Giacomo 4:1-10

      1 Da dove vengono le guerre e le lotte tra di voi? non vengono di qui, anche delle tue concupiscenze, che combattono nelle tue membra? 2 Desiderate e non avete: uccidete e desiderate avere e non potete ottenere: combattete e fate guerra, ma non l'avete, perché non chiedete. 3 Voi domandate, e non riceve, perché domandate male, affinché possiate consumare esso nei vostri piaceri. 4 O adulteri e adultere, non sapete che l'amicizia del mondo è inimicizia con Dio? chiunque dunque sarà amico del mondo è nemico di Dio.

  5 Pensate che la Scrittura dica invano: Lo spirito che abita in noi desidera invidiare? 6 Ma egli dà più grazia. Perciò egli dice: Dio resiste ai superbi, ma fa grazia agli umili. 7 Sottomettetevi dunque a Dio. Resisti al diavolo, ed egli fuggirà da te. 8 Avvicinati a Dio ed egli si avvicinerà a te. Pulire le vostre mani, voi i peccatori; e purificate i vostri cuori, voi animo doppio. 9 Afflitti, piangi e piangi: il tuo riso si muti in lutto, e la tua gioia in pesantezza. 10 Umiliatevi davanti al Signore ed egli vi solleverà.

      Il primo capitolo parla dell'invidia reciproca, come la grande sorgente delle lotte e delle contese; questo capitolo parla di una brama per le cose mondane e di un valore troppo grande per i piaceri e le amicizie mondane, come quello che ha portato le loro divisioni a un'altezza vergognosa.

      I. L'apostolo qui rimprovera i cristiani ebrei per le loro guerre e per le loro concupiscenze come causa di loro: Da dove vengono le guerre e le lotte tra di voi? Non vengono di qui, nemmeno delle tue concupiscenze che combattono nelle tue membra, Giacomo 4:1 Giacomo 4:1 .

Gli Ebrei erano un popolo molto sedizioso, e quindi ebbe frequenti guerre con i Romani; ed erano un popolo diviso molto litigioso, spesso in lotta tra di loro; e molti di quei cristiani corrotti contro i cui errori e vizi fu scritta questa epistola sembrano essere caduti nelle liti comuni. Quindi, il nostro apostolo li informa che l'origine delle loro guerre e combattimenti non era (come pretendevano) un vero zelo per il loro paese e per l'onore di Dio, ma che le loro concupiscenze prevalenti erano la causa di tutto.

Osserva quindi che ciò che è protetto e avvolto da una pretesa pretesa di zelo per Dio e la religione spesso deriva dall'orgoglio, dalla malizia, dalla cupidigia, dall'ambizione e dalla vendetta degli uomini. Gli ebrei hanno avuto molte lotte con il potere romano prima di essere completamente distrutti. Spesso si imbrogliavano inutilmente, e poi cadevano in partiti e fazioni sui diversi modi di gestire le loro guerre con i loro comuni nemici; e quindi avvenne che, quando la loro causa poteva essere supposta buona, tuttavia il loro impegno in essa e la loro gestione di essa provenivano da un cattivo principio.

Le loro concupiscenze mondane e carnali hanno sollevato e gestito le loro guerre e combattimenti; ma si potrebbe pensare che qui si dice abbastanza per sottomettere quelle concupiscenze; per, 1. Fanno una guerra all'interno così come combattimenti all'esterno. Passioni e desideri impetuosi prima fanno guerra nei loro membri, quindi sollevano faide nella loro nazione. C'è guerra tra la coscienza e la corruzione, e c'è anche la guerra tra una corruzione e l'altra, e da queste contese in se stesse nacquero le loro liti tra loro.

Si applichi questo a casi privati, e non si può allora dire che delle lotte e delle lotte tra parenti e vicini vengono da quelle concupiscenze che combattono nelle membra? Dalla concupiscenza del potere e del dominio, dalla concupiscenza del piacere, o dalla concupiscenza delle ricchezze, da una o più di queste concupiscenze sorgono tutte le frizioni e le contese che sono nel mondo; e, poiché tutte le guerre e le lotte vengono dalle corruzioni del nostro cuore, è quindi il metodo giusto per la cura della contesa mettere la scure alla radice e mortificare quelle concupiscenze che combattono nelle membra.

