Giacomo 4:11-17

      11 Non parlate male gli uni degli altri, fratelli. Chi parla male di suo fratello e giudica suo fratello, parla male della legge e giudica la legge; ma se tu giudichi la legge, non sei un facitore della legge, ma un giudice. 12 C'è un solo legislatore che può salvare e distruggere: chi sei tu che giudichi un altro? 13 Vai ad ora, voi che dire, da giorno o domani andremo nella tal città, e ci continuerà un anno, e comprare e vendere, e ottenere il guadagno: 14 Mentre voi non sapete quello che sarà il giorno dopo.

Per qual è la tua vita? È anche un vapore, che appare per un po', e poi svanisce. 15 Per questo dovreste dire: Se il Signore vuole, noi vivremo e faremo questo o quello. 16 Ma ora vi rallegrate delle vostre vanterie: ogni tale allegrezza è male. 17 Chi dunque sa fare il bene, e mette in pratica esso non è, per lui è peccato.

      In questa parte del capitolo,

      I. Siamo messi in guardia contro il peccato di parlare male: Non parlate male gli uni degli altri, fratelli, Giacomo 4:11 Giacomo 4:11 . La parola greca, katalaleite, significa parlare qualsiasi cosa che possa ferire o ferire un altro; non dobbiamo dire cose cattive degli altri, anche se vere, a meno che non siamo chiamati ad esso, e non ci sia qualche occasione necessaria per il; tanto meno dobbiamo riferire cose cattive quando sono false, o, per quanto ne sappiamo, potrebbero esserlo.

Le nostre labbra devono essere guidate dalla legge della gentilezza, così come dalla verità e dalla giustizia. Ciò, che Salomone rende una parte necessaria del carattere della sua donna virtuosa, che essa apra la sua bocca con saggezza, e nella sua lingua sia la legge della gentilezza ( Proverbi 31:26 ), deve necessariamente essere una parte del carattere di ogni vero cristiano.

Non parlate male gli uni degli altri, 1. Perché siete fratelli. La costrizione, come usata qui dall'apostolo, porta con sé un argomento. Poiché i cristiani sono fratelli, non dovrebbero contaminarsi né diffamarsi a vicenda. Ci è richiesto di essere teneri del buon nome dei nostri fratelli; dove non possiamo parlare bene, faremmo meglio a non dire niente che parlare male; non dobbiamo divertirci a far conoscere le colpe degli altri, a divulgare cose segrete, solo per smascherarle, né a far conoscere le loro colpe più di quanto realmente meritino, e tanto meno a fare storie false e a diffondere cose che li riguardano di cui sono del tutto innocenti.

Cos'è questo se non sollevare l'odio e incoraggiare le persecuzioni del mondo, contro coloro che sono impegnati negli stessi interessi con noi stessi, e quindi con i quali noi stessi dobbiamo stare o cadere? "Pensa, siete fratelli." 2. Perché questo è giudicare la legge: chi parla male di suo fratello e giudica suo fratello, parla male della legge e giudica la legge. La legge di Mosè dice : Non salire e scendere come un Levitico 19:16tra il tuo popolo, Levitico 19:16 .

La legge di Cristo è, non giudicare, che tu non sia giudicato, Matteo 7:1 . La somma e la sostanza di entrambi è che gli uomini dovrebbero amarsi l'un l'altro. Una lingua denigratoria quindi condanna la legge di Dio e il comandamento di Cristo, quando diffama il suo prossimo. Infrangere i comandamenti di Dio è in effetti parlare male di loro e giudicarli come se fossero troppo severi e ci imponessero un freno troppo grande.

I cristiani a cui scrisse Giacomo erano inclini a parlare gli uni degli altri cose molto dure, a causa delle loro differenze su cose indifferenti (come l'osservanza delle carni e dei giorni, come appare da Romani 14:1 ): "Ora", dice l'apostolo, «colui che censura e condanna il fratello per non essere d'accordo con lui in quelle cose che la legge di Dio ha lasciato indifferenti, per questo censura e condanna la legge, come se avesse fatto male a lasciarli indifferenti.

