Commento di Matthew Henry
Geremia 3:20-25
Israele Ritorno a Dio; Israele incoraggiato nel loro ritorno. | aC 620. |
20 In verità, come una moglie si allontana perfidamente dal marito, così voi avete agito perfidamente con me, o casa d'Israele, dice l' Eterno . 21 Si udì una voce sugli alti luoghi, pianti e suppliche dei figli d'Israele, perché hanno pervertito la loro via e hanno dimenticato il SIGNORE, loro Dio. 22 Ritornate, figli traviati, e io guarirò i vostri traviamenti.
Ecco, noi veniamo a te; poiché tu sei il SIGNORE nostro Dio. 23 Veramente invano si spera la salvezza dai colli e dalla moltitudine dei monti: veramente nel SIGNORE, nostro Dio, è la salvezza d'Israele. 24 Poiché la vergogna ha divorato la fatica dei nostri padri fin dalla nostra giovinezza; le loro greggi e i loro armenti, i loro figli e le loro figlie. 25 Ci si trovano nella nostra vergogna, e la nostra confusione cuopre noi: perché abbiamo peccato contro il L ORD Dio nostro, noi ei nostri padri, dalla nostra giovinezza fino ad oggi, e non hanno ubbidito alla voce L ORD nostro Dio .
Ecco, I. L'accusa che Dio esibisce contro Israele per la sua sleale partenza da lui, Geremia 3:20 Geremia 3:20 . Come una moglie adultera fugge dal marito, così si sono prostituiti a Dio. Erano uniti a Dio da un patto matrimoniale, ma hanno rotto quel patto, hanno agito perfidamente con Dio, che aveva sempre trattato con loro gentilezza e fedeltà. Trattare slealmente con uomini come noi è già abbastanza grave, ma trattare slealmente Dio significa agire slealmente.
II. La loro convinzione e confessione della verità di questa accusa, Geremia 3:21 Geremia 3:21 . Quando Dio li rimproverò per la loro apostasia, ce ne furono alcuni tra loro, proprio quelli che Dio avrebbe preso e portato a Sion, la cui voce fu udita sugli alti luoghi piangendo e pregando, umiliandosi davanti al Dio dei loro padri, lamentandosi delle loro calamità, ei loro peccati, causa che li procura; poiché questo è ciò di cui si lamentano, per questo si lamentano di aver pervertito la loro via e di aver dimenticato il Signore loro Dio.
Nota, 1. Il peccato è il pervertire la nostra via, è deviare verso vie tortuose e pervertire ciò che è giusto. 2. Dimenticare il Signore nostro Dio è alla base di ogni peccato. Se gli uomini ricordassero Dio, il suo occhio su di loro e il loro obbligo verso di lui, non trasgredirebbero come fanno. 3. Col peccato ci mettiamo in imbarazzo e ci mettiamo nei guai, perché anche questo è il pervertire il nostro cammino, Lamentazioni 3:9 .
4. Le preghiere e le lacrime diventano bene coloro le cui coscienze dicono loro che hanno pervertito la loro via e hanno dimenticato il loro Dio. Quando la stoltezza dell'uomo perverte la sua via, il suo cuore tende ad adirarsi contro il Signore ( Proverbi 19:3 ), mentre dovrebbe essere sciolto e versato davanti a lui.
III. L'invito che Dio fa loro a ritornare a Lui ( Geremia 3:22 Geremia 3:22 ): Ritornate, figli sviati. Li chiama figli con tenerezza e compassione verso di loro, stolti e perfidi come figli, ma i suoi figli, che sebbene corregga non diserederà; poiché, sebbene siano bambini refrattari (così alcuni lo rendono), tuttavia sono bambini.
Dio sopporta questi bambini e tanti genitori. Quando sono convinti del peccato ( Geremia 3:21 Geremia 3:21 ) e umiliati per questo, allora sono preparati e poi sono invitati a tornare, come Cristo invita a lui quelli che sono stanchi e oppressi.
La promessa a coloro che ritornano è: " Guarirò i vostri sviamenti; vi consolerò sotto il dolore in cui vi trovate per i vostri sviamenti, vi libererò dai guai in cui vi siete trascinati con i vostri sviamenti e vi curerò dalla vostra refrattarietà. e la tendenza a ricadere". Dio guarirà i nostri sviamenti con la sua misericordia che perdona, la sua pace che calma e la sua grazia rinnovatrice.
IV. Il pronto consenso che danno a questo invito e la loro allegra adesione ad esso: ecco, noi veniamo a te. Questa è un'eco alla chiamata di Dio; come una voce tornava da muri infranti, così questo da cuori infranti. Dio dice: Ritorna; rispondono: Ecco, noi veniamo. È una risposta rapida immediata, senza indugio, non: "Verremo in futuro", ma: "Veniamo ora; non abbiamo bisogno di prenderci tempo per pensarci;" non, "Veniamo verso di te", ma: "Veniamo a te, ne faremo un giro completo.
" Osserva come sono unanimi: Noi veniamo, uno e tutti. 1. Vengono dedicandosi a Dio come loro: " Tu sei il Signore nostro Dio; ti prendiamo per nostro, ci consegniamo a te per essere tuo; dove andremo se non da te? È nostro peccato e follia che ci siamo allontanati da te." È molto comodo, nel nostro ritorno a Dio dopo le nostre ricadute, guardare a Lui come nostro nel patto.