2. Dovrebbe uccidere queste concupiscenze pensare alla loro delusione: " Desiderate e non avete; uccidete e desiderate avere e non potete ottenere Giacomo 4:2 Giacomo 4:2 . Desiderate per voi grandi cose, e pensate di ottenerli con le vostre vittorie sui Romani o sopprimendo questo e l'altro tra di voi.

Credete di assicurarvi grandi piaceri e felicità, rovesciando ogni cosa che vanifica i vostri ardenti desideri; ma ahimè! stai perdendo il tuo lavoro e il tuo sangue, mentre ti uccidi l'un l'altro con idee come queste." I desideri disordinati o sono totalmente delusi, o non devono essere placati e soddisfatti ottenendo le cose desiderate. Le parole qui rese non possono ottenere significato non può ottenere la felicità cercata.

Nota quindi, le concupiscenze mondane e carnali sono il cimurro che non permetterà la contentezza o la soddisfazione nella mente. 3. I desideri e gli affetti peccaminosi generalmente escludono la preghiera e l'azione dei nostri desideri verso Dio: " Combatti e lotti, ma non hai, perché non chiedi. Combatti e non riesci, perché non preghi, fai non consultare Dio nelle tue imprese, che Egli le permetta o no, e non affidi a lui la tua via, e non gli fai conoscere le tue richieste, ma segui le tue opinioni e inclinazioni corrotte: perciò incontri continue delusioni; " o altro.

4. "Le tue concupiscenze rovinano le tue preghiere e le rendono un abominio per Dio, ogni volta che gliele proponi, Giacomo 4:3 Giacomo 4:3 . Tu chiedi e non ricevi, perché chiedi male, per consumare esso sulle vostre concupiscenze " . Come se fosse stato detto: "Anche se forse a volte potete pregare per il successo contro i vostri nemici, tuttavia non è vostro scopo migliorare i vantaggi che ottenete, in modo da promuovere la vera pietà e la religione in voi stessi o altri; ma l'orgoglio, la vanità, il lusso e la sensualità, sono ciò che serviresti con i tuoi successi e con le tue stesse preghiere.

Vuoi vivere in grande potenza e abbondanza, in voluttà e in una prosperità sensuale; e così disonorate la devozione e disonorate Dio con fini così grossolani e vili; e quindi le vostre preghiere sono respinte." Impariamo quindi, nella gestione di tutti i nostri affari mondani, e nelle nostre preghiere a Dio per il successo in essi, per vedere che i nostri fini siano giusti. Quando gli uomini seguono i loro affari mondani (supponiamo che commercianti o vignaioli), e chiedono a Dio prosperità, ma non ricevono ciò che chiedono, è perché chiedono con scopi e intenzioni sbagliate.

Chiedono a Dio di dare loro successo nelle loro chiamate o imprese; non per glorificare il loro Padre celeste e fare del bene con ciò che hanno, ma per consumarlo secondo le loro concupiscenze , per poter mangiare carne migliore e bere bevande migliori e indossare abiti migliori e così gratificarsi il loro orgoglio, vanità e voluttà. Ma se cerchiamo così le cose di questo mondo, è giusto in Dio negarle; mentre, se cerchiamo qualcosa per poter servire Dio con essa, possiamo aspettarci che ci dia ciò che cerchiamo o ci dia cuori per accontentarci senza di essa, e ci dia opportunità di servirlo e glorificarlo in qualche altro modo.

Ricordiamo questo, che quando non acceleriamo nelle nostre preghiere è perché chiediamo male; o non chiediamo fini giusti o non in modo giusto, non con fede o non con fervore: desideri increduli e freddi mendicano smentite; e di questo possiamo essere certi, che, quando le nostre preghiere saranno più il linguaggio delle nostre concupiscenze che delle nostre grazie, ritorneranno vuote.

      II. Abbiamo un giusto avvertimento per evitare tutte le amicizie criminali con questo mondo: voi adulteri e adultere, non sapete che l'amicizia del mondo è inimicizia con Dio? Giacomo 4:4 Giacomo 4:4 .