Chi litiga con il fratello e lo condanna per qualsiasi cosa non determinata nella parola di Dio, riflette così su quella parola di Dio, come se non fosse una regola perfetta. Badiamo a giudicare la legge, perché la legge del Signore è perfetta; se gli uomini infrangono la legge, lascia che li giudichi; se non la infrangono, non li giudichiamo." Questo è un male atroce, perché è dimenticare il nostro posto, che dobbiamo essere facitori della legge, ed è ergerci al di sopra di esso, come se dovevamo esserne giudici.

Colui che è colpevole del peccato qui ammonito non è un facitore della legge, ma un giudice; assume un ufficio e un posto che non gli appartengono, e alla fine soffrirà sicuramente per la sua presunzione. Coloro che sono più disposti a costituirsi giudici della legge generalmente falliscono maggiormente nell'obbedienza ad essa. 3. Perché Dio, il Legislatore, ha riservato interamente a sé il potere di pronunciare la sentenza finale sugli uomini: C'è un Legislatore, che può salvare e distruggere: chi sei tu che giudichi un altro? Giacomo 4:12 Giacomo 4:12 .

Principi e stati non sono esclusi, per quanto qui si dice, dal fare leggi; né i sudditi sono affatto incoraggiati a disobbedire alle leggi umane; ma Dio deve ancora essere riconosciuto come il supremo Legislatore, che solo può dare legge alla coscienza, e che solo deve essere assolutamente obbedito. Il suo diritto di emanare leggi è incontestabile, perché ha un tale potere di farle rispettare. È in grado di salvare e distruggere, come nessun altro può.

Ha il potere di ricompensare pienamente l'osservanza delle sue leggi e di punire ogni disobbedienza; può salvare l'anima, e renderla felice per sempre, oppure può, dopo aver ucciso, gettarla nell'inferno; e quindi dovrebbe essere temuto e obbedito come il grande Legislatore, e ogni giudizio dovrebbe essere affidato a lui. Poiché c'è un Legislatore, possiamo dedurre che non spetta a nessun uomo o compagnia di uomini al mondo fingere di dare immediatamente leggi per vincolare la coscienza; perché questa è la prerogativa di Dio, che non deve essere invasa.

Come l'apostolo aveva già messo in guardia dall'essere molti maestri, così qui mette in guardia dall'essere molti giudici. Non prescriviamo ai nostri fratelli, non condanniamoli e non condanniamoli; è sufficiente che abbiamo la legge di Dio, che è una regola per tutti noi; e quindi non dovremmo stabilire altre regole. Non presumiamo di stabilire le nostre particolari nozioni e opinioni come una regola per tutto ciò che ci circonda; perché c'è un Legislatore.

      II. Siamo messi in guardia contro una presuntuosa fiducia nella continuazione delle nostre vite, e contro la formazione di progetti su di essa con certezza di successo, Giacomo 4:13 ; Giacomo 4:14 . L'apostolo, dopo aver rimproverato coloro che erano giudici e condannatori della legge, ora rimprovera coloro che disprezzavano la Provvidenza: Vai a ora, e vecchio modo di dire, progettato per attirare l'attenzione; la parola greca può essere resa, Ecco ora, o " Vedi, e considera, tu che dici: Oggi o domani andremo in una tale città, e staremo là un anno, e compreremo e venderemo, e otterremo guadagno. .

Rifletti un po' su questo modo di pensare e di parlare; chiamate voi stessi a renderne conto." Una seria riflessione sulle nostre parole e sui nostri modi ci mostrerebbe molti mali nei quali siamo portati, per inavvertenza, a incorrere e a continuare. Alcuni dicevano anticamente, come ancora molti dicono, Noi andrà in una tale città, e farà questo o quello, per un tale periodo di tempo, mentre si trascurava ogni serio riguardo alle disposizioni della Provvidenza.

