Geremia 52:31-34

      31 E avvenne che nel trentasettesimo anno della cattività di Joiakin, re di Giuda, nel dodicesimo mese, nel venticinquesimo giorno del mese, che Evil-Merodac, re di Babilonia nel primo anno del suo regno sollevò la testa di Ioiachin, re di Giuda, e lo fece uscire di prigione, 32 e gli parlò con benevolenza, e pose il suo trono sopra il trono dei re che erano con lui a Babilonia, 33 e cambiò le sue vesti di prigione; e mangiò continuamente il pane davanti a lui tutti i giorni della sua vita. 34 E per la sua dieta, gli fu data una dieta continua dal re di Babilonia, ogni giorno una porzione fino al giorno della sua morte, tutti i giorni della sua vita.

      Questo brano della storia riguardante la rinascita che il re Ioiachin ebbe nella sua schiavitù, lo avevamo anche prima ( 2 Re 25:27 ), solo che lì si dice che sia fatto il ventisettesimo giorno del dodicesimo mese, qui il venticinquesimo; ma in una cosa del genere due giorni fanno una lievissima differenza nel conto.

È probabile che gli ordini siano stati dati per la sua liberazione il venticinquesimo giorno, ma che non sia stato presentato al re fino al ventisette. Possiamo osservare in questa storia, 1. Che i nuovi signori fanno nuove leggi. Nabucodonosor aveva tenuto a lungo in prigione questo infelice principe; e suo figlio, sebbene ben affezionato al prigioniero, non poté procurargli alcun favore, non un sorriso, da suo padre, non più di quanto Gionata poté per Davide da suo padre; ma quando il vecchio irascibile fu morto, suo figlio avanzò Ioiachin e ne fece un favorito.

È normale che i bambini distruggano ciò che hanno fatto i loro padri; sarebbe stato un bene se fosse sempre stato per il meglio come questo. 2. Che il mondo in cui viviamo è un mondo che cambia. Ioiachin, all'inizio, cadde da un trono in una prigione, ma qui viene di nuovo Geremia 52:32 a un trono di stato ( Geremia 52:32, Geremia 52:32 ), sebbene non a un trono di potere.

Come prima le vesti erano mutate in vesti carcerarie, così ora sono state trasformate di nuovo in vesti. Tale lavoro di scacchiera è questo mondo; prosperità e avversità si contrappongono l'una all'altra, affinché impariamo a gioire come se non ci rallegrassimo ea piangere come se non piangessimo. 3. Che, sebbene la notte dell'afflizione sia molto lunga, tuttavia non dobbiamo disperare, ma che il giorno possa finalmente sorgere.

Ioiachin fu prigioniero per trentasette anni, in reclusione, in disprezzo, da quando aveva diciotto anni, nel qual tempo possiamo supporre che fosse così avvezzo alla prigionia che aveva dimenticato i dolci della libertà; o meglio, che dopo tanto tempo di prigionia gli sarebbe stata doppiamente gradita. Coloro le cui afflizioni sono state prolungate si incoraggino con questa istanza; la visione alla fine parlerà comodamente, e quindi la aspetterà. Dum spiro spero--Finché c'è vita c'è speranza.

Non si male nunc, et olim sic erit: Anche se ora soffriamo, non soffriremo sempre. 4. Quel dio può far sì che il suo popolo trovi favore agli occhi di coloro che sono i loro oppressori, e inspiegabilmente volgere i loro cuori a compatirli , secondo quella parola ( Salmi 106:46 ), li fece compatire di tutti coloro che li portava prigionieri.

Può portare coloro che hanno parlato rudemente a parlare con gentilezza, e quelli a nutrire il suo popolo che si è nutrito di loro. Coloro quindi che sono sotto l'oppressione scopriranno che non è vano sperare e aspettare in silenzio la salvezza del Signore. Perciò i nostri tempi sono nelle mani di Dio, perché lo sono i cuori di tutti coloro con cui abbiamo a che fare. 5. Ed ora, sull'intera faccenda, confrontando insieme la profezia e la storia di questo libro, possiamo apprendere, in generale, (1.

) Che non è una novità che le chiese e le persone altamente dignitose degenerino e diventino molto corrotte. (2.) Che l'iniquità tende alla rovina di coloro che la ospitano; e, se non sarà pentito e abbandonato, finirà certamente con la sua rovina: (3.) Che le professioni e i privilegi esterni non solo non costituiranno una scusa per il peccato e un'esenzione dalla rovina, ma saranno un grandissimo aggravamento di entrambi.

(4.) Che nessuna parola di Dio cadrà a terra, ma l'evento risponderà pienamente alla predizione; e l'incredulità dell'uomo non renderà inutili le minacce di Dio, non più delle sue promesse. La giustizia e la verità di Dio sono qui scritte in caratteri cruenti, per la convinzione o lo sconcerto di tutti coloro che scherzano sulle sue minacce. Non si lascino ingannare, Dio non è deriso.