Geremia 5:20-24

      20 Dichiarate questo nella casa di Giacobbe e pubblicatelo in Giuda, dicendo: 21 Ascoltate ora questo, o popolo stolto e senza intendimento; che hanno occhi e non vedono; che hanno orecchi e non odono: 22 Non temete me? dice il SIGNORE : Non tremerete alla mia presenza, che ho posto la sabbia per il confine del mare con un decreto perpetuo, che non può oltrepassarlo; e sebbene le sue onde si muovano, tuttavia non possono prevalere; sebbene ruggiscano, non possono passarci sopra? 23 Ma questo popolo ha un cuore ribelle e ribelle; si sono ribellati e se ne sono andati.

  24 Non dicono in cuor loro: Temiamo L ORD nostro Dio, che la pioggia dà, sia la prima e l'ultima, nella sua stagione: ha reserveth per noi le settimane fissate per la mietitura.

      Il profeta, dopo averli ripresi per il peccato e minacciato i giudizi di Dio contro di loro, è qui inviato di nuovo loro per un'altra commissione, che deve pubblicare in Giuda; il suo scopo è persuaderli a temere Dio, il che sarebbe un principio efficace della loro riforma, poiché la mancanza di quel timore era stata alla base della loro apostasia.

      I. Si lamenta della vergognosa stupidità di questo popolo, e della sua tendenza a sviare da Dio, parlando come se non sapesse quale condotta prendere con loro. Per,

      1. Le loro intellezioni erano ottenebrate e incapaci di ammettere i raggi della luce divina: Sono un popolo stolto e senza intendimento; non comprendono la mente di Dio, benché sia ​​loro manifestata così chiaramente dalla parola scritta, dai suoi profeti e dalla sua provvidenza ( Geremia 5:21 Geremia 5:21 ): Hanno occhi, ma non vedono, orecchi, ma non ascoltano, come gli idoli che hanno fatto e adorato, Salmi 115:5 ; Salmi 115:6 ; Salmi 115:8 .

Si sarebbe pensato che si accorgessero delle cose, ma in realtà non lo fecero; avevano facoltà e capacità intellettuali, ma non le impiegavano e le miglioravano come avrebbero dovuto. In questo hanno deluso le aspettative di tutti i loro vicini, i quali, osservando quali eccellenti mezzi di conoscenza avevano, hanno concluso: Certamente sono un popolo saggio e intelligente ( Deuteronomio 4:6 ), e tuttavia sono davvero un popolo stolto e senza intendimento .

Nota, non possiamo giudicare gli uomini dai vantaggi e dalle opportunità di cui godono: ci sono quelli che siedono nelle tenebre in una terra di luce, che vivono nel peccato anche in una terra santa, che sono cattivi nei posti migliori. 2. Le loro volontà erano ostinate e incapaci di sottomettersi alle regole della legge divina ( Geremia 5:23 Geremia 5:23 ): Questo popolo ha un cuore rivoltante e ribelle; e non c'è da meravigliarsi quando erano stolti e senza intendimento, Salmi 82:5 .

Anzi, è il pregiudizio corrotto della volontà a corrompere e addolcire l'intelletto: nessuno è così cieco come quelli che non vedranno. Il carattere di questo popolo è il vero carattere di tutte le persone per natura, finché la grazia di Dio non ha operato un cambiamento. Siamo sciocchi, lenti nella comprensione e inclini a sbagliare e dimenticare; eppure non è il peggiore. Abbiamo un cuore rivoltante e ribelle, una mente carnale, che è inimicizia contro Dio, e non è soggetta alla sua legge, non solo si ribella a lui con una radicata avversione a ciò che è buono, ma si ribella contro di lui con una forte inclinazione a ciò che è male.

Osservate, il cuore ribelle è un cuore ribelle: quelli che si ritirano dalla loro fedeltà a Dio non si fermano qui, ma si schierano con il peccato e Satana prende le armi contro di lui. Si sono ribellati e se ne sono andati. Il cuore rivoltante produrrà una vita rivoltante. Se ne sono andati, e se ne andranno (così si può leggere); ora nulla sarà trattenuto da loro, Genesi 11:6 .

      II. Ha attribuito questo alla mancanza del timore di Dio. Quando osserva che sono senza comprensione, chiede: "Non temete me, dice il Signore, e non tremerete alla mia presenza? Geremia 5:22 Geremia 5:22 .

Se tu volessi mantenere la soggezione di Dio, staresti più attento a ciò che ti dice: e, se comprendessi meglio il tuo interesse, saresti più sotto il dominio imperativo del timore di Dio." Quando osserva che si sono ribellati e se ne sono andati aggiunge questo, come radice e causa della loro apostasia ( Geremia 5:24 Geremia 5:24 ), Né dicono nei loro cuori: Temiamo ora il Signore nostro Dio.

Perciò tanti cattivi pensieri vengono nella loro mente e li spingono a ciò che è male, perché non ammetteranno e non accetteranno pensieri buoni, e particolarmente non questo pensiero buono. Temiamo ora il Signore Dio nostro. È vero che è opera di Dio mettere la sua paura nei nostri cuori; ma è nostro compito incitarci a temerlo, e ad aggrapparci a quelle considerazioni che sono proprie di toccarci con un santo timore di lui; ed è perché non facciamo questo che i nostri cuori sono così privi della sua paura come sono, e così inclini a ribellarsi e ribellarsi.

