Geremia 27:1-11

      1 Nel principio del regno di Joiakim, figliuolo di Giosia, re di Giuda vennero questa parola a Geremia dal L ORD , dicendo: 2 Così dice il L ORD a me; Crea legami e gioghi e mettili al collo 3 e mandali al re di Edom, al re di Moab, al re degli Ammoniti, al re di Tiro e al re di Sidon, per mano dei messaggeri che vengono a Gerusalemme da Sedekia, re di Giuda; 4 E comanda loro di dire ai loro padroni: Così parla l' Eterno degli eserciti, l'Iddio d'Israele; Così direte ai vostri padroni; 5 Ho fatto la terra, l'uomo e la bestia che sonoa terra, con la mia grande potenza e con il mio braccio teso, e l'ho dato a chi mi sembrava opportuno.

  6 Ed ora ho dato tutti questi paesi nelle mani di Nabucodonosor, re di Babilonia, mio ​​servitore; e gli ho dato anche le bestie selvatiche perché lo servano. 7 E tutte le nazioni serviranno lui, suo figlio e il figlio di suo figlio, fino al momento stesso del suo paese; e allora molte nazioni e grandi re si serviranno di lui. 8 E avverrà che la nazione e il regno che non serviranno lo stesso Nabucodonosor, re di Babilonia, e che non metteranno il collo sotto il giogo del re di Babilonia, punirò quella nazione, dice il L. ORD , con la spada, con la fame e con la peste, finché io li abbia consumati per mano sua.

  9 Perciò non date ascolto ai vostri profeti, né ai vostri indovini, né ai vostri sognatori, né ai vostri incantatori, né ai vostri stregoni, i quali vi parlano dicendo: Non servirete il re di Babilonia, 10 perché profetizzano un mentirti per allontanarti dalla tua terra; e che io ti scacciassi e tu perissi. 11 Ma le nazioni che mettono la loro nuca sotto il giogo del re di Babilonia e lo servono, le lascerò restare ferme nel loro proprio paese, dice l' Eterno ; e la coltiveranno e vi abiteranno.

      Qualche difficoltà si verifica nella data di questa profezia. Si dice che questa parola giunga a Geremia all'inizio del regno di Ioiachim ( Geremia 27:1 Geremia 27:1 ), eppure si dice che i messaggeri ai quali deve consegnare le insegne della servitù ( Geremia 27:3 Geremia 27:3 ) per venire da Sedechia, re di Giuda, che regnò solo undici anni dopo l'inizio del regno di Ioiachim.

Alcuni lo fanno un errore della copia, e pensano che dovrebbe essere letto ( Geremia 27:1 Geremia 27:1 ), All'inizio del regno di Sedechia, per il quale qualche scriba negligente, avendo gli occhi sul titolo del capitolo precedente, ha scritto Ioiachim.

E, se si ammette un errore da qualche parte, dovrebbe essere qui, poiché Sedechia è menzionato di nuovo ( Geremia 27:12 Geremia 27:12 ), e la prossima profezia è datata nello stesso anno, e si dice che sia all'inizio del il regno di Sedechia, Geremia 28:1 Geremia 28:1 .

Il Dr. Lightfoot lo risolve così: All'inizio del regno di Jehoiakim, Geremia deve fare questi legami e gioghi e metterseli al collo, in segno della sottomissione di Giuda al re di Babilonia, che iniziò in quel momento; ma poi li manderà ai re vicini durante il regno di Sedechia, della cui successione a Ioiachim e degli ambasciatori inviati a lui, si fa menzione a titolo di predizione.

      I. Geremia deve preparare un segno della riduzione generale di tutti questi paesi in soggezione al re di Babilonia ( Geremia 27:2 Geremia 27:2 ): Crea legami e gioghi, gioghi con legami per fissarli, che la bestia non possa liberare il suo collo dal giogo.

In queste il profeta deve mettere il proprio collo per farle notare come una rappresentazione profetica; poiché ognuno chiederebbe: Qual è il significato dei gioghi di Geremia? Lo troviamo con uno addosso, Geremia 28:10 Geremia 28:10 .