Osserva qui: 1. Quanto sono adatti gli uomini mondani e lungimiranti a lasciare Dio fuori dai loro schemi. Dove sono posti su cose terrene, questi hanno uno strano potere di assorbire i pensieri del cuore. Dovremmo quindi avere la cura di crescere intenti o desiderosi nelle nostre ricerche dopo qualsiasi cosa qui sotto. 2. Quanta felicità mondana risiede nelle promesse che gli uomini fanno a se stessi in anticipo. Le loro teste sono piene di belle visioni, su ciò che faranno, saranno e godranno in futuro, quando non possono né essere sicuri del tempo né di alcuno dei vantaggi che si promettono; osserva dunque: 3. Come è vano cercare qualcosa di buono nel futuro, senza il concorso della Provvidenza.

Andremo in una tale città (dicono loro), forse ad Antiochia, o Damasco, o Alessandria, che erano allora i grandi luoghi di traffico; ma come potevano essere sicuri, quando partivano, di raggiungere qualcuna di queste città? Qualcosa potrebbe forse fermare la loro strada, o chiamarli altrove, o tagliare il filo della vita. Molti che sono partiti per un viaggio sono andati alla loro lunga casa e non hanno mai raggiunto la fine del loro viaggio.

Ma, supponiamo che dovessero raggiungere la città che avevano progettato, come facevano a sapere che avrebbero dovuto continuare lì? Potrebbe succedere qualcosa per rimandarli indietro, o per richiamarli da lì, e per abbreviare la loro permanenza. Oppure supponiamo che dovessero rimanere tutto il tempo che proponevano, ma non potevano essere certi di dover acquistare e vendere lì; forse potrebbero giacere malati lì, o potrebbero non incontrarsi con quelli che si aspettavano per commerciare con loro.

Sì, supponiamo che dovrebbero andare in quella città, e rimanere lì un anno, e dovrebbero comprare e vendere, ma potrebbero non ottenere guadagno; ottenere un guadagno in questo mondo è nella migliore delle ipotesi, ma una cosa incerta, e probabilmente potrebbero fare più affari perdenti che utili. E poi, quanto a tutti questi particolari, la fragilità, la brevità e l'incertezza della vita, dovrebbero frenare la vanità e la presuntuosa fiducia di tali proiettori per il futuro: Qual è la tua vita? È anche un vapore che appare per un po', e poi svanisce, Giacomo 4:14 Giacomo 4:14 .

Dio che saggiamente ci ha lasciati all'oscuro degli eventi futuri, e anche della durata stessa della vita. Non sappiamo cosa accadrà domani; possiamo sapere cosa intendiamo fare ed essere, ma mille cose possono accadere per impedircelo. Non siamo sicuri della vita stessa, poiché è solo come un vapore, qualcosa in apparenza, ma niente di solido né certo, facilmente disperso e sparito.

Possiamo fissare l'ora e il minuto del sorgere e del tramontare del sole domani, ma non possiamo fissare l'ora certa della dispersione di un vapore; tale è la nostra vita: appare solo per un po', e poi svanisce; svanisce quanto a questo mondo, ma c'è una vita che continuerà nell'altro mondo; e siccome questa vita è tanto incerta, tocca a tutti noi prepararci e riporre in serbo per quella che verrà.

      III. Ci viene insegnato a mantenere un senso costante della nostra dipendenza dalla volontà di Dio per la vita, e tutte le azioni e i piaceri di essa: dovresti dire: Se il Signore vuole, vivremo e faremo questo o quello, Giacomo 4:15 Giacomo 4:15 .

L'apostolo, dopo averli rimproverati per ciò che è stato sbagliato, ora indica loro come essere e fare meglio: "Dovreste dirlo sempre nei vostri cuori e con le vostre lingue nelle occasioni appropriate, specialmente nelle vostre continue preghiere e devozioni, che se il Signore ti lascerà andare, e se ti riconoscerà e ti benedirà, tu hai questi e tali disegni da compiere». Questo va detto, non in modo lieve, formale e consueto, ma per pensare ciò che diciamo, e per essere riverenti e seri in ciò che diciamo.