Le persone mondane sono qui chiamate adulteri e adultere, a causa della loro perfidia di Dio, mentre danno i loro migliori affetti al mondo. La cupidigia è altrove chiamata idolatria, e qui è chiamata adulterio; è un abbandono di colui al quale siamo devoti e sposati, per restare attaccati ad altre cose; c'è questo marchio messo sulla mentalità mondana - che è inimicizia verso Dio. Un uomo può avere una parte competente delle cose buone di questa vita, e tuttavia può mantenersi nell'amore di Dio; ma colui che pone il suo cuore al mondo, che mette in esso la sua felicità, e ad esso si conformerà, e farà qualunque cosa piuttosto che perderne l'amicizia, è nemico di Dio; è tradimento costruttivo e ribellione contro Dio porre il mondo sul suo trono nei nostri cuori.

Chi dunque è amico del mondo è nemico di Dio. Colui che agirà in base a questo principio, per conservare i sorrisi del mondo, e per avere la sua continua amicizia, non può non mostrarsi, nello spirito, e anche nelle sue azioni, nemico di Dio. Non puoi servire Dio e mammona, Matteo 6:24 . Da qui nascono guerre e lotte, anche da questo adultero, idolatrico amore del mondo, e servirlo; perché quale pace può esserci tra gli uomini, finché c'è inimicizia verso Dio? o chi può combattere contro Dio e prosperare? "Pensate seriamente con voi stessi qual è lo spirito del mondo, e scoprirete che non potete adattarvi ad esso come amici, ma deve provocare il vostro essere invidiosi e pieni di inclinazioni malvagie, come lo è la generalità del mondo.

Credi che la Scrittura dica invano: Lo spirito che abita in noi desidera invidiare? " Giacomo 4:5 Giacomo 4:5 . Il racconto dato nelle sante scritture dei cuori degli uomini per natura è che la loro immaginazione è malvagia, solo malvagia, e che continuamente, Genesi 6:5 .

La corruzione naturale si manifesta principalmente con l'invidia, e vi è una continua propensione a questa. Lo spirito che dimora naturalmente nell'uomo produce sempre l'una o l'altra immaginazione malvagia, emulando sempre quelle che vediamo e conversiamo e cercando quelle cose che sono possedute e godute da loro. Ora, questo modo di fare il mondo, ostentare pompa e piacere, e cadere in liti e litigi per queste cose, è la conseguenza certa dell'essere amici del mondo; perché non c'è amicizia senza unità di spirito, e perciò i cristiani, per evitare contese, devono evitare l'amicizia del mondo, e devono mostrare che sono mossi da principi più nobili e che uno spirito più nobile dimora in loro; perché, se apparteniamo a Dio, Egli dà più grazia che vivere e agire come fa la generalità del mondo.

Lo spirito del mondo insegna agli uomini ad essere churls; Dio insegna loro ad essere generosi. Lo spirito del mondo ci insegna a disporre, o disporre, per noi stessi e secondo le nostre fantasie; Dio ci insegna ad essere disposti a comunicare alle necessità e al conforto degli altri, e così da fare del bene a tutto ciò che ci circonda, secondo le nostre capacità. La grazia di Dio è contraria allo spirito del mondo, e quindi l'amicizia del mondo è da evitare, se fingiamo di essere amici di Dio sì, la grazia di Dio correggerà e curerà lo spirito che naturalmente dimora in noi ; dove fa grazia, dà uno spirito diverso da quello del mondo.

      III. Ci viene insegnato a osservare la differenza che Dio fa tra orgoglio e umiltà. Dio resiste ai superbi, ma dona grazia agli umili, Giacomo 4:6 Giacomo 4:6 . Questo è rappresentato come il linguaggio delle scritture nell'Antico Testamento; poiché così è dichiarato nel libro dei Salmi che Dio salverà le persone afflitte (se il loro spirito è adatto alla loro condizione), ma abbatterà gli sguardi alti ( Salmi 18:27 ); e nel libro dei Proverbi è detto: Egli disprezza gli schernitori e concede grazia agli umili, Proverbi 3:34 .