Con ciò intimava loro di non consigliare loro altro che ciò che era deciso a fare lui stesso; poiché non era uno di quelli che legano pesanti fardelli sugli altri, che essi stessi non toccheranno con un dito. I ministri devono quindi porsi sotto il peso e l'obbligo di ciò che predicano agli altri.

      II. Lo manderà, con annessa predica, a tutti i principi vicini; quelli sono menzionati ( Geremia 27:3 Geremia 27:3 ) che si trovavano vicino alla terra di Canaan. Sembra che ci fosse un trattato di alleanza a piedi tra il re di Giuda e tutti quegli altri re.

Gerusalemme era il luogo designato per il trattato. Là mandarono tutti i loro plenipotenziari; e fu convenuto che si legassero in una lega offensiva e difensiva, per sostenersi l'un l'altro, in opposizione alla crescente minacciosa grandezza del re di Babilonia, e per ridurre la sua esorbitante potenza. Avevano grande fiducia nella loro forza così unita, ed erano pronti a chiamarsi gli alti alleati; ma, quando gli inviati tornavano ai loro rispettivi padroni con la ratifica di questo trattato, Geremia dà a ciascuno di loro un giogo da portare al suo padrone, per significargli che deve o per consenso o per forza diventare servo del re di Babilonia, scelga chi vuole.

Nel sermone su questo segno, 1. Dio afferma il proprio indiscutibile diritto di disporre dei regni a suo piacimento, Geremia 27:5 Geremia 27:5 . È il Creatore di tutte le cose; ha fatto la terra in un primo momento, stabilito, e non rimane: è ancora lo stesso, anche se una generazione passa e un'altra viene.

Egli ancora mediante una creazione continua produce uomini e bestie sulla terra, ed è per il suo grande potere e il suo braccio teso. Il suo braccio ha una forza infinita, anche se teso. Per questo motivo può dare e trasmettere una proprietà e un dominio a chi vuole. Come ha benignamente donato la terra ai figli degli uomini in generale ( Salmi 115:16 ), così ne dà a ciascuno la sua parte, più o meno che sia.

Nota: qualunque cosa abbia delle buone cose di questo mondo, è ciò che Dio ritiene opportuno dargli; noi stessi dovremmo quindi essere contenti, anche se abbiamo così poco, e non invidiare la loro parte, sebbene loro abbiano mai così tanto. 2. Pubblica una concessione di tutti questi paesi a Nabucodonosor. Conoscere tutti gli uomini da questi regali. Sciant præsentes et futuri - Fate sapere a quelli del presente e a quelli dell'era futura.

"Questo è per certificare a tutti coloro che possono interessare che ho dato tutti questi paesi, con tutte le loro ricchezze, nelle mani del re di Babilonia; anche le bestie dei campi, sia docili che selvatiche, ho dato a lui parchi e pascoli: sono tutti suoi». Nabucodonosor era un uomo malvagio orgoglioso, un idolatra; eppure Dio, nella sua provvidenza, gli dà questo vasto dominio, questi vasti possedimenti.

Nota, le cose di questo mondo non sono le cose migliori, perché Dio spesso ne dà la maggior parte agli uomini cattivi, che sono rivali con lui e si ribellano contro di lui. Era un uomo malvagio, eppure ciò che aveva lo ebbe per concessione divina. Nota, il dominio non è fondato sulla grazia. Quelli che non hanno alcun titolo colorabile alla felicità eterna possono ancora avere un titolo giustificabile ai loro beni temporali. Nabucodonosor è un uomo molto cattivo, eppure Dio lo chiama suo servo, perché lo ha impiegato come strumento della sua provvidenza per castigare le nazioni, e particolarmente il suo stesso popolo; e per il suo servizio lo ripagò così generosamente.

Coloro di cui Dio si serve non perderanno per lui; molto di più sarà trovato il generoso ricompensatore di tutti coloro che lo servono intenzionalmente e sinceramente. 3. Assicura loro che saranno inevitabilmente tutti condotti per un certo tempo sotto il dominio del re di Babilonia ( Geremia 27:7 Geremia 27:7 ): Tutte le nazioni, tutte queste nazioni e molte altre serviranno lui e i suoi figlio, e il figlio di suo figlio.