      III. Suggerisce alcune di quelle cose che è proprio per possederci con un santo timore di Dio.

      1. Dobbiamo temere il Signore e la sua grandezza, Geremia 5:22 Geremia 5:22 . Per questo esige il nostro timore: non tremeremo alla sua presenza e non avremo paura di offenderlo o di scherzare con lui, che nel regno della natura e della provvidenza dà prove così incontestabili del suo potere onnipotente e del suo dominio sovrano? Ecco un esempio tra i tanti che si potrebbero fare: tiene il mare entro la bussola.

Sebbene le maree scorrano con una forza potente due volte al giorno, e se dovessero fluire per un po' annegherebbero il mondo, anche se in una tempesta i flutti si alzano alti e si precipitano a riva con incredibile forza e furia, eppure sono sotto controllo, loro ritornano, si ritirano e non si fa alcun male. Questa è opera del Signore e, se non fosse comune, sarebbe meravigliosa ai nostri occhi. Ha posto la sabbia per il confine del mare, non solo per una semplice pietra, per segnare quanto lontano può arrivare e dove deve fermarsi, ma come un monticello, o un recinto, per fermarlo.

Un muro di sabbia sarà efficace quanto un muro di ottone per fermare le onde che scorrono, quando Dio si compiace di farlo; anzi, questo è scelto piuttosto per insegnarci che una risposta morbida, come la sabbia soffice, allontana l'ira e placa una rabbia spumeggiante, quando le parole dolorose, come le rocce dure, non fanno che esasperare e fanno sì che le acque sgorghino tanto più fango e sporcizia. Questo limite è posto da un decreto perpetuo, da un'ordinanza dell'antichità (così alcuni lo leggono), e poi ci rimanda fino alla creazione del mondo, quando Dio si divise tra il mare e la terraferma, e fissava le marce. tra loro, Genesi 1:9 ; Genesi 1:10(che è elegantemente descritto, Salmi 104:6 , c.

, e Giobbe 38:8 , ecc.), o al periodo del diluvio di Noè, quando Dio promise che non avrebbe mai più annegato il mondo, Genesi 9:11 . Un'ordinanza di perpetuo --così la nostra traduzione la prende. È un decreto perpetuo che ha avuto effetto fino ad oggi e continuerà fino alla fine del giorno e della notte.

Questo decreto perpetuo le acque del mare non possono passare né sfondare. Anche se le sue onde si agitano, come il mare agitato fa quando non può riposare, ma può non prevalere; sebbene ruggiscano e si arrabbino come se fossero irritati per l'assegno dato loro, tuttavia non possono passare oltre. Ora questa è una buona ragione per cui dovremmo temere Dio; per, (1.

) Da questo vediamo che è un Dio di onnipotenza e sovranità universale, e quindi da temere e da avere in riverenza. (2.) Questo ci mostra quanto facilmente potrebbe annegare di nuovo il mondo e quanto siamo continuamente alla sua mercé, e quindi dovremmo aver paura di renderlo nostro nemico. (3.) Anche le onde indisciplinate del mare osservano il suo decreto e si ritirano al suo controllo, e non dovremmo allora? Perché i nostri cuori si rivoltano e si ribellano, quando il mare non si ribella né si ribella?

      2. Dobbiamo temere il Signore e la sua bontà, Osea 3:5 . Gli esempi di questo, come del primo, sono presi dalla comune provvidenza di Dio, Geremia 5:24 Geremia 5:24 .

Dobbiamo temere il Signore nostro Dio, cioè dobbiamo adorarlo, e dargli gloria, ed avere sempre cura di mantenerci nel suo amore, perché Egli ci fa continuamente del bene: ci dona sia il primo che il secondo pioggia, la prima poco dopo la semina, la seconda poco prima del raccolto, ed entrambe nella loro stagione; e in questo modo ci riserva le settimane stabilite per la vendemmia.

La raccolta è calcolata per settimane, perché in poche settimane si raccoglie abbastanza per servire al sostentamento tutto l'anno. Le settimane della mietitura ci sono stabilite dalla promessa di Dio, che il tempo del seme e il raccolto non mancheranno. E in esecuzione di quella promessa ci sono riservati dalla divina provvidenza, altrimenti ne verremmo a mancare. Nelle misericordie del raccolto si deve dunque riconoscere Dio, la sua potenza, bontà e fedeltà, perché tutte provengono da lui.

Ed è una buona ragione per cui dobbiamo temerlo, per mantenerci nel suo amore, perché abbiamo una dipendenza così necessaria da lui. Le stagioni feconde furono testimoni di Dio, anche al mondo pagano, sufficienti a lasciarli inescusabili nel loro disprezzo di lui ( Atti degli Apostoli 14:17 ); eppure i Giudei, che avevano la parola scritta per spiegare la loro testimonianza, non furono spinti a temere il Signore, sebbene sembri quanto sia nostro interesse farlo.