Giacomo 2:1-7

      1 Fratelli miei, non abbiate la fede del Signore nostro Gesù Cristo, il Signore?di gloria, nel rispetto delle persone. 2 Poiché, se viene alla tua assemblea un uomo con un anello d'oro, in bell'abito, ed entra anche un povero in abiti vili; 3 E avete rispetto per colui che indossa i vestiti allegri, e ditegli: Siedi qui in un buon posto; e di' ai poveri: Stai là, o siedi qui sotto il mio sgabello. 4 Non siete dunque parziali in voi stessi e siete diventati giudici di cattivi pensieri? 5 Ascoltate, miei diletti fratelli, non ha Dio scelto i poveri di questo mondo ricchi di fede ed eredi del regno che ha promesso a coloro che lo amano? 6 Ma voi avete disprezzato i poveri. I ricchi non ti opprimono e non ti attirano davanti ai seggi del giudizio? 7 Non bestemmiano quel nome degno con il quale siete chiamati?

      L'apostolo qui riprende una pratica molto corrotta. Mostra quanta malizia c'è nel peccato della prosopolepsia , il rispetto delle persone, che sembrava essere un male molto crescente nelle chiese di Cristo anche in quei primi tempi, e che, in questi tempi posteriori, ha tristemente corrotto e nazioni e società cristiane divise. qui abbiamo,

      I. Un avvertimento contro questo peccato posto in generale: Fratelli miei, non abbiate la fede di nostro Signore Gesù Cristo, Signore della gloria, riguardo alle persone, Giacomo 2:1 Giacomo 2:1 .

Osserva qui, 1. Il carattere dei cristiani è pienamente implicito: sono quelli che hanno la fede di nostro Signore Gesù Cristo; lo abbracciano; lo ricevono; si governano da essa; accolgono la dottrina e si sottomettono alla legge e al governo di Cristo; lo hanno come fiducia; l'hanno come un tesoro. 2. Quanto onorevolmente Giacomo parla di Gesù Cristo; lo chiama il Signore della gloria; poiché egli è lo splendore della gloria di suo Padre e l'immagine espressa della sua persona.

3. L'essere di Cristo il Signore della gloria dovrebbe insegnarci a non rispettare i cristiani tanto per la loro relazione e conformità con Cristo. Tu che professi di credere alla gloria di nostro Signore Gesù Cristo, di cui il cristiano più povero parteciperà allo stesso modo del ricco, e di cui ogni gloria mondana non è che vanità, non dovresti fare dei vantaggi esteriori e mondani degli uomini la misura del tuo rispetto.

Nel professare la fede del nostro Signore Gesù Cristo, non dobbiamo mostrare rispetto agli uomini, in modo da offuscare o diminuire la gloria del nostro glorioso Signore: per quanto qualcuno possa pensarlo, questo è certamente un peccato molto efferato.

      II. Abbiamo questo peccato descritto e messo in guardia contro, da un esempio o esempio di esso ( Giacomo 2:2 ; Giacomo 2:3 ): Perché se viene nella tua assemblea un uomo con un anello d'oro, c. Assemblea qui si intende di quelle riunioni che sono state nominate per decidere questioni di divergenza tra i membri della chiesa, o per determinare quando le censure dovrebbero essere passate su qualcuno, e quali dovrebbero essere quelle censure quindi la parola greca qui usata, sinagoga, significa tale un'assemblea come quella nelle sinagoghe ebraiche, quando si riunivano per fare giustizia.

Maimonide dice (come trovo il passaggio citato dal dottor Manton) "Ciò era espressamente previsto dalle costituzioni degli ebrei che, quando un povero e un ricco perorano insieme, al ricco non sarà chiesto di sedersi e al povero di stare in piedi , o siediti in un posto peggiore, ma entrambi si siedono o entrambi stanno in piedi allo stesso modo." A ciò si riferiscono molto chiaramente le frasi usate dall'apostolo, e perciò l'assemblea di cui qui si parla deve essere qualcuna come lo erano le sinagoghe-adunanze dei Giudei, quando si riunivano per udire cause ed eseguire giustizia: a queste gli arbitrati e si confrontano le censure delle loro assemblee cristiane.