Suo figlio era Evil-Merodach, e il figlio di suo figlio Baldassarre, nel quale il suo regno cessò: poi venne il tempo di fare i conti con la sua terra, quando le cose furono capovolte, e molte nazioni e grandi re furono incorporati nell'impero dei Medi e I Persiani si servirono di lui, come prima, Geremia 25:14 Geremia 25:14 .

Così Adonibezek fu calpestato su se stesso, come aveva calpestato altri re. 4. Minaccia con l'esecuzione militare coloro che si sono distinti e non si sono sottomessi al re di Babilonia ( Geremia 27:8 Geremia 27:8 ): Quella nazione che non metterà il collo sotto il suo giogo io punirò con la spada e la fame, con un giudizio dopo l'altro, finché non sia consumato dalla sua mano.

Nabucodonosor fu molto ingiusto e barbaro nell'invadere così i diritti e le libertà dei suoi vicini, e nel costringerli a sottomettersi a lui; tuttavia Dio aveva fini giusti e santi nel permettergli di farlo, per punire queste nazioni per la loro idolatria e le grossolane immoralità. Coloro che non volevano servire il Dio che li ha creati sono stati giustamente fatti per servire i loro nemici che hanno cercato di rovinarli. 5. Mostra loro la vanità di tutte le speranze di cui si sono nutriti, di preservare le loro libertà, Geremia 27:9 ; Geremia 27:10 .

Anche queste nazioni avevano i loro profeti, che pretendevano di predire eventi futuri con le stelle, o con i sogni, o con gli incantesimi; ed essi, per compiacere i loro patroni, e poiché volevano essi stessi così, li lusingarono con l'assicurazione che non avrebbero servito il re di Babilonia. Così si proponevano di animarli a una vigorosa resistenza; e, sebbene non ne avessero motivo, speravano di rendere loro servizio con ciò.

Ma dice loro che si sarebbe rivelato alla loro distruzione; perché, resistendo, avrebbero provocato il vincitore a trattarli severamente, a rimuoverli ea cacciarli in una misera prigionia, nella quale sarebbero tutti perduti e sepolti nell'oblio. Profezie particolari contro queste nazioni che confinavano separatamente con Israele, la cui rovina è qui predetta nel generale, le incontreremo, Geremia 48:1 ; Ezechiele 25:1 , che ha avuto lo stesso risultato con questo qui.

Nota, quando Dio giudica, vincerà. 6. Li mette in modo equo per impedire la loro distruzione con una sottomissione tranquilla e facile, Geremia 27:11 Geremia 27:11 . Le nazioni che si accontenteranno di servire il re di Babilonia e di pagargli un tributo per settant'anni (dieci tirocini), le lascerò restare ferme nella loro propria terra.

Quelli che si piegheranno non si spezzeranno. Forse il dominio del re di Babilonia non può pesare su di loro più di quello dei loro stessi re. Spesso è più un punto d'onore che una vera saggezza preferire la libertà alla vita. Non viene menzionato alla disgrazia di Issacar che, poiché vide che il riposo era buono e la terra piacevole, per poterne godere pacificamente, piegò la spalla per sopportare e divenne un servo per tributo ( Genesi 49:14 ; Genesi 49:15 ), come questi sono qui consigliati di fare: Servi il re di Babilonia e coltiverai il paese e lo abiterai.

Alcuni lo condannerebbero come prova di uno spirito meschino, ma il profeta lo raccomanda come quello di uno spirito mite, che cede alla necessità, e con una tranquilla sottomissione alle più dure svolte della Provvidenza fa il meglio del male: è meglio fallo piuttosto che lottando per peggiorare le cose.

      Molti avrebbero potuto impedire la distruzione della provvidenza umiliandosi sotto l'umiliazione della provvidenza. È meglio prendere una croce più leggera sulla nostra strada che tirarne una più pesante sulla nostra testa.