Giacomo 2:8-13

      8 Se adempite la legge regale secondo la Scrittura, amate il vostro prossimo come voi stessi, fate bene; 9 ma se avete rispetto per le persone, commettete peccato e siete convinti della legge come trasgressori. 10 Poiché chiunque osserva tutta la legge e tuttavia offende in un punto, è colpevole di tutto. 11 Poiché colui che ha detto: Non commettere adulterio, ha anche detto: Non uccidere. Ora, se non commetti adulterio, ma se uccidi, diventi un trasgressore della legge. 12 Così parlate e fate così come coloro che saranno giudicati dalla legge della libertà. 13 Poiché avrà un giudizio senza misericordia, colui che non ha mostrato misericordia; e la misericordia gioisce contro il giudizio.

      L'Apostolo, dopo aver condannato il peccato di coloro che avevano un indebito rispetto delle persone, e dopo aver sollecitato ciò che era sufficiente per convincerli della grandezza di questo male, ora procede a mostrare come la cosa può essere riparata; è l'opera di un ministero evangelico, non solo per riprendere e ammonire, ma per insegnare e dirigere. Colossesi 1:28 , Avvertendo ogni uomo e insegnando a ogni uomo. E qui,

      I. Abbiamo la legge che deve guidarci in tutto ciò che riguarda gli uomini stabiliti in generale. Se adempirai alla legge regale, secondo la Scrittura, Amerai il prossimo tuo come te stesso, farai bene, Giacomo 2:8 Giacomo 2:8 .

Per timore che qualcuno possa pensare che Giacomo abbia supplicato per i poveri in modo da gettare disprezzo sui ricchi, ora fa loro sapere che non ha progettato di incoraggiare una condotta impropria verso nessuno; non devono odiare né essere scortesi con i ricchi, né disprezzare i poveri; ma come la Scrittura ci insegna ad amare tutti i nostri vicini, ricchi o poveri che siano, come noi stessi, così, nel tener fermamente conto di questa regola, faremo bene.

Osserva quindi, 1. La regola per i cristiani da seguire è stabilita nelle scritture: Se secondo le scritture, c. Non sono i grandi uomini, né le ricchezze mondane, né le pratiche corrotte tra gli stessi professori, che devono guidarci, ma le scritture della verità. 2. La Scrittura ci dà questo come legge, amare il prossimo come noi stessi è ciò che rimane ancora in piena forza, ed è piuttosto portato più in alto e più lontano da Cristo che reso meno importante per noi.

3. Questa legge è una legge reale, viene dal Re dei re. Il suo valore e la sua dignità meritano che dovrebbe essere così onorato; e lo stato in cui si trovano ora tutti i cristiani, essendo uno stato di libertà, e non di schiavitù o di oppressione, fa di questa legge, con la quale devono regolare reciprocamente tutte le loro azioni, una legge regale. 4. La pretesa di osservare questa legge regia, quando è interpretata con parzialità, non giustificherà gli uomini in alcun procedimento ingiusto.

In è qui implicito che alcuni erano pronti ad adulare i ricchi e ad essere parziali con loro, perché, se si trovassero nelle stesse circostanze, dovrebbero aspettarsi tali riguardi per se stessi; oppure potrebbero supplicare che mostrare un distinto rispetto a coloro che Dio nella sua provvidenza aveva distinto per il loro rango e grado nel mondo era solo fare bene; perciò l'apostolo ammette che, per quanto si preoccupavano di osservare i doveri della seconda mensa, facevano bene a rendere onore a chi l'onore era dovuto; ma questa giusta pretesa non avrebbe coperto il loro peccato in quell'indebito rispetto delle persone di cui erano accusati; per,

      II. Questa legge generale è da considerare insieme ad una legge particolare: " Se avete riguardo alle persone, commettete peccato e siete convinti della legge come trasgressori, Giacomo 2:9 Giacomo 2:9 .

Nonostante la legge delle leggi, amare il prossimo come voi stessi e mostrargli quel rispetto che sareste in grado di cercare se nelle loro circostanze, tuttavia ciò non giustificherà il vostro distribuire né i favori né le censure della chiesa secondo la condizione esteriore degli uomini; ma qui devi guardare a una legge particolare, che Dio, che ha dato l'altra, ha dato a te insieme ad essa, e per questo sarai pienamente convinto del peccato di cui ti ho accusato.

"Questa legge è in Levitico 19:15 : Non commettere ingiustizia in giudizio; non rispetterai la persona del povero né la persona del potente; ma con giustizia giudicherai il tuo prossimo. Sì, la stessa legge reale , giustamente spiegato, servirebbe a condannarli, perché insegna loro a porsi tanto nei posti dei poveri quanto in quelli dei ricchi, e così ad agire equamente verso l'uno come verso l'altro.

      III. Per mostrare l'estensione della legge, e fino a che punto l'obbedienza deve essere pagata ad essa. Devono adempiere la legge regia, avere riguardo per una parte come per l'altra, altrimenti non starebbero al loro posto, quando pretendevano di sollecitarla come motivo di azioni particolari: poiché chiunque osserverà tutta la legge e eppure offende in un punto, è colpevole di tutto, Giacomo 2:10 Giacomo 2:10 .

Questo può essere considerato: 1. In riferimento al caso di cui è stato coinvolto Giacomo: Preghiate per il vostro rispetto ai ricchi, perché dovete amare il vostro prossimo come voi stessi? Perché dunque mostrate anche verso i poveri un rispetto equo e dovuto, perché dovete amare il prossimo vostro come voi stessi: altrimenti la vostra offesa in un punto guasterà affatto la vostra pretesa di osservare quella legge. Chiunque osserverà tutta la legge, se offende in un punto, volontariamente, dichiaratamente e con continuazione, e così da pensare di essere scusato in alcune cose per la sua obbedienza in altre, è colpevole di tutto; vale a dire, incorre nella stessa pena, ed è passibile della stessa pena, per la sentenza della legge, come se l'avesse infranta in altri punti così come gli è imputabile.

Non che tutti i peccati siano uguali, ma che tutti portino lo stesso disprezzo dell'autorità del Legislatore, e quindi vincolano a tale punizione come è minacciata dalla violazione di quella legge. Questo ci mostra che vanità è pensare che le nostre buone azioni espieranno le nostre cattive azioni, e chiaramente ci spinge a cercare qualche altra espiazione. 2. Ciò è ulteriormente illustrato ponendo un caso diverso da quello prima menzionato ( Giacomo 2:11 Giacomo 2:11 ): Poiché colui che disse: Non commettere adulterio, disse anche: Non uccidere.

Ora, se non commetti adulterio, tuttavia, se uccidi, diventi un trasgressore della legge. Uno, forse, è molto grave nel caso dell'adulterio, o di ciò che tende a tali contaminazioni della carne; ma meno disposto a condannare l'omicidio, o ciò che tende a rovinare la salute, spezzare i cuori, e distruggere la vita, degli altri: un altro ha una prodigiosa paura dell'omicidio, ma ha pensieri più facili di adulterio; mentre chi guarda all'autorità del Legislatore più che alla materia del comando vedrà la stessa ragione per condannare l'uno come l'altro.

L'obbedienza è quindi accettabile quando tutto è fatto con un occhio alla volontà di Dio; e la disubbidienza è da condannare, in qualunque caso sia, poiché è un disprezzo dell'autorità di Dio; e per questo, se in un punto offendiamo, disprezziamo l'autorità di colui che ha dato tutta la legge, e finora siamo colpevoli di tutti. Quindi, se guardi alla legge del vecchio, sei condannato; poiché maledetto è chiunque non continua a farle in tutte le cose che sono scritte nel libro della legge, Galati 3:10 .

      IV. Giacomo ordina ai cristiani di governarsi e di comportarsi più particolarmente secondo la legge di Cristo. Così parla e fa come quelli che saranno giudicati dalla legge della libertà, Giacomo 2:12 Giacomo 2:12 .

Questo ci insegnerà, non solo ad essere giusti e imparziali, ma molto compassionevoli e misericordiosi con i poveri; e ci libererà perfettamente da ogni sordido e indebito rispetto per i ricchi. Osserva qui, 1. Il Vangelo è chiamato legge. Ha tutti i requisiti di una legge: precetti con ricompense e pene annesse; prescrive il dovere, così come amministra il conforto; e Cristo è un re per governarci così come un profeta per insegnarci e un sacerdote per sacrificare e intercedere per noi.

Siamo sotto la legge di Cristo. 2. È una legge di libertà, di cui non abbiamo motivo di lamentarci come un giogo o un fardello; poiché il servizio di Dio, secondo il Vangelo, è libertà perfetta; ci rende liberi da ogni rispetto servile, sia per le persone che per le cose di questo mondo. 3. Tutti dobbiamo essere giudicati da questa legge di libertà. La condizione eterna degli uomini sarà determinata secondo il Vangelo; questo è il libro che sarà aperto, quando staremo davanti al tribunale; non ci sarà sollievo per coloro che il Vangelo condanna, né alcuna accusa contro coloro che il Vangelo giustifica.

4. Ci interessa dunque per così dire e agire ora come diventeranno coloro che dovranno essere giudicati tra breve da questa legge di libertà; cioè, che arriviamo a termini evangelici, che prendiamo coscienza dei doveri evangelici, che siamo di temperamento evangelico, e che la nostra conversazione sia una conversazione evangelica, perché da questa regola dobbiamo essere giudicati. 5. La considerazione del nostro essere giudicati dal vangelo dovrebbe impegnarci più particolarmente ad essere misericordiosi nei confronti dei poveri ( Giacomo 2:13 Giacomo 2:13 ): Poiché avrà giudizio senza misericordia colui che non ha mostrato misericordia; e la misericordia gioisce contro il giudizio.

Prendi nota qui, (1.) La condanna che verrà infine comminata sui peccatori impenitenti sarà un giudizio senza pietà; nella coppa dell'ira e del tremore non ci saranno miscugli o svaghi, di cui dovranno bere la feccia. (2.) Quelli che non mostrano pietà ora non troveranno pietà nel gran giorno. Ma possiamo notare, d'altra parte, (3.) che ci saranno quelli che diventeranno casi del trionfo della misericordia, in cui la misericordia si rallegra contro il giudizio: tutti i figli degli uomini, nell'ultimo giorno, saranno o vasi d'ira o vasi di misericordia. Si tratta di considerare tutti tra i quali si troveranno; e ricordiamoci che beati sono i misericordiosi, perché otterranno misericordia.