Due cose sono qui da osservare:-- 1. La vergogna gettata sui superbi: Dio resiste loro; la parola originale, antitassetai, significa che Dio si pone come in assetto di battaglia contro di loro; e può esserci una vergogna più grande che per Dio proclamare un uomo un ribelle, un nemico, un traditore della sua corona e dignità, e procedere contro di lui come tale? L'orgoglioso resiste a Dio; nella sua intelligenza resiste alle verità di Dio; nella sua volontà resiste alle verità di Dio; nella sua volontà resiste alle leggi di Dio; nelle sue passioni resiste alla provvidenza di Dio; e quindi non c'è da meravigliarsi che Dio si opponga ai superbi.

Lascia che gli spiriti orgogliosi ascoltino questo e tremino: Dio resiste loro. Chi può descrivere lo stato miserabile di coloro che fanno di Dio il loro nemico? Certamente riempirà di stesso (prima o poi) i volti di coloro che hanno riempito i loro cuori di orgoglio. Dovremmo quindi resistere all'orgoglio nei nostri cuori, se non avessimo che Dio ci resistesse. 2. L'onore e l'aiuto che Dio dà agli umili. La grazia, in contrapposizione alla disgrazia, è onore; questo Dio lo dà agli umili; e, dove Dio fa grazia di essere umili, là farà tutte le altre grazie, e, come all'inizio di questo Giacomo 4:6 , farà più grazia.

Dovunque Dio dà la vera grazia, darà di più; poiché a chi ha e usa ciò che ha rettamente, sarà dato di più. Soprattutto darà più grazia agli umili, perché ne vedono il bisogno, pregheranno per essa e ne saranno grati; e tale l'avrà. Per questa ragione,

      IV. Ci viene insegnato a sottometterci interamente a Dio: sottomettetevi dunque a Dio. Resisti al diavolo, ed egli fuggirà da te, Giacomo 4:7 Giacomo 4:7 . I cristiani dovrebbero abbandonare l'amicizia del mondo, e guardarsi dall'invidia e dall'orgoglio che vedono prevalere negli uomini naturali, e dovrebbero per grazia imparare a gloriarsi nella loro sottomissione a Dio.

"Sottomettetevi a lui come sudditi al loro principe, nel dovere, e come un amico all'altro, nell'amore e nell'interesse. Sottomettete le vostre intellezioni alle verità di Dio; sottomettete le vostre volontà alla volontà di Dio, la volontà del suo precetto, la volontà della sua provvidenza». Siamo sudditi, e come tali dobbiamo essere sottomessi; non solo per paura, ma per amore; non solo per ira, ma anche per amore della coscienza.

"Sottomettetevi a Dio, considerando in quanti modi siete legati a questo e considerando quale vantaggio ne trarrete; poiché Dio non vi farà del male con il suo dominio su di voi, ma vi farà del bene". Ora, come questa sottomissione e sottomissione a Dio sono ciò che il diavolo più operosamente si sforza di ostacolare, così noi dobbiamo con grande cura e fermezza resistere ai suoi suggerimenti. Se rappresentasse un addomesticato cedere alla volontà e alla provvidenza di Dio come ciò che porterà calamità ed esporrà al disprezzo e alla miseria, dobbiamo resistere a questi suggerimenti di paura.

Se rappresentasse la sottomissione a Dio come un ostacolo alla nostra comodità esteriore, o preferenze mondane, dobbiamo resistere a questi suggerimenti di orgoglio e pigrizia. Se ci volesse tentare di addebitare alla Provvidenza qualcuna delle nostre miserie, croci e afflizioni, per evitarle seguendo le sue indicazioni invece di quelle di Dio, dobbiamo resistere a queste provocazioni con ira, senza preoccuparci di qualsiasi saggio fare il male.

"Non lasciate che il diavolo, in questi o simili tentativi, vi prevalga; ma resistete ed egli fuggirà da voi " . Se cediamo vilmente alle tentazioni, il diavolo ci seguirà continuamente; ma se indossiamo l'intera armatura di Dio e la disponiamo contro di lui, egli se ne andrà da noi. La risoluzione chiude e spranga la porta contro la tentazione.

      V. Ci viene indicato come agire verso Dio, nel divenire a lui sottomessi, Giacomo 4:8 Giacomo 4:8 . 1. Avvicinati a Dio. Il cuore che si è ribellato deve essere portato ai piedi di Dio; lo spirito che era lontano ed estraniato da una vita di comunione e conversare con Dio deve conoscerlo: « Avvicinati a Dio, nel suo culto e nelle sue istituzioni, e in ogni dovere che ti richiede.

