Giobbe 1:20-22

      20 Allora Giobbe si alzò, si stracciò il mantello, si rase il capo, si prostrò a terra e si prostrò in adorazione, 21 e disse: Nudo sono uscito dal grembo di mia madre e nudo vi tornerò. Il Signore ha dato, e L ORD ha tolto; benedetto sia il nome del SIGNORE . 22 In tutto questo Giobbe non peccò né accusò Dio stoltamente.

      Il diavolo aveva fatto tutto ciò che desiderava contro Giobbe, per provocarlo a maledire Dio. Aveva toccato tutto quello che aveva, l'aveva toccato con un testimone; colui che il sole nascente vide il più ricco di tutti gli uomini d'oriente fu prima di notte povero di un proverbio. Se le sue ricchezze fossero state, come insinuava Satana, l'unico principio della sua religione ora che aveva perso le sue ricchezze, avrebbe certamente perso la sua religione; ma il resoconto che abbiamo, in questi versetti, del suo pio comportamento sotto la sua afflizione, ha sufficientemente dimostrato che il diavolo è un bugiardo e Giobbe un uomo onesto.

      I. Si comportava come un uomo sotto le sue afflizioni, non stupido e insensato, come un ceppo o una pietra, non innaturale e inalterato alla morte dei suoi figli e servi; no ( Giobbe 1:20 Giobbe 1:20 ), si alzò, si stracciò il mantello e si rase il capo, che erano le solite espressioni di grande dolore, per mostrare che sentiva la mano del Signore che era uscita contro di lui; tuttavia non proruppe in alcuna indecenza, né scoprì alcuna passione stravagante.

Non svenne, ma si alzò, come un campione al combattimento; non si spogliò per l'afa, ma molto gravemente, secondo l'usanza del paese, si strappò il mantello, il mantello o la sopravveste; non si strappava appassionatamente i capelli, ma si rasava deliberatamente la testa. Da tutto ciò sembrava che mantenesse la calma e mantenne coraggiosamente il possesso e il riposo della propria anima, in mezzo a tutte queste provocazioni.

Il momento in cui ha iniziato a mostrare i suoi sentimenti è osservabile; non è stato fino a quando ha sentito della morte dei suoi figli, e poi si è alzato, poi ha strappato il suo mantello. Un cuore mondano incredulo avrebbe detto: "Ora che la carne è andata via è bene che se ne siano andate anche le bocche; ora che non ci sono porzioni è bene che non ci siano bambini:" ma Giobbe sapeva meglio, e sarebbe stato grato se la Provvidenza avesse risparmiato i suoi figli, sebbene avesse poco o niente per loro, perché Geova-jireh, il Signore provvederà.

Alcuni commentatori, ricordando che era consuetudine degli ebrei strapparsi le vesti quando udivano bestemmie, ipotizzano che Giobbe si fosse strappato le vesti in una santa indignazione per i pensieri blasfemi che Satana ora gli gettava nella mente, tentandolo a maledire Dio.

      II. Si è comportato come un uomo saggio e buono sotto la sua afflizione, come un uomo perfetto e retto, e uno che temeva Dio ed evitava il male del peccato più che quello dei problemi esteriori.

      1. Si umiliò sotto la mano di Dio, e si accomodò alle provvidenze sotto cui era, come uno che sapeva volere come pure abbondare. Quando Dio chiamava al pianto e al lutto, piangeva e faceva cordoglio, si stracciò il mantello e si rase il capo; e, come uno che si abbassò fino alla polvere davanti a Dio, cadde a terra, in un pentito senso del peccato e una paziente sottomissione alla volontà di Dio, accettando il castigo della sua iniquità.

Con la presente ha mostrato la sua sincerità; poiché gli ipocriti non piangono quando Dio li lega, Giobbe 36:13 Giobbe 36:13 . Con ciò si preparò a guarire dall'afflizione; perché come possiamo migliorare il dolore che non sentiremo?

      2. Si ricompose con rasserenanti considerazioni, per non essere turbato e privato della propria anima da questi eventi. Ragiona a partire dallo stato comune della vita umana, che descrive applicando a se stesso: Nudo sono uscito (come fanno gli altri) dal grembo di mia madre, e nudo vi tornerò, nel grembo della nostra comune madre, la terra , come il bambino, quando è malato o stanco, posa il capo nel seno della madre.

Polvere eravamo nel nostro originale, e polvere torniamo alla nostra uscita ( Genesi 3:19 ), alla terra come eravamo ( Ecclesiaste 12:7 ), nudi ritorneremo là, da dove siamo stati condotti, cioè al argilla, Giobbe 33:6 Giobbe 33:6 .

San Paolo si riferisce a questo di Giobbe, 1 Timoteo 6:7 . Non abbiamo portato nulla dei beni di questo mondo nel mondo, ma li abbiamo da altri; ed è certo che non possiamo portare a termine nulla, ma dobbiamo lasciarli ad altri. Veniamo al mondo nudi, non solo disarmati, ma nudi, indifesi, inermi, non così ben coperti e recintati come le altre creature.

Il peccato in cui nasciamo ci rende nudi, con nostra vergogna, agli occhi del Dio santo. Usciamo dal mondo nudi; il corpo 2 Corinzi 5:3 , anche se l'anima santificata va vestita, 2 Corinzi 5:3 . La morte ci spoglia di tutti i nostri godimenti; i vestiti non possono né riscaldare né adornare un cadavere. Questa considerazione mise a tacere Giobbe sotto tutte le sue perdite.

