Geremia 9:1-11

      1 Oh se la mia testa fosse acqua e i miei occhi una fonte di lacrime, affinché io possa piangere giorno e notte per gli uccisi della figlia del mio popolo! 2 Oh se avessi nel deserto un rifugio per i viandanti; che io possa lasciare la mia gente e andarmene da loro! perché siano tutti adulteri, un'adunata di traditori. 3 E piegano la lingua come il loro arco per la menzogna: ma non sono valorosi per la verità sulla terra; poiché procedono di male in male e non mi conoscono, dice l' Eterno .

  4 Prestate attenzione a ciascuno del suo prossimo e non confidate in nessun fratello: poiché ogni fratello si soppianterà completamente, e ogni prossimo camminerà nella calunnia. 5 E sedurranno ciascuno il suo prossimo e non diranno la verità: hanno insegnato la loro lingua a dire menzogne e si stancano di commettere iniquità. 6 La tua dimora è in mezzo all'inganno; per inganno rifiutano di conoscermi, dice l' Eterno .

  7 Perciò, così dice il L ORD degli eserciti: Ecco, io li scioglierà, e provarli; perché come farò per la figlia del mio popolo? 8 La loro lingua è come una freccia scoccata; parla con inganno: uno parla pacificamente al suo prossimo con la sua bocca, ma nel cuore si pone la sua attesa. 9 Non dovrei visitarli per queste cose? dice il SIGNORE : non si vendicherà l'anima mia su una nazione come questa? 10 Per i monti eleverò un pianto e un lamento, e per le dimore del deserto un lamento, perché sono bruciati, così che nessuno può attraversarli ; nemmeno gli uominiascolta la voce del bestiame; sia gli uccelli del cielo che la bestia sono fuggiti; se ne sono andati. 11 E farò di Gerusalemme un cumulo e un covo di draghi; e ridurrò le città di Giuda desolate, senza abitante.

      Il profeta, essendo stato incaricato sia di predire la distruzione che incombe su Giuda e di Gerusalemme, sia di indicare il peccato per il quale quella distruzione fu portata su di loro, qui, come altrove, parla di entrambi con molto sentimento: ciò che disse di entrambi venne dal cuore , e quindi si sarebbe pensato che sarebbe arrivato al cuore.

      I. Si abbandona al dolore in considerazione della condizione disastrosa del suo popolo, che tristemente lamenta, che preferiva Gerusalemme alla sua principale gioia e le sue afflizioni ai suoi principali dolori.

      1. Egli lamenta il massacro delle persone, il sangue sparso e le vite perdute ( Geremia 9:1 Geremia 9:1 ): " Oh, se il mio capo fosse acque, tutto liquefatto e sciolto dal dolore, affinché i miei occhi fossero fontane di lacrime, piangendo abbondantemente, continuamente e senza interruzione, emettendo ancora nuovi fiumi di lacrime mentre si verificano ancora nuove occasioni per loro!" La stessa parola in ebraico significa sia l'occhio che una fonte, come se in questa terra di dolori i nostri occhi fossero destinati più a piangere che a vedere.

Geremia pianse molto, e tuttavia desiderò poter piangere di più, per poter influenzare un popolo stupido e risvegliarlo al dovuto senso della mano di Dio tesa contro di loro. Nota, ci conviene, mentre siamo qui in questa valle di lacrime, conformarci al clima del clima e seminare in lacrime. Beati quelli che piangono, perché saranno consolati in seguito; ma si aspettino che mentre sono qui le nuvole torneranno ancora dopo la pioggia.

Mentre troviamo i nostri cuori tali fonti di peccato, è giusto che i nostri occhi siano fonti di lacrime. Ma il dolore di Geremia qui è sul conto pubblico: avrebbe pianto giorno e notte, non tanto per la morte dei suoi parenti prossimi, ma per l'uccisione della figlia del suo popolo, la moltitudine dei suoi connazionali caduti per la spada di guerra. Nota: quando sentiamo parlare del numero degli uccisi in grandi battaglie e assedi, dovremmo essere molto colpiti dall'intelligenza, e non farne una cosa leggera; sì, anche se non sono della figlia del nostro popolo, perché, di qualunque popolo essi siano, sono della stessa natura umana con noi, e ci sono così tante preziose vite perse, tanto care a loro quanto le nostre a noi, e tante anime preziose andate nell'eternità.