" 2. Purifica le tue mani. Colui che viene a Dio deve avere mani pulite. Paolo perciò ordina di alzare le mani sante senza ira e senza dubbio ( 1 Timoteo 2:8 ), le mani libere dal sangue, e regali, e ogni cosa che è ingiusto o crudele, e libero da ogni contaminazione di peccato: non è soggetto a Dio chi è servo del peccato.

Le mani devono essere purificate mediante la fede, il pentimento e la riforma, altrimenti sarà vano accostarci a Dio nella preghiera o in qualsiasi esercizio di devozione. 3. I cuori dei ambigui devono essere purificati. Coloro che si fermano tra Dio e il mondo sono qui intesi con la doppia mentalità. Per purificare il cuore è quello di essere sincero, e di agire su questo singolo obiettivo e il principio, piuttosto di piacere a Dio che cercare dopo qualsiasi cosa in questo mondo: l'ipocrisia è il cuore di impurità; ma coloro che si sottomettono rettamente a Dio purificheranno i loro cuori e purificheranno le loro mani.

4. Siate afflitti, piangete e piangete. "Quali afflizioni Dio manda prendili come vorrebbe te, e da loro debitamente assennato. Sii afflitto quando le afflizioni sono inviate su di te, e non disprezzarle; o sii afflitto nelle tue simpatie con quelli che sono così, e nel posare a cuore le calamità della chiesa di Dio. Piangete e piangete per i vostri peccati e per i peccati degli altri, i tempi di contesa e divisione sono tempi in cui piangere, ei peccati che causano guerre e combattimenti dovrebbero essere addolorati.

Lascia che la tua risata si trasformi in lutto e la tua gioia in pesantezza. "Questo può essere preso sia come una previsione di dolore o una prescrizione di serietà. Lascia che gli uomini pensino di sfidare il dolore, eppure Dio può portarlo su di loro; nessuno ride così di cuore ma può trasformare la loro risata in lutto; e questo il I cristiani indifferenti a cui scrisse Giacomo sono minacciati dovrebbe essere il loro caso.Sono quindi diretti, prima che le cose scendano al peggio, di mettere da parte la loro vana allegria e i loro piaceri sensuali, per poter indulgere al dolore divino e alle lacrime di penitenza.

5. " Umiliatevi davanti al Signore. Che gli atti interiori della volontà siano adatti a tutte quelle espressioni esteriori di dolore, afflizione e dolore, prima menzionate". Qui è richiesta l'umiltà di spirito, come davanti a colui che guarda principalmente agli spiriti degli uomini. "Ci sia una profonda umiliazione nel lamentare ogni cosa che è male; sia grande umiltà nel fare ciò che è bene: umiliatevi " .

      VI. Abbiamo un grande incoraggiamento ad agire così verso Dio: Egli si avvicinerà a coloro che si avvicinano a lui ( Giacomo 4:8 Giacomo 4:8 ), e innalzerà coloro che si umiliano davanti a lui, Giacomo 4:10 Giacomo 4:10 .

Coloro che si avvicinano a Dio in maniera del dovere, troveranno Dio che si avvicina a loro in modo misericordioso. Avvicinati a lui con fede, fiducia e obbedienza, ed egli si avvicinerà a te per la tua liberazione. Se non c'è una stretta comunione tra Dio e noi, è colpa nostra, non sua. innalzerà gli umili. Così lo stesso nostro Signore ha dichiarato: Chi si umilierà sarà esaltato, Matteo 23:12 .

Se saremo veramente pentiti e umili sotto i segni del dispiacere di Dio, conosceremo in poco tempo i vantaggi del suo favore; ci solleverà dai guai, o ci solleverà nei nostri spiriti e ci conforterà nei guai; ci innalzerà all'onore e alla sicurezza nel mondo, oppure ci innalzerà sulla nostra via al cielo, in modo da innalzare i nostri cuori e i nostri affetti al di sopra del mondo. Dio ravviverà lo spirito degli umili ( Isaia 57:15 ), ascolterà il desiderio degli umili ( Salmi 10:17 ), e infine li vivrà fino alla gloria. Prima dell'onore c'è l'umiltà. Il più alto onore in cielo sarà la ricompensa della più grande umiltà sulla terra.