Giobbe 10:14-22

      14 Se pecco, allora mi marchi e non mi assolverai dalla mia iniquità. 15 Se sono malvagio, guai a me; e se io sia giusto, ma io non alzo la testa. sono pieno di confusione; perciò vedi la mia afflizione; 16 Per esso aumenta. Mi dai la caccia come un leone feroce: e di nuovo ti mostri maraviglioso su di me. 17 Rinnovi i tuoi testimoni contro di me e accresci la tua indignazione su di me; i cambiamenti e la guerra sono contro di me.

  18 Perché dunque mi hai tratto fuori dal grembo materno? Oh se avessi rinunciato al fantasma e nessun occhio mi avesse visto! 19 Sarei stato come se non fossi stato; Avrei dovuto essere portato dal grembo materno alla tomba. 20 Non sono pochi i miei giorni? fermati dunque, e lasciami in pace, affinché io possa consolarmi un po', 21 prima di andare da dove non tornerò, anche nella terra delle tenebre e nell'ombra della morte; 22 Una terra di tenebre, come le tenebre stesse; e dell'ombra della morte, senza alcun ordine, e dove la luce è come l'oscurità.

      qui abbiamo,

      I. Le lamentele appassionate di Giobbe. Su questa corda aspra e sgradevole suona molto, in cui, sebbene non possa essere giustificato, può essere scusato. Non si lamentava per niente, come mormoravano gli israeliti, ma aveva motivo di lamentarsi. Se pensiamo che in lui sembri male, lascia che sia un avvertimento per noi per mantenere la calma.

      1. Si lamenta della severità del giudizio di Dio e del rigore dei suoi procedimenti contro di lui, ed è pronto a chiamarlo summum jus, giustizia che rasenta la severità. Che ha preso tutti i vantaggi contro di lui: " Se pecco, allora mi guardi, Giobbe 10:14 Giobbe 10:14 .

(1.) Se faccio solo un passo falso, sbaglio una parola o guardo storto, sarò sicuro di sentirlo. La coscienza, il tuo vice, sarà sicuro di rimproverarmi con esso, e di dirmi che questo lamento, questa contrazione di dolore, è per punirmi per questo." Se Dio dovesse così marcare le iniquità, dovremmo essere annullati; ma dobbiamo riconosci il contrario, che, sebbene pecchiamo, Dio non ci tratta in modo estremo.

(2.) Che ha perseguito quei vantaggi al massimo: Non mi assolverai dalla mia iniquità. Mentre i suoi problemi non poteva prendere il conforto del suo perdono, né ascoltare quella voce di gioia e di letizia; è così difficile vedere l'amore nel cuore di Dio quando vediamo accigliato il suo volto e una verga in mano. (3.) Che, qualunque fosse il suo carattere, il suo caso al momento era molto scomodo, Giobbe 10:15 Giobbe 10:15 .

[1.] Se è malvagio, è certamente distrutto nell'altro mondo: Se sono malvagio, guai a me. Nota, uno stato peccaminoso è uno stato doloroso. Questo dovremmo credere ciascuno di noi, come Giobbe qui, applicando a noi stessi: " Se sono malvagio, sebbene prospero e vivo nel piacere, tuttavia guai a me". Alcuni in particolare hanno motivo di temere doppi guai se sono malvagi. "Io che ho conoscenza, che ho fatto una grande professione di religione, che sono stato così spesso sotto forti convinzioni e ho fatto tante belle promesse - io che sono nato da genitori così buoni, benedetti con una buona educazione, che ho visse in buone famiglie e godette a lungo dei mezzi della grazia: se sarò malvagio, guai e mille guai a me.

"[2.] Se è giusto, ma non osa alzare il capo, non osa rispondere come prima, Giobbe 9:15 Giobbe 9:15 . È così oppresso e sopraffatto dai suoi guai che non può guardare con nessuno conforto o fiducia.

Fuori c'erano lotte, dentro c'erano paure; sicché, tra l'uno e l'altro, era pieno di confusione, non solo confusione di volto per la disgrazia a cui era stato abbattuto e le censure dei suoi amici, ma confusione di spirito; la sua mente era in costante fretta, ed era quasi distratto, Salmi 88:15 .

      2. Si lamenta della gravità dell'esecuzione. Dio (pensò) non solo lo puniva per ogni fallimento, ma lo puniva in alto grado, Giobbe 10:16 ; Giobbe 10:17 . La sua afflizione era, (1.) Grave, molto grave, meravigliosa, straordinariamente meravigliosa.

Dio lo ha cacciato come un leone, come un leone feroce caccia e insegue la sua preda. Dio non solo gli era estraneo, ma si mostrava meraviglioso su di lui, portandolo in angosce non comuni e rendendolo così prodigio, meraