Giacomo 3:1-12

      1 Fratelli miei, non siate molti padroni, sapendo che riceveremo la condanna più grande. 2 Perché in molte cose offendiamo tutti. Se uno non offende nel parlare, esso è un uomo perfetto, e in grado di tenere a freno tutto il corpo. 3 Ecco, noi mettiamo dei morsi in bocca ai cavalli, perché ci obbediscano; e giriamo su tutto il loro corpo. 4 Ecco anche le navi che, pur essendo funzionante a così grande, e sono guidati da fieri venti, ma sono hanno girato circa con un piccolissimo timone, dovunque il governatore abbia in cuore.

  5 Così anche la lingua è un piccolo membro e si vanta di grandi cose. Ecco, quanto grande si accende un piccolo fuoco! 6 E la lingua è un fuoco, un mondo d'iniquità: così è la lingua tra le nostre membra, che contamina tutto il corpo e incendia il corso della natura; ed è dato alle fiamme dell'inferno. 7 Poiché ogni specie di bestie, uccelli, serpenti e cose del mare è domata ed è stata domata dagli uomini; 8 ma la lingua nessuno può domare; è un male indisciplinato, pieno di veleno mortale.

  9 Con ciò benediciamo Dio, il Padre; e con ciò malediciamo noi uomini, che siamo fatti a somiglianza di Dio. 10 Dalla stessa bocca procede benedizione e maledizione. Fratelli miei, queste cose non dovrebbero essere così. 11 Una fonte manda forse nello stesso luogo acqua dolce e acqua amara? 12 Il fico, fratelli miei, può portare ulivi? o una vite, fichi? così nessuna fontana può produrre acqua salata e acqua fresca.

      Il capitolo precedente mostra quanto sia inutile e morta la fede senza le opere. È chiaramente suggerito da ciò che questo capitolo tratta per primo che una tale fede è, tuttavia, atta a rendere gli uomini presuntuosi e magistrali nel loro carattere e nei loro discorsi. Coloro che stabiliscono la fede nel modo condannato dal capitolo precedente sono più inclini a incorrere in quei peccati della lingua che questo capitolo condanna. E infatti i migliori hanno bisogno di essere messi in guardia contro un uso dettato, censorio, malizioso della loro lingua. Ci viene quindi insegnato,

      I. Non usare la nostra lingua per dominare sugli altri: Fratelli miei, non siate molti padroni, c., Giacomo 3:1 Giacomo 3:1 . Queste parole non vietano di fare il possibile per dirigere e istruire gli altri nella via del loro dovere o per rimproverarli cristianamente per ciò che non va; ma non dobbiamo fingere di parlare e agire come coloro che prendono continuamente la cattedra, non dobbiamo prescriverci l'un l'altro, in modo da fare dei nostri sentimenti uno standard con cui provare tutti gli altri, perché Dio dà diversi doni agli uomini, e attende da ciascuno secondo quella misura di luce che dà.

"Perciò da non molti maestri " (o maestri, come alcuni leggono); "non datevi l'aria di maestri, impostori e giudici, ma parlate piuttosto con l'umiltà e lo spirito di studenti; non criticatevi l'un l'altro, come se tutto dovesse essere portato al vostro standard." Questo è imposto da due ragioni. 1. Coloro che in tal modo costituiscono giudici e censori riceveranno la condanna maggiore.

Il nostro giudizio sugli altri renderà il nostro giudizio più severo e severo, Matteo 7:1 ; Matteo 7:2 . Coloro che sono curiosi di spiare le colpe degli altri e sono arroganti nel passargli censure, possono aspettarsi che Dio sia altrettanto estremo nel sottolineare ciò che dicono e fanno male.

2. Un'altra ragione data contro tale agire il maestro è perché siamo tutti peccatori: In molte cose offendiamo tutti, Giacomo 3:2 Giacomo 3:2 . Se dovessimo pensare di più ai nostri errori e offese, dovremmo essere meno inclini a giudicare le altre persone.

Mentre siamo severi contro ciò che consideriamo offensivo negli altri, non consideriamo quanto ci sia in noi di ciò che è giustamente offensivo per loro. Gli autogiustificativi sono comunemente auto-ingannatori. Siamo tutti colpevoli davanti a Dio; e quelli che se ne vantano per le fragilità e le infermità altrui poco pensano a quante cose offendono in se stessi. Anzi, forse il loro comportamento magistrale e le loro lingue censorie possono rivelarsi peggiori di qualsiasi colpa che condannano negli altri. Impariamo ad essere severi nel giudicare noi stessi, ma caritatevoli nel giudicare gli altri.

      II. Ci viene insegnato a governare la nostra lingua in modo da dimostrarci uomini perfetti e retti, e tali da avere un intero governo su noi stessi: se uno non offende a parole, è un uomo perfetto, e può anche tenere a freno tutto il corpo . È qui implicito che colui la cui coscienza è affetta da peccati della lingua, e che si preoccupa di evitarli, è un uomo retto e ha un segno indubbio di vera grazia.

Ma, d'altra parte, se un uomo sembra essere religioso (come è stato dichiarato nel primo capitolo) e non imbriglia la sua lingua, qualunque professione faccia, la religione di quell'uomo è vana. Inoltre, colui che non offende a parole non solo si dimostrerà un cristiano sincero, ma un cristiano molto avanzato e migliorato. Perché la sapienza e la grazia che gli permettono di governare la sua lingua, gli permetteranno anche di governare tutte le sue azioni.

Questo lo abbiamo illustrato con due paragoni:-- 1. Il governo e la guida di tutti i movimenti di un cavallo, dal morso che viene messo nella sua bocca: Ecco, mettiamo i morsi nella bocca dei cavalli, affinché ci obbediscano , e giriamo su tutto il loro corpo, Giacomo 3:3 Giacomo 3:3 .

C'è una grande quantità di brutale ferocia e lascivia in noi. Questo si mostra molto dalla lingua: così che questo deve essere imbrigliato; secondo Salmi 39:1 , terrò la mia bocca con un freno (o, metterò a freno la mia bocca) mentre l'empio è davanti a me. Quanto più la lingua è viva e vivace, tanto più dobbiamo aver cura di governarla.

Altrimenti, come un cavallo indisciplinato e indisciplinato fugge con il suo cavaliere, o lo getta, così una lingua ribelle servirà allo stesso modo coloro che non hanno potere su di essa. Invece, lascia che la risoluzione e la vigilanza, sotto l'influenza della grazia di Dio, mettano a freno la lingua, e allora tutti i movimenti e le azioni di tutto il corpo saranno facilmente guidati e annullati. 2. Il governo di una nave mediante la giusta gestione del timone: Guarda anche le navi, che sebbene siano così grandi e spinte da venti violenti, tuttavia sono girate con un timone molto piccolo dovunque il governatore voglia.

Così pure la lingua è un piccolo membro, e si vanta di grandi cose, Giacomo 3:4 ; Giacomo 3:5 . Come il timone è una piccolissima parte della nave, così la lingua è una piccolissima parte del corpo: ma il giusto governo del timone o del timone sterzerà e virerà la nave come piace al governatore; e una giusta gestione della lingua è, in larga misura, il governo di tutto l'uomo.

C'è una meravigliosa bellezza in questi paragoni, per mostrare come cose di piccola mole possono essere ancora di grande utilità. E quindi dovremmo imparare a rendere più nostro studio la debita gestione delle nostre lingue, perché, sebbene siano piccole membra, sono capaci di fare molto bene o molto male. Dunque,

      III. Ci viene insegnato a temere una lingua indisciplinata come uno dei mali più grandi e perniciosi. È paragonato a un piccolo fuoco posto in mezzo a una grande quantità di materia combustibile, che presto accende una fiamma e consuma tutto davanti a sé: ecco, quanto è grande una materia che accende un piccolo fuoco! E la lingua è un fuoco, un mondo di iniquità, c., Giacomo 3:5 Giacomo 3:6 .

C'è una tale abbondanza di peccato nella lingua che può essere chiamato un mondo di iniquità. Quante contaminazioni provoca! Quante e spaventose fiamme accende! Così è la lingua tra le membra che contamina tutto il corpo. Osserva quindi che c'è una grande contaminazione e contaminazione nei peccati della lingua. Le passioni contaminanti vengono accese, sfogate e accarezzate da questo membro indisciplinato.

E l'intero corpo è spesso trascinato nel peccato e nella colpa dalla lingua. Perciò Salomone dice: Non permettere che la tua bocca faccia peccare la tua carne, Ecclesiaste 5:6 . Le trappole in cui a volte gli uomini sono condotti dalla lingua sono insopportabili per se stessi e distruttive per gli altri. Infiamma il corso della natura.

Gli affari dell'umanità e delle società sono spesso gettati nella confusione, e tutto è in fiamme, dalle lingue degli uomini. Alcuni lo leggono, tutte le nostre generazioni sono incendiate dalla lingua. Non c'è età del mondo, né alcuna condizione di vita, privata o pubblica, ma offrirò esempi di questo. Ed è dato alle fiamme dell'inferno. Osserva quindi che l'inferno ha più a che fare nel promuovere il fuoco della lingua di quanto gli uomini siano generalmente consapevoli.

È da alcuni disegni diabolici che le lingue degli uomini sono infiammate. Il diavolo è espressamente chiamato bugiardo, assassino, accusatore dei fratelli; e, ogni volta che le lingue degli uomini vengono impiegate in uno di questi modi, vengono date alle fiamme dell'inferno. Lo Spirito Santo infatti discese una volta in lingue spezzate come di fuoco, Atti degli Apostoli 2:1 .

E dove la lingua è così guidata e lavorata da un fuoco dal cielo, lì accende buoni pensieri, santi affetti e devozioni ardenti. Ma quando è dato alle fiamme dell'inferno, come in tutti i calori indebiti, lì è malizioso, producendo rabbia e odio, e quelle cose che servono ai propositi del diavolo. Come dunque temeresti i fuochi e le fiamme, dovresti temere contese, insulti, calunnie, menzogne ​​e ogni cosa che possa accendere il fuoco dell'ira nel tuo spirito o negli spiriti degli altri. Ma,

      IV. Ci viene poi insegnato quanto sia difficile governare la lingua: poiché ogni specie di bestie, di uccelli, di serpenti e di cose del mare è stata addomesticata, ed è stata addomesticata, dal genere umano. Ma nessuno può domare la lingua, Giacomo 3:7 ; Giacomo 3:8 .

Come se l'apostolo avesse detto: "I leoni e le bestie più feroci, così come i cavalli e i cammelli e le creature più forti, sono stati addomesticati e governati dagli uomini; così anche gli uccelli, nonostante la loro ferocia e timore, e la loro ali per portarli continuamente fuori dalla nostra portata: anche i serpenti, nonostante tutto il loro veleno e tutta la loro astuzia, sono stati resi familiari e innocui; e le cose nel mare sono state prese dagli uomini e rese loro utili.

E queste creature non sono state sottomesse né domate solo per miracolo (come i leoni si sono accovacciati verso Daniele, invece di divorarlo, e i corvi hanno nutrito Elia, e una balena ha portato Giona attraverso le profondità del mare fino alla terraferma), ma cosa c'è qui di cui si parla è qualcosa di comunemente fatto; non solo è stato domato, ma è domato dall'umanità. Eppure la lingua è peggiore di queste e non può essere domata dal potere e dall'arte che servono a domare queste cose.

Nessun uomo può domare la lingua senza grazia e assistenza soprannaturali." L'apostolo non intende rappresentarla come una cosa impossibile, ma come una cosa estremamente difficile, che quindi richiederà grande vigilanza, e dolori, e preghiera, per mantenerla in dovuto ordine. E a volte tutto è troppo poco, perché è un male indisciplinato, pieno di veleno mortale. Le creature brute possono essere mantenute entro certi limiti, possono essere gestite da certe regole, e anche i serpenti possono essere usati in modo da non feriscono con tutto il loro veleno; ma la lingua può infrangere tutti i limiti e tutte le regole e sputare il suo veleno in un'occasione o nell'altra, nonostante la massima cura.

In modo che non solo ha bisogno di essere guardato, custodito e governato, tanto quanto una bestia indisciplinata, o una creatura dannosa e velenosa, ma saranno necessarie molte più cure e dolori per prevenire le esplosioni maligne e gli effetti della lingua . Tuttavia,

      V. Ci viene insegnato a pensare all'uso che facciamo della nostra lingua nella religione e al servizio di Dio, e con tale considerazione per impedirgli di maledire, censurare e ogni cosa che è male in altre occasioni: Con ciò benediciamo Dio, anche il Padre; e con ciò malediciamo noi uomini che siamo fatti a somiglianza di Dio. Dalla stessa bocca procedono benedizioni e maledizioni. Fratelli miei, queste cose non dovrebbero essere così, Giacomo 3:9 ; Giacomo 3:10 .

Com'è assurdo che coloro che usano la loro lingua nella preghiera e nella lode la usino per maledire, calunniare e simili! Se benediciamo Dio come nostro Padre, dovrebbe insegnarci a parlare bene e con gentilezza a tutti coloro che portano la sua immagine. Quella lingua che si rivolge con riverenza all'Essere divino non può, senza la più grande incoerenza, rivoltarsi contro i suoi simili con un linguaggio rissoso e oltraggioso.

Si dice che i serafini che lodano Dio, non osano portare un'accusa di ringhiera. E per gli uomini rimproverare coloro che non solo hanno l'immagine di Dio nelle loro facoltà naturali, ma sono rinnovati ad immagine di Dio dalla grazia del vangelo: questa è una contraddizione più vergognosa a tutte le loro pretese di onorare il grande Originale. Queste cose non dovrebbero essere così; e, se tali considerazioni fossero sempre a portata di mano, sicuramente non lo sarebbero.

La pietà è disonorata in tutte le sue manifestazioni, se non c'è carità. Confuta se stessa quella lingua che un tempo pretende di adorare le perfezioni di Dio, e di riferire a Lui ogni cosa, e un altro mentre condannerà anche gli uomini buoni, se non si avvicinano alle stesse parole o espressioni da essa usate. Inoltre, per fissare questo pensiero, l'Apostolo mostra che gli effetti contrari delle stesse cause sono mostruosi e non si trovano in natura, e quindi non possono essere coerenti con la grazia: Una fonte emette nello stesso luogo acqua dolce e amara? Può il fico portare ulivi, o una vite, fichi? Oppure la stessa sorgente produce sia acqua salata che acqua fresca? Giacomo 3:11 ; Giacomo 3:12 .

La vera religione non ammette contraddizioni; e un uomo veramente religioso non può mai permetterle né nelle sue parole né nelle sue azioni. Quanti peccati questo impedirebbe, e da cui guarirebbe gli uomini, per metterli a essere sempre coerenti con se stessi!