati in Egitto, per alcune centinaia di miglia, e lo riportano indietro con la forza delle armi. Non lo avrebbe sufficientemente gratificato averlo ucciso in Egitto, ma doveva nutrire i suoi occhi con lo spettacolo sanguinoso. Lo condussero da Ioiachim, ed egli lo uccise di spada, per quanto ne so con le sue stesse mani.

Eppure nemmeno questo soddisfaceva la sua insaziabile malizia, ma carica di infamia il cadavere dell'uomo buono, non gli concedeva i convenevoli dignitosi solitamente e giustamente tributati ai resti degli uomini di distinzione, ma lo gettava nelle tombe del comune persone, come se non fosse stato un profeta del Signore; così fu gettato via vilmente lo scudo di Saul, come se non fosse stato unto d'olio.

Così Ioiachim sperava sia di rovinare la sua reputazione presso il popolo, che non si potesse prestare attenzione alle sue predizioni, sia di dissuadere altri dal profetizzare in modo simile; ma invano; Geremia dice lo stesso. Non si litiga con la parola di Dio. Erode credeva di aver ottenuto il suo scopo quando aveva tagliato la testa a Giovanni Battista, ma si trovò ingannato quando, poco dopo, udì parlare di Gesù Cristo e disse, spaventato: Questi è Giovanni Battista.

      IV. Ecco la liberazione di Geremia. Sebbene Urijah sia stato recentemente messo a morte, e i persecutori, quando hanno gustato il sangue dei santi, tendono ad avere più sete (come Erode, Atti degli Apostoli 12:2 ; Atti degli Apostoli 12:3 ), tuttavia Dio conservò meravigliosamente Geremia , anche se non fuggì, come fece Uria, ma rimase al suo posto.

I ministri ordinari possono servirsi dei mezzi ordinari, purché leciti, per la propria conservazione; ma quelli che avevano una protezione straordinaria. Dio suscitò un amico per Geremia, la cui mano era con lui; lo prese per mano amichevolmente, lo incoraggiò, lo aiutò, gli apparve. Era Ahikam figlio di Shafan, uno che era ministro di stato ai tempi di Giosia; leggiamo di lui, 2 Re 22:12 .

Alcuni pensano che Ghedalia fosse il figlio di questo Ahikam. Aveva un grande interesse, a quanto pare, tra i principi, e se ne serviva a favore di Geremia, per impedire gli ulteriori disegni dei sacerdoti e dei profeti contro di lui, che lo avrebbero fatto consegnare nelle mani del popolo, non quelle persone ( Geremia 26:16 Geremia 26:16 ) che lo avevano giudicato innocente, ma la folla rozza e insolente, che potevano persuadere con le loro maledette insinuazioni non solo a gridare: Crocifiggilo, crocifiggilo, ma a lapidarlo per Mortein un tumulto popolare; perché forse Ioiachim era stato così rimproverato dalla sua stessa coscienza per aver ucciso Uria che disperavano di farne lo strumento della loro malizia. Nota, Dio può, quando vuole, suscitare grandi uomini per patrocinare gli uomini buoni; ed è per noi un incoraggiamento a confidare in lui nella via del dovere che ha nelle sue mani i cuori di tutti gli uomini.