      2. Si lamenta delle desolazioni del paese. Questo egli introduce ( Geremia 9:10 Geremia 9:10 ), poiché gli appassionati di lutto spesso non sono molto metodici nei loro discorsi: "Non solo per le città e le città, ma anche per le montagne, farò pianto e lamento" (non montagne sterili, ma colline feconde di cui abbondava la Giudea), e per le abitazioni del deserto, o meglio i pascoli della pianura, che un tempo erano vestiti di greggi o coperti di grano, e una bella vista era ; ma ora sono bruciatidall'esercito caldeo (che, secondo l'uso della guerra, distrusse secondo l'uso della guerra, distrusse il foraggio e portò via tutto il bestiame), in modo che nessuno osi attraversarli, per paura di incontrare alcuni gruppi di nemico, nessuno si cura di passare attraverso di loro, ogni cosa sembra così malinconica e spaventosa, nessuno ha motivo di passare attraverso di loro, perché non sentono la voce del bestiame lì come al solito, il belato delle pecore e il muggito dei buoi, quella musica grata ai padroni; anzi, sia gli uccelli del cielo che le bestie sono fuggiti.

o spaventati dai rudi rumori e dai terribili incendi che fanno i nemici, o allontanati perché non c'è sussistenza per loro. Nota, Dio ha molti modi per trasformare una terra fruttuosa in sterile per la malvagità di coloro che vi abitano; e lo scempio che la guerra provoca in un paese non può che essere un lamento per tutti gli spiriti teneri, perché è una tragedia che distrugge il palcoscenico su cui si recita.

      II. Si abbandona alla solitudine, in considerazione del carattere e della condotta scandalosi del suo popolo. Sebbene dimori in Giuda dove Dio è conosciuto, a Salem dove è il suo tabernacolo, tuttavia è pronto a gridare: Guai a me che risiedo a Mesech! Salmi 120:5 . Mentre tutti i suoi vicini fuggono verso le città difese, e specialmente Gerusalemme, per paura della rabbia dei nemici ( Geremia 4:5 ; Geremia 4:6 ), cerca di ritirarsi in qualche deserto, detestando il peccato del suo popolo ( Geremia 9:2 Geremia 9:2 ): " Oh, se avessi nel deserto un rifugio per i viandanti,una capanna così solitaria in cui abitare come hanno nei deserti dell'Arabia, che sono disabitati, in cui i viaggiatori possono riposarsi, affinché io possa lasciare la mia gente e andarmene da loro! "Non solo per il cattivo uso che gli hanno dato (preferirebbe avventurarsi tra le bestie feroci del deserto piuttosto che tra tali barbari perfidi popoli), ma principalmente perché la sua anima giusta era vessata di giorno in giorno, come Lot era a Sodoma , con la malvagità della loro conversazione, 2 Pietro 2:7 ; 2 Pietro 2:8 .

Ciò non implica alcuna intenzione o risoluzione che avesse in tal modo di ritirarsi. Dio gli aveva tagliato fuori il lavoro in mezzo a loro, che non doveva abbandonare per il proprio agio. Non dobbiamo uscire dal mondo, brutto com'è, prima del nostro tempo. Se non poteva riformarli, poteva portare una testimonianza contro di loro; se non poteva fare del bene a molti, tuttavia potrebbe ad alcuni. ma lascia intendere la tentazione in cui si trovava a lasciarli, comporta una minaccia di privarli del suo ministero, e soprattutto esprime la santa indignazione che aveva contro la loro abominevole malvagità, che continuava nonostante tutte le pene che aveva preso con loro per reclamare loro.