2. Vengono negando ogni aspettativa di sollievo e soccorso, ma da Dio solo: "Invano si spera la salvezza dai colli e dalla moltitudine dei monti; ora vediamo la nostra follia nell'affidarci alle confidenze delle creature, e mai così sarà illuderci più." Adoravano i loro idoli sui colli e sui monti ( Geremia 3:6 Geremia 3:6 ) e avevano una moltitudine di idoli sui loro monti, che avevano cercato e in cui avevano confidato; ma ora non avranno più a che fare con loro.
Invano cerchiamo da loro il bene, mentre da Dio possiamo cercare tutto il bene, anche la salvezza stessa. Pertanto, 3. Essi dipendono da Dio solo come loro Dio: Nel Signore nostro Dio è la salvezza d'Israele. Lui è il Signore, e solo lui può salvare; può salvare quando tutti gli altri soccorsi e salvatori falliscono; ed egli è il nostro Dio, e a suo modo e a suo tempo opererà la salvezza per noi.
È molto applicabile alla grande salvezza dal peccato, che Gesù Cristo ha operato per noi; questa è la salvezza del Signore, la sua grande salvezza. 4. Vengono giustificando Dio nei loro guai e giudicando se stessi per i loro peccati, Geremia 3:24 ; Geremia 3:25 .
(1.) Essi imputano tutte le calamità che avevano subito ai loro idoli, che non solo non avevano fatto loro bene, ma avevano fatto loro abbondanza di danni, tutto il male che era stato loro fatto: Vergogna (l'idolo, quel vergognoso cosa) ha divorato il lavoro dei nostri padri. Nota, [1.] I veri penitenti hanno imparato a chiamare il peccato vergogna; anche l'amato peccato che è stato per loro come un idolo, di cui sono stati più compiaciuti e orgogliosi, anche se chiameranno cosa scandalosa, lo disprezzerà e se ne vergognerà.
[2.] I veri penitenti hanno imparato a chiamare il peccato morte e rovina, e ad imputargli tutti i danni che subiscono: «Ha divorato tutte le cose buone per le quali i nostri padri hanno faticato e ci hanno lasciato; abbiamo trovato fin dalla nostra giovinezza che la nostra idolatria è stata la distruzione della nostra prosperità". I figli spesso gettano via nelle loro concupiscenze ciò per cui i loro padri si sono presi molta pena; ed è bene se alla fine sono portati (come questi qui) a vedere la follia di ciò, e chiamare quei vizi la loro vergogna, che hanno sprecato i loro beni e divorato il lavoro dei loro padri.
Del lavoro dei loro padri, che i loro idoli avevano divorato, menzionano particolarmente le loro greggi e i loro armenti, i loro figli e le loro figlie. In primo luogo, le loro idolatrie avevano provocato Dio a portare su di loro questi giudizi desolanti, che avevano rovinato il loro paese e le loro famiglie, e avevano reso le loro proprietà una preda e i loro figli prigionieri del nemico vincitore. Queste cose si erano procurate a se stessi.
O, piuttosto, in secondo luogo, questi erano stati sacrificati ai loro idoli, erano stati separati a quella vergogna ( Osea 9:10 ), e li avevano divorati senza pietà; hanno fatto mangiare il grasso dei loro sacrifici ( Deuteronomio 32:38 ), anche loro sacrifici umani.
(2.) Prendono su di sé la vergogna del loro peccato e della loro follia ( Geremia 3:25 Geremia 3:25 ): " Giaciamo nella nostra vergogna, non potendo sopportarla; la nostra confusione ci copre, cioè, sia la nostra vergogna penale che la nostra vergogna penitenziale.
Il peccato ci ha posti sotto tali rimproveri della provvidenza di Dio, e tali rimproveri alle nostre coscienze, che ci circondano e ci riempiono di vergogna. Poiché abbiamo peccato, e la vergogna è venuta con il peccato e ancora lo assiste. Siamo peccatori per discendenza; colpa e corruzione sono imposte su di noi: noi ei nostri padri abbiamo peccato. Siamo stati peccatori prematuramente; abbiamo iniziato presto in un corso di peccato: abbiamo peccato dalla nostra giovinezza; abbiamo continuato a peccare, abbiamo peccato fino ad oggi, sebbene spesso chiamati a pentirci e ad abbandonare i nostri peccati.
Ciò che è la malignità del peccato, la cosa peggiore in esso, è l'affronto che abbiamo fatto a Dio con esso: non abbiamo obbedito alla voce del Signore nostro Dio, che ci vieta di peccare e ci comanda, quando abbiamo peccato, pentirsi." Ora tutto questo sembra essere il linguaggio dei penitenti della casa d'Israele ( Geremia 3:20 Geremia 3:20 ), delle dieci tribù, sia di quelli che erano in cattività, sia di quelli che rimasero in la propria terra.
E il profeta si accorge del loro pentimento per provocare gli uomini di Giuda a una santa emulazione. Davide lo usò come argomento con gli anziani di Giuda che sarebbe stata una vergogna per quelli che erano le sue ossa e la sua carne essere stati gli ultimi a riportare indietro il re, quando gli uomini d'Israele apparvero in esso, 2 Samuele 19:11 ; 2 Samuele 19:12 .
Quindi il profeta incita Giuda a pentirsi perché Israele lo ha fatto: e sarebbe bene se lo zelo degli altri meno probabile ci spingesse a sforzarci di precederli e di superarli in ciò che è buono.