(1.) È ma dove era all'inizio. Si considera solo nudo, non mutilato, non ferito; egli stesso era ancora il proprio uomo, quando nient'altro era suo, e quindi ridotto alla sua prima condizione. Nemo tam pauper potest esse quam natus est--nessuno può essere così povero come era quando è nato.--Min. Felice. Se siamo impoveriti, non subiamo torto, né molto male, perché siamo ma come siamo nati.

(2.) È solo dove doveva essere finalmente, ed è solo svestito, o meglio scaricato, un po' prima di quanto si aspettasse. Se ci spogliamo prima di andare a letto, è un inconveniente, ma può essere sopportato meglio quando è quasi ora di andare a letto.

      3. Ha dato gloria a Dio, e in questa occasione si è espresso con una grande venerazione per la divina Provvidenza e una mite sottomissione alle sue disposizioni. Possiamo ben rallegrarci di trovare Giobbe in questa buona cornice, perché questa era proprio la cosa su cui fu messa la prova della sua integrità, sebbene lui non lo sapesse. Il diavolo disse che, sotto la sua afflizione, avrebbe maledetto Dio; ma lo benedisse, e così si dimostrò un uomo onesto.

      (1.) Riconobbe la mano di Dio sia nelle misericordie di cui aveva goduto in precedenza sia nelle afflizioni con cui si esercitava ora: Il Signore ha dato e il Signore ha tolto. Dobbiamo possedere la divina Provvidenza, [1.] In tutte le nostre comodità. Dio ci ha dato il nostro essere, ci ha creati, e non noi stessi, ci ha dato la nostra ricchezza; non è stata la nostra ingegnosità o industria ad arricchirci, ma la benedizione di Dio sulle nostre cure e sui nostri sforzi.

Ci ha dato il potere di ottenere ricchezza, non solo ha creato le creature per noi, ma ha dovuto su di noi la nostra parte. [2.] In tutte le nostre croci. lo stesso che ha dato ha tolto; e non potrebbe fare del suo ciò che vuole? Guarda come Giobbe guarda al di sopra degli strumenti e tiene d'occhio la Causa prima. Non dice: "Il Signore ha dato, i Sabei e i Caldei hanno tolto; Dio mi ha fatto ricco e il diavolo mi ha reso povero"; ma: "Colui che ha dato ha preso"; e per questo è muto, e non ha niente da dire, perché Dio l'ha fatto.

Colui che ha dato tutto può prendere cosa, e quando, e quanto gli aggrada. Seneca potrebbe argomentare così, Abstulit, sed et dedit: ha tolto, ma ha anche dato; ed Epitteto in modo eccellente (cap. 15), "Quando sei privato di ogni conforto, supponi che un bambino portato via dalla morte, o una parte della tua proprietà persa, non dire apolesa auto - io l'ho perduto; ma apedoka - io l'ho restituita al legittimo proprietario; ma tu obietterai (dice lui), kakos ho aphelomenos - è un uomo cattivo che mi ha derubato; a cui risponde, ti de soi melei - Che ti importa di cosa mano chi dà rinvia ciò che ha dato? "

      (2.) Adorava Dio in entrambi. Quando tutto fu andato, cadde e adorò. Nota, le afflizioni non devono distoglierci, ma stimolarci agli esercizi della religione. Il pianto non deve ostacolare la semina, né ostacolare l'adorazione. Egli guardò non solo la mano di Dio, ma il nome di Dio, nelle sue afflizioni, e diede gloria a ciò: Benedetto sia il nome del Signore. Ha ancora gli stessi grandi e buoni pensieri di Dio che ha sempre avuto, ed è più ansioso che mai di parlarne a sua lode; può trovare nel suo cuore di benedire Dio anche quando toglie così come quando dà.

Così dobbiamo cantare sia la misericordia che il giudizio, Salmi 101:1 . [1.] Benedice Dio per ciò che è stato dato, anche se ora è stato tolto. Quando le nostre comodità ci vengono tolte, dobbiamo ringraziare Dio che mai le abbiamo avute e le abbiamo avute così tanto più a lungo di quanto meritassimo. No, [2.] Adora Dio anche nel togliere, e gli dà onore con una sottomissione volontaria; anzi, gli rende grazie per il bene che gli ha fatto le sue afflizioni, per i graziosi sostegni sotto le sue afflizioni, e le credenti speranze che aveva di una felice prole finalmente.

      Infine, ecco l'onorevole testimonianza che lo Spirito Santo dà alla costanza e alla buona condotta di Giobbe sotto le sue afflizioni. Ha superato le sue prove con un applauso, Giobbe 1:22 Giobbe 1:22 . In tutto questo Giobbe non agì male, perché non attribuiva follia a Dio, né rifletteva minimamente sulla sua saggezza in ciò che aveva fatto.

Il malcontento e l'impazienza in effetti accusano Dio di follia. Perciò Giobbe vegliava attentamente contro l'operato di costoro; e così dobbiamo noi, riconoscendo che come Dio ha agito bene, ma noi abbiamo agito empiamente, così Dio ha agito con saggezza, ma noi abbiamo agito stoltamente, molto stoltamente. Coloro che non solo mantengono la calma sotto le croci e le provocazioni, ma mantengono buoni pensieri di Dio e dolce comunione con lui, sia che la loro lode sia degli uomini o no, sarà di Dio, come lo era qui Giobbe.