Ma bisogna stare attenti a non applicare quanto qui detto alle comuni assemblee per il culto; poiché in questi certamente possono essere nominati diversi posti di persone secondo il loro rango e le circostanze, senza peccato. Non comprendono l'apostolo che qui fissa la sua severità su questa pratica; non considerano la parola giudici (usata in Giacomo 2:4 Giacomo 2:4 ), né ciò che si dice del loro essere convetti come trasgressori della legge, se avessero tale rispetto delle persone come qui si dice, secondo Giacomo 2:9 Giacomo 2:9 .

Quindi, ora metti il ​​caso: " Viene nella vostra assemblea (quando della stessa natura con alcuni di quelli della sinagoga) un uomo che si distingue per il suo vestito, e che fa una figura, ed entra anche un povero in abiti vili, e tu agisci parzialmente, e determini il male, solo perché l'uno ha un aspetto migliore, o è in circostanze migliori, dell'altro". Osserva quindi, 1.

Dio ha il suo residuo tra ogni sorta di persone, tra coloro che indossano abiti morbidi e allegri, e tra coloro che indossano abiti poveri e vili. 2. In materia di religione, ricchi e poveri si trovano sullo stesso piano; la ricchezza di nessun uomo lo avvicina minimamente a Dio, né la povertà di alcuno lo allontana da Dio. Con l'Altissimo non c'è rispetto delle persone, e quindi in materia di coscienza non dovrebbe esserci nessuno con noi.

3. Nelle società cristiane si dovrebbe specialmente vigilare contro ogni indebito onorare la grandezza e le ricchezze mondane. James qui non incoraggia la maleducazione o il disordine. Il rispetto civile deve essere pagato, e qualche differenza può essere consentita nel nostro trasporto verso persone di rango diverso; ma questo rispetto non deve mai essere tale da influenzare i procedimenti delle società cristiane nel disporre degli uffici della chiesa, o nel passare le censure della chiesa, o in qualsiasi cosa che sia puramente religiosa; qui dobbiamo conoscere nessun uomo secondo la carne.

È il carattere di un cittadino di Sion che ai suoi occhi una persona vile è disprezzata, ma onora coloro che temono il Signore. Se un povero è un uomo buono, non dobbiamo valutarlo un briciolo di meno per la sua povertà; e, se un uomo ricco è un uomo cattivo (sebbene possa avere sia abiti gay che una professione gay), non dobbiamo valutarlo più per le sue ricchezze. 4. Che importanza ha il prestare attenzione a quale regola si segue nel giudicare gli uomini; se ci permettiamo comunemente di giudicare dall'aspetto esteriore, questo influenzerà troppo il nostro spirito e la nostra condotta nelle assemblee religiose.

Ci sono molti uomini, la cui malvagità lo rende vile e spregevole, che tuttavia fa una figura nel mondo; e, d'altra parte, ci sono molti cristiani umili, celesti, buoni, che si vestono meschinamente; ma né lui né il suo cristianesimo dovrebbero essere considerati peggio per questo motivo.

      III. Abbiamo esposto la grandezza di questo peccato, Giacomo 2:4 ; Giacomo 2:5 . È grande parzialità, è ingiustizia, ed è metterci contro Dio, che ha scelto i poveri, e li onorerà e li farà avanzare (se buoni), chi li disprezzerà.

1. In questo peccato c'è una parzialità vergognosa: non siete dunque parziali in voi stessi? La domanda è qui posta, come che cosa non poteva non trovare risposta dalla coscienza di ogni uomo che lo mettesse seriamente a se stesso. Secondo la rigorosa resa dell'originale, la domanda è: " Non hai fatto una differenza? E, in quella differenza, non giudichi con una regola falsa e prendi misure false? E l'accusa di parzialità non condannati dalla legge mentono pienamente contro di te? La tua stessa coscienza non ti dice che sei colpevole?" Gli appelli alla coscienza sono di grande utilità, quando si tratta di fare un mestiere, anche se possono essere caduti in uno stato molto corrotto.

2. Questo rispetto delle persone è dovuto al male e all'ingiustizia dei pensieri. Come il temperamento, la condotta e il procedimento sono parziali, così il cuore e i pensieri, da cui tutto scaturisce, sono malvagi: " Siete diventati giudici dei cattivi pensieri; cioè siete giudici secondo quelle valutazioni ingiuste e opinioni corrotte che vi siete formati, tracciate la vostra parzialità fino ad arrivare a quei pensieri nascosti che l'accompagnano e la sostengono, e troverete quelli estremamente malvagi.

