Geremia 30:1-9

      1 La parola che fu rivolta a Geremia dal L ORD , dicendo: 2 Così parla L ORD Dio di Israele, dicendo: Scrivici te di tutte le parole che vi ho dette a te, in un libro. 3 Poiché ecco, i giorni vengono, dice l' Eterno , che io ricondurrò in cattività il mio popolo Israele e Giuda, dice l' Eterno, e li farò tornare nel paese che ho dato ai loro padri, e lo possederanno.

  4 E queste sono le parole che l' Eterno pronunciò riguardo a Israele e riguardo a Giuda. 5 Poiché così dice l' Eterno : Abbiamo udito una voce di tremore, di paura, e non di pace. 6 Chiedete ora e vedete se un uomo è in travaglio con un bambino? perché vedo ogni uomo con le mani sui lombi, come una donna in travaglio, e tutti i volti sono mutati in pallore? 7 Ahimè! poiché quel giorno è grande, così che nessuno è come lui: è anche il tempo della sventura di Giacobbe; ma ne sarà salvato.

  8 Poiché in quel giorno avverrà, dice l' Eterno degli eserciti, che io spezzerò il suo giogo dal tuo collo e spezzerò i tuoi legami, e gli estranei non lo serviranno più; 9 ma essi serviranno L ORD loro Dio e Davide loro re, che io susciterò loro.

      Qui, I. Geremia è indirizzato a scrivere ciò che Dio gli aveva detto, che forse si riferisce a tutte le precedenti profezie. Deve scriverli e pubblicarli, nella speranza che coloro che non avevano approfittato di ciò che ha detto una volta udito, ne prendessero più nota quando nel leggerlo avessero tempo per una recensione più premurosa. O meglio, si riferisce alle promesse di un loro allargamento, spesso mescolate ad altri suoi discorsi.

Egli deve raccoglierli e metterli insieme, e Dio ora aggiungerà loro molte parole simili. Deve scriverli per le generazioni a venire, che dovrebbero vederli realizzati, e quindi avere la loro fede nella profezia confermata. Deve scriverli non in una lettera, come quella nel capitolo prima ai prigionieri, ma in un libro, da conservare con cura negli archivi, o tra i pubblici albi o registri dello Stato.

Daniele capì da questi libri quando la prigionia stava per finire, Daniele 9:2 . Deve scriverli in un libro, non in fogli sciolti: " Poiché vengono i giorni, e sono ancora molto lontani, in cui ricondurrò Israele e Giuda in cattività, gran numero delle dieci tribù, con quelli dei due", Geremia 30:3 Geremia 30:3 .

E questa profezia deve essere scritta, affinché possa essere letta anche allora, in modo che possa apparire come esattamente il compimento risponda alla predizione, che è una delle estremità della scrittura delle profezie. È indicato che saranno amati per amore dei loro padri ( Romani 11:28 ); poiché perciò Dio li ricondurrà in Canaan, perché era il paese che aveva dato ai loro padri, che perciò possederanno.

      II. Gli viene indicato cosa scrivere. Le stesse parole sono come insegna lo Spirito Santo, Geremia 30:4 Geremia 30:4 . Queste sono le parole che Dio ha ordinato di scrivere; e quelle promesse che sono scritte per suo ordine sono veramente la sua parola come i dieci comandamenti che sono stati scritti con il suo dito.

1. Deve scrivere una descrizione dello spavento e della costernazione in cui si trovava ora il popolo, ed era probabile che fosse ancora coinvolto in ogni attacco che i Caldei facevano contro di loro, il che magnificherebbe molto sia lo stupore che l'accoglienza della loro liberazione ( Geremia 30:5 Geremia 30:5 ): Abbiamo udito una voce di tremore, le grida di terrore che risuonano agli allarmi di pericolo.

I falsi profeti hanno detto loro che avrebbero dovuto avere la pace, ma c'è paura e non pace, così si legge a margine. Non c'è da meravigliarsi che quando fuori ci sono combattimenti dentro sono paure. Gli uomini, anche gli uomini di guerra, saranno del tutto sopraffatti dalle calamità della loro nazione, affonderanno sotto di loro e si arrenderanno a loro, e sembreranno donne in travaglio, le cui pene li colpiscono in modo estremo e sanno che non possono sfuggirgli, Geremia 30:6 Geremia 30:6 .

Non hai mai sentito parlare di un uomo in travaglio con un bambino, eppure qui non trovi qua e là un uomo timoroso, ma ogni uomo con le mani sui lombi, nella massima angoscia e agonia, come le donne in travaglio, quando vedono le loro città bruciato e i loro paesi devastati. Ma questo dolore è paragonato a quello di una donna in travaglio, non a quello di un letto di morte, perché alla fine finirà nella gioia, e il dolore, come quello di una donna in travaglio, sarà dimenticato.