Lo rendeva persino stanco della sua vita vederli disonorare Dio come facevano e distruggere se stessi. Il tempo era in cui il luogo che Dio aveva scelto per porre il suo nome era il desiderio e la gioia degli uomini buoni. Davide, nel deserto, desiderava essere di nuovo nei cortili della casa di Dio; ma ora Geremia, negli atri della casa di Dio (perché era là quando disse questo), desidera se stesso nel deserto. Quelli si sono resi molto infelici e hanno reso il popolo di Dio e i ministri stanchi di loro e disposti a liberarsene. Ora, per giustificare la sua volontà di lasciarli, mostra,

      1. Quello che lui stesso aveva osservato tra loro.

      (1.) Non avrebbe pensato di lasciarli perché erano poveri e in difficoltà, ma perché erano malvagi. [1.] Erano sporchi: sono tutti adulteri, cioè la loro generalità è, Geremia 5:8 Geremia 5:8 .

Tutti o praticavano questo peccato o erano complici di quelli che lo facevano. L'oscenità e l'impurità costituirono quel peccato clamoroso di Sodoma per il quale il giusto Lot fu tormentato nell'anima, ed è un peccato che rende gli uomini ripugnanti agli occhi di Dio e tutti gli uomini buoni; rende gli uomini un abominio. [2.] Erano false. Questo è il peccato che qui si allarga maggiormente. Coloro che erano stati infedeli al loro Dio lo erano gli uni per gli altri, e faceva parte della loro punizione così come del loro peccato, anche per coloro che amano imbrogliare, eppure odiano essere ingannati.

Primo, entra nelle loro solenni riunioni per gli esercizi di religione, per l'amministrazione della giustizia o per il commercio - in chiesa, in tribunale o allo scambio - e sono un'assemblea di uomini traditori; lo sono per consenso, si rafforzano le mani l'un l'altro nel fare qualsiasi cosa perfida. Là inganneranno deliberatamente e operosamente, con un disegno, con un disegno malizioso, poiché ( Geremia 9:3 Geremia 9:3 ) piegano la loro lingua, come il loro arco, per menzogne, con una grande abilità; le loro lingue sono adatte per mentire, come un arco piegato è per sparare, e sono usate costantemente per questo scopo.

La loro lingua si trasforma naturalmente in una menzogna come l'inchino al forte. Ma non sono valorosi per la verità sulla terra. Le loro lingue sono come un arco teso, con il quale potrebbero rendere un buon servizio se usassero l'arte e la risoluzione di cui sono tanto maestri nella causa della verità; ma non lo faranno. Non appaiono in difesa delle verità di Dio, che sono state consegnate loro dai profeti; ma anche quelli che non potevano negare che fossero verità si accontentavano di vederli tramontati.

Nell'amministrazione della giustizia non hanno il coraggio di sostenere una causa onesta che ha la verità dalla sua parte, se la grandezza e il potere sono dall'altra parte. Coloro che saranno fedeli alla verità devono essere valorosi per essa, e non essere intimiditi dall'opposizione che le viene data, né temere il volto dell'uomo. Non sono valorosi per la verità nella terra, la terra che ha la verità per la sua gloria. La verità è caduta nel paese, e non osano dare una mano per aiutarla, Isaia 59:14 ; Isaia 59:15 .

Dobbiamo rispondere, un altro giorno, non solo della nostra inimicizia nell'opporci alla verità, ma della nostra vigliaccheria nel difenderla. In secondo luogo, vai nelle loro famiglie e scoprirai che inganneranno i loro fratelli ( ogni fratello soppianterà completamente ); se possono inciampare sui talloni l'uno dell'altro, perché si nascondono in cerca di tutti i vantaggi contro coloro di cui sperano di fare una mano. Giacobbe ha avuto il suo nome da soppiantare; è la parola qui usata; lo seguirono nel suo nome, ma non nel suo vero carattere, senza malizia.

Sono così tanto falsi che non puoi confidare in un fratello, ma devi stare in guardia tanto quanto se avessi a che fare con un estraneo, con un cananeo che ha in mano la bilancia dell'inganno. Le cose sono davvero andate male quando un uomo non può riporre fiducia nel proprio fratello. Terzo, vai in compagnia e osserva sia il loro commercio che la loro conversazione, e scoprirai che non c'è nulla di sincero o di comune onestà tra loro.

Nec hospes ab hospite tutus: l'ospite e l'ospite sono in pericolo l'uno dall'altro. Il miglior consiglio che un uomo saggio può darti è di prestare attenzione a ciascuno del suo prossimo, anzi, del suo amico (così alcuni lo leggono), di colui che ha stretto amicizia e che finge di essere amico di lui. Nessun uomo si ritiene obbligato a essere grato o sincero. Accoglili nella loro conversazione e ogni vicino camminerà con la calunnia; non si curano del male che dicono l'uno dell'altro, anche se sempre così falso; in che modo va la calunnia, loro andranno; essi saranno camminare con esso.

Anche loro cammineranno di casa in casa, portando con sé calunnie, tutte le storie scellerate che possono raccogliere o inventare per fare del male. Prendili nel loro commercio e contrattazione, e inganneranno ognuno il suo prossimo, diranno qualsiasi cosa, anche se sanno che è falsa, per il proprio vantaggio. Anzi, mentiranno per amore della menzogna, per mantenere la loro lingua in uso, poiché non diranno la verità, ma diranno una menzogna deliberatamente e ne rideranno quando l'avranno fatto.

      (2.) Ciò che aggrava il peccato su questa generazione falsa e bugiarda è, [1.] Che sono ingegnosi nel peccare: hanno insegnato alla loro lingua a dire bugie, il che implica che a causa della riluttanza della coscienza naturale hanno trovato difficile portarsi ad esso. La loro lingua avrebbe detto la verità, ma le hanno insegnato a dire bugie, ea poco a poco si sono fatti maestri nell'arte della menzogna, e ne hanno preso una tale abitudine che l'uso l'ha resa una seconda natura per loro.

L'hanno imparato quando erano giovani (perché i malvagi si sono allontanati dal grembo materno, dicendo menzogne, Salmi 58:3 ), e ora sono diventati abili in questo. [2.] Che sono industriosi per peccare: Si stancano di commettere iniquità; mettono una forza sulle loro coscienze per portarsi ad essa; stancano le loro convinzioni offrendo loro una continua violenza, e si adoperano molto, finché non si sono spesi anche nel realizzare i loro disegni malvagi.

Sono stanchi delle loro attività peccaminose e tuttavia non sono stanchi di loro. Il servizio del peccato è una fatica perfetta; gli uomini vi restano senza fiato e si danno da fare per dannare la propria anima. [3.] Che diventino sempre peggiori ( Geremia 9:3 Geremia 9:3 ): Procedono di male in male, da peccato a peccato, da un grado di peccato all'altro.

Hanno cominciato con meno peccati. Nemo repente fit turpissimus - Nessuno raggiunge subito l'apice del vizio. Cominciarono con equivoci e battute, ma alla fine arrivarono a mentire completamente. E ora stanno procedendo a peccati ancora più grandi, poiché non mi conoscono, dice il Signore; e dove gli uomini non hanno conoscenza di Dio, o non considerano ciò che hanno saputo di lui, che bene ci si può aspettare da loro? L'ignoranza degli uomini di Dio è la causa di tutta la loro cattiva condotta l'uno verso l'altro.

      2. Il profeta mostra ciò che Dio gli aveva informato della loro malvagità e ciò che aveva deciso contro di loro.

      (1.) Dio aveva segnato il loro peccato. Poteva dire al profeta (e ne parla con compassione) che tipo di persone erano quelle con cui aveva a che fare. Conosco le tue opere e dove abiti, Apocalisse 2:13 . Così qui ( Geremia 9:6 Geremia 9:6 ): "La tua dimora è in mezzo all'inganno, tutti intorno a te ne sono dipendenti; perciò stai in guardia.

"Se tutti gli uomini sono bugiardi, ci interessa guardarci dagli uomini e essere saggi come i serpenti. Sono uomini ingannevoli; quindi c'è poca speranza che tu faccia del bene tra loro; poiché, rendi le cose così chiare, loro hanno qualche trucco o altro con cui mischiare le loro convinzioni.Questa accusa è ampliata, Geremia 9:8 Geremia 9:8 .

La loro lingua era un arco teso ( Geremia 9:3 Geremia 9:3 ), che tramava e preparava il male; ecco una freccia scoccata, che mette in atto ciò che avevano progettato. È come una freccia che uccide (così alcune letture dell'originale ce l'hanno); la loro lingua è stata per molti uno strumento di morte.