Tu segretamente preferisci la pompa esteriore alla grazia interiore, e le cose che si vedono prima di quelle che non si vedono». difetti del nostro carattere e della nostra vita - che l'immaginazione dei pensieri del cuore è malvagia, Genesi 6:5 .

3. Questo rispetto delle persone è un peccato efferato, perché è mostrarsi più direttamente contrari a Dio ( Giacomo 2:5 Giacomo 2:5 ): « Non ha Dio scelto i poveri di questo mondo, ricchi di fede? c. Ma tu li hai disprezzati, Giacomo 2:6 Giacomo 2:6 .

Dio ha fatto eredi di un regno che tu non fai di reputazione, e ha fatto promesse grandissime e gloriose a coloro ai quali difficilmente puoi rivolgere una buona parola o uno sguardo rispettoso. E non è questa un'iniquità mostruosa in voi che pretendete di essere figli di Dio e a lui vi siete conformati? Ascoltate, miei diletti fratelli; per tutto l'amore che ho per te, e tutti i saluti che hai per me, ti prego di considerare queste cose.

Nota che molti poveri di questo mondo sono gli eletti di Dio. Il loro essere prescelti da Dio non impedisce loro di essere poveri; il loro essere poveri non pregiudica affatto le prove della loro elezione. Matteo 11:5 , I poveri sono evangelizzati. "Dio ha voluto raccomandare la sua santa religione alla stima e all'affetto degli uomini, non per i vantaggi esteriori dell'allegria e della pompa, ma per il suo valore intrinseco e la sua eccellenza; e quindi ha scelto i poveri di questo mondo.

Di nuovo, nota che molti poveri del mondo sono ricchi di fede; così i più poveri possono diventare ricchi; e questo è ciò di cui dovrebbero essere particolarmente ambiziosi. Da coloro che hanno ricchezze e patrimoni ci si aspetta che siano ricchi di opere buone, perché più hanno più hanno a che fare del bene; ma dai poveri del mondo ci si aspetta che siano ricchi nella fede, perché meno hanno qui più possono e dovrebbero vivere nell'attesa credente di cose migliori in un mondo migliore.

Si noti inoltre che i cristiani credenti sono ricchi di titoli e di eredi di un regno, sebbene possano essere molto poveri per quanto riguarda i possedimenti attuali. Ciò che è disposto su di loro è poco; ciò che è preparato per loro è indicibilmente ricco e grande. Nota ancora, dove qualcuno è ricco di fede, ci sarà anche l'amore divino; la fede operante mediante l'amore sarà in tutti gli eredi della gloria. Nota ancora una volta, sotto questo titolo, il paradiso è un regno e un regno promesso a coloro che amano Dio.

Leggiamo della corona promessa a coloro che amano Dio, nel capitolo precedente ( Giacomo 1:12 Giacomo 1:12 ); qui troviamo che c'è anche un regno. E, come la corona è una corona di vita, così il regno sarà un regno eterno. Tutte queste cose, messe insieme, mostrano quanto altamente i poveri in questo mondo, se ricchi nella fede, sono ora onorati e saranno in seguito avanzati da Dio; e di conseguenza quanto fosse peccaminoso per loro disprezzare i poveri.

Dopo tali considerazioni, l'accusa è davvero tagliente: Ma tu hai disprezzato i poveri, Giacomo 2:6 Giacomo 2:6 . 4. Rispettare le persone, nel senso di questo luogo, a causa della loro ricchezza o della loro figura esteriore, è mostrato come un peccato molto grande, a causa dei danni che sono dovuti alla ricchezza e alla grandezza mondane e alla follia che c'è in I cristiani prestano un indebito rispetto a coloro che hanno avuto così poco riguardo né al loro Dio né a loro: " I ricchi non ti opprimono e non ti trascinano davanti al tribunale? Non bestemmiano quel nome degno con cui sei chiamato? Giacomo 2:7 Giacomo 2:7 .

Considera quanto comunemente le ricchezze sono gli incentivi del vizio e della malizia, della bestemmia e della persecuzione: considera quante calamità voi stessi sostenete, e quanto grandi oltraggi sono gettati sulla vostra religione e sul vostro Dio da uomini ricchi, e potenti, e grandezza mondana; e questo farà apparire il tuo peccato estremamente peccaminoso e stolto, creando ciò che tende ad abbatterti, e a distruggere tutto ciò che costruisci, e a disonorare quel nome degno con cui sei chiamato." Il nome di Cristo è un nome degno, riflette l'onore e dà valore a chi lo indossa.