È bene esprimerci così quando abbiamo a che fare con gli altri, ma è indispensabile che lo diciamo a noi stessi in tutto ciò che facciamo. Syn Theo - con il permesso e la benedizione di Dio, era usato dai greci all'inizio di ogni impresa. 1. Se il Signore vuole, noi vivremo. Dobbiamo ricordare che i nostri tempi non sono nelle nostre mani, ma a disposizione di Dio; viviamo finché Dio nomina, e nelle circostanze Dio nomina, e quindi dobbiamo essergli sottomessi, anche per quanto riguarda la vita stessa; e poi, 2.

Se il Signore vuole, faremo questo o quello. Tutte le nostre azioni e progetti sono sotto il controllo del Cielo. Le nostre teste possono essere piene di preoccupazioni e accorgimenti. Questa e l'altra cosa possiamo proporci di fare per noi stessi, o per le nostre famiglie, o per i nostri amici; ma la Provvidenza a volte rompe tutte le nostre misure e confonde i nostri progetti. Perciò sia i nostri consigli per l'azione che la nostra condotta nell'azione dovrebbero essere interamente riferiti a Dio; tutto ciò che progettiamo e tutto ciò che facciamo dovrebbe essere con una sottomessa dipendenza da Dio.

      IV. Siamo diretti a evitare vane vanterie e a considerarle non solo come una cosa debole, ma anche molto malvagia. Ti rallegri delle tue vanterie; tutta questa gioia è malvagia, Giacomo 4:16 Giacomo 4:16 .

Si sono promessi vita e prosperità e grandi cose nel mondo, senza alcun giusto riguardo a Dio; e poi si vantavano di queste cose. Tale è la gioia delle persone mondane, vantarsi di tutti i loro successi, sì, spesso vantarsi dei loro stessi progetti prima che sappiano quale successo avranno. Com'è comune che gli uomini si vantino di cose sulle quali non hanno altro titolo se non quello che nasce dalla propria vanità e presunzione! Tale gioia (dice l'apostolo) è male; è sciocco ed è dannoso.

Che gli uomini si vantino delle cose mondane, e dei loro progetti aspiranti, quando dovrebbero occuparsi degli umili doveri prima imposti (in Giacomo 4:8 Giacomo 4:8 ), è una cosa molto malvagia. È un grande peccato nel racconto di Dio, porterà grande delusione su di loro e alla fine dimostrerà la loro distruzione.

Se ci rallegriamo in Dio che i nostri tempi sono nelle sue mani, che tutti gli eventi sono a sua disposizione e che Egli è il nostro Dio nell'alleanza, questa gioia è buona; la sapienza, potenza e provvidenza di Dio, si preoccupano allora di far cooperare tutte le cose per il nostro bene: ma, se ci rallegriamo delle nostre vane confidenze e presuntuose vanterie, questo è male; è un male che deve essere accuratamente evitato da tutti gli uomini saggi e buoni.

      V. Ci viene insegnato, in tutta la nostra condotta, ad agire secondo le nostre convinzioni, e, sia che si tratti di Dio o degli uomini, di fare in modo di non andare mai contro la nostra conoscenza ( Giacomo 4:17 Giacomo 4:17 ): Per chi sa fare il bene e non lo fa, è peccato; è peccato aggravato; è peccare con una testimonianza; ed è avere la peggiore testimonianza contro la propria coscienza.

Osservate, 1. Questo è immediatamente connesso con la chiara lezione di dire: Se il Signore vuole, noi faremo questo o quello; potrebbero essere pronti a dire: "Questa è una cosa molto ovvia; chi non sa che dipendiamo tutti da Dio onnipotente per la vita, il respiro e tutte le cose? " una tale dipendenza, che per chi sa fare il bene e non lo fa, per lui è peccato, il peccato più grande.

2. Le omissioni sono peccati che verranno in giudizio, così come le commissioni. Chi non fa il bene che sa deve essere fatto, così come chi fa il male che sa non deve essere fatto, sarà condannato. Procuriamoci dunque che la coscienza sia rettamente informata, e poi che le sia fedelmente e costantemente obbedita; poiché, se i nostri cuori non ci condannano, allora abbiamo fiducia in Dio; ma se diciamo: Vediamo e non agiamo adeguatamente alla nostra vista, allora il nostro peccato rimane, Giovanni 9:41 .