Tutti i volti saranno mutati in pallore. La parola significa non solo il pallore che nasce da uno spavento improvviso, ma quello che è l'effetto di una cattiva abitudine del corpo, l'ittero o la malattia verde. Il profeta lamenta la calamità per la sua previsione ( Geremia 30:7 Geremia 30:7 ): Ahimè! poiché è grande quel giorno, un giorno di giudizio, che è chiamato il giorno grande, il giorno grande e terribile del Signore ( Gioele 2:31 ; Giuda 1:6 ), grande, tanto che non ce n'è stato uno simile.

L'ultima distruzione di Gerusalemme è così Matteo 24:21 dal nostro Salvatore come senza precedenti, Matteo 24:21 . È anche il tempo dei guai di Giacobbe, un tempo triste, in cui il popolo che si professa di Dio sarà in difficoltà al di sopra delle altre persone. L'intero periodo della prigionia fu un periodo di difficoltà per Giacobbe; e tali tempi dovrebbero essere grandemente lamentati da tutti coloro che sono preoccupati per il benessere di Giacobbe e l'onore del Dio di Giacobbe.

2. Deve scrivere le assicurazioni che Dio aveva dato che alla fine si sarebbe posto un lieto fine a queste calamità. (1.) I problemi di Giacobbe cesseranno: Egli sarà salvato da loro. Sebbene le afflizioni della chiesa possano durare a lungo, non dureranno sempre. La salvezza appartiene al Signore e sarà operata per la sua chiesa. (2.) I disturbatori di Giacobbe saranno impediti dal fargli ulteriori danni, e saranno considerati per il male che gli hanno fatto, Geremia 30:8 Geremia 30:8 .

Il Signore degli eserciti, che ha tutto il potere nelle sue mani, si impegna a farlo: " Spezzerò il suo giogo dal tuo collo, che è stato a lungo così pesante e ti ha così gravemente irritato. Spezzerò i tuoi legami e ristabilirò te alla libertà e all'agio, e tu non sarai più al servizio degli estranei, non li servirai più, né essi si serviranno più di te; non si arricchiranno più né con i tuoi beni né con le tue fatiche .

"E, (3.) Ciò che corona e completa la misericordia è che saranno nuovamente restituiti al libero esercizio della loro religione, Geremia 30:9 Geremia 30:9 . Saranno liberati dal servire i loro nemici, non che essi possono vivere in libertà e fare ciò che vogliono, ma affinché possano servire il Signore loro Dio e Davide loro re, affinché possano tornare in ordine, sotto il governo stabilito sia nella chiesa che nello stato.

Perciò furono messi nei guai e costretti a servire i loro nemici perché non avevano servito il Signore loro Dio come avrebbero dovuto, con gioia e letizia di cuore, Deuteronomio 28:47 . Ma, quando verrà il momento in cui dovrebbero essere salvati dai loro guai, Dio li preparerà e li qualificherà dando loro un cuore per servirlo, e lo renderà doppiamente comodo dando loro l'opportunità di servirlo.

Perciò siamo liberati dalle mani dei nostri nemici, affinché possiamo servire Dio, Luca 1:74 ; Luca 1:75 . E poi le liberazioni dalle calamità temporali sono davvero misericordie per noi quando per mezzo di esse ci troviamo impegnati e ampliati nel servizio di Dio.

Serviranno il loro Dio e non saranno inclini, come lo erano stati in passato nel giorno della loro apostasia, né costretti, come lo erano stati di recente nel giorno della loro prigionia, a servire altri dei. Serviranno Davide loro re, quei governatori che Dio dovrebbe di volta in volta stabilire su di loro, della stirpe di Davide (come Zorobabele), o almeno seduti sui troni del giudizio, i troni della casa di Davide, come Neemia .

Ma di certo questo ha un significato ulteriore. La parafrasi caldea recita: Essi obbediranno (o ascolteranno ) il Messia (o Cristo ), il Figlio di Davide, il loro re. A lui lo applicano gli interpreti ebrei. Quella dispensazione che iniziò al loro ritorno dalla prigionia li portò al Messia. È chiamato Davide loro Re perché era il Figlio di Davide ( Matteo 22:42 ) e rispose al nome, Matteo 20:31 ; Matteo 20:32 .

David era un illustre tipo di lui sia nella sua umiliazione che nella sua esaltazione. A lui si riferiva principalmente il patto di regalità stipulato con Davide, e in lui le promesse di quel patto avevano il loro pieno compimento. Dio gli diede il trono di Davide suo padre; lo ha innalzato verso di loro, lo ha posto sul monte santo di Sion. Spesso nel Nuovo Testamento si dice che Dio abbia risuscitato Gesù, lo abbia risuscitato come Re, Atti degli Apostoli 3:26 ; Atti degli Apostoli 13:23 ; Atti degli Apostoli 13:33 .

Osserva, [1.] Coloro che servono il Signore come loro Dio devono anche servire Davide loro Re, devono consegnarsi a Gesù Cristo, per essere governati da lui. Perché tutti gli uomini devono onorare il Figlio come onorano il Padre, ed entrare al servizio e adorare Dio per mezzo di lui come Mediatore. [2.] Coloro che sono liberati dalla schiavitù spirituale devono far sembrare che lo siano donandosi al servizio di Cristo. Coloro ai quali dà riposo devono prendere su di loro il suo giogo.