Essi parlano in pace con i loro vicini, contro il quale sono allo stesso tempo in agguato; come Ioab baciò Abner quando stava per ucciderlo, e Caino, affinché non fosse sospettato di alcun malvagio disegno, parlò con suo fratello, liberamente e familiarmente. Nota: le belle parole, quando non sono accompagnate da buone intenzioni, sono spregevoli, ma, quando sono intese come un mantello e una copertura per cattive intenzioni, sono abominevoli.

Mentre si facevano tutte queste offese l'un l'altro, disprezzavano Dio molto: "Non solo non mi conoscono, ma ( Geremia 9:6 Geremia 9:6 ) per inganno, per illusione dei falsi profeti, si rifiutano di conoscimi; sono così ingannati in una buona opinione delle proprie vie, le vie del proprio cuore, che non desiderano la conoscenza delle mie vie.

Oppure: "Sono così legati a questa condotta peccaminosa in cui si trovano, e così stregati da ciò e dai suoi guadagni, che non ammetteranno in alcun modo la conoscenza di Dio, perché ciò sarebbe un freno per loro nei loro peccati ." Questa è la rovina dei peccatori: potrebbero essere insegnati loro la buona conoscenza del Signore e non la impareranno; e dove non c'è conoscenza di Dio, che bene si può aspettare? Osea 4:1 .

      (2.) Li aveva segnati per la rovina, Geremia 9:7 ; Geremia 9:9 ; Geremia 9:11 . Coloro che non conosceranno Dio come loro legislatore, lo conosceranno come loro giudice.

Dio decide qui di portare su di loro i suoi giudizi, per raffinare alcuni e rovinare gli altri. [1.] Alcuni saranno raffinati ( Geremia 9:7 Geremia 9:7 ): "Poiché sono così corrotti, ecco , li scioglierò e li metterò alla prova, li metterò nei guai e vedrò cosa farà per portarli in pentimento, se la fornace dell'afflizione li purificherà dalle loro scorie, e se, quando saranno sciolti, saranno rifusi in una forma migliore.

"Egli proverà meno afflizioni prima di recare su di loro la distruzione totale; poiché non desidera la morte dei peccatori. Non saranno rigettati come argento reprobo finché il fondatore non avrà fuso invano, Geremia 6:29 ; Geremia 6:30 .

Perché come farò per la figlia del mio popolo? Parla come uno che si consulta su cosa fare con loro che potrebbe essere per il meglio, e come uno che non riusciva a trovare nel suo cuore di gettarli via e darli alla rovina finché non avesse prima provato tutti i mezzi atti a portarli al pentimento. Oppure: " Come posso fare altrimenti per loro? Sono diventati così molto corrotti che non c'è altro modo con loro che metterli nella fornace; quale altra condotta posso prendere con loro? Isaia 5:4 ; Isaia 5:5 .

È la figlia del mio popolo, e devo fare qualcosa per rivendicare il mio onore, cosa su cui si rifletterà se conniverò con la loro malvagità. Devo fare qualcosa per ridurli e riformarli." Un genitore corregge i propri figli perché sono suoi. Nota: quando Dio affligge il suo popolo, è con un grazioso disegno per ammorbidirlo e riformarlo; lo è ma quando c'è bisogno e quando sa che è il metodo migliore che può usare.

[2.] Il resto sarà rovinato ( Geremia 9:9 Geremia 9:9 ): Non dovrei visitare per queste cose? La frode e la falsità sono peccati che Dio odia e di cui farà i conti. " Non si vendicherà l'anima mia su una nazione come questa, che è così universalmente corrotta e, con la sua impudenza nel peccato, osa e sfida anche la vendetta divina? La sentenza è passata, il decreto è stato emanato ( Geremia 9:11 Geremia 9:11 ): Ridurrò Gerusalemme a mucchi di spazzatura e la ridurrò in tali rovine che non servirà ad altro che ad essere un covo di draghi; e le città di Giuda saranno una desolazione."Dio le fa così, perché dà al nemico mandato e potere per farlo: ma perché la città santa è un mucchio? La risposta è pronta, perché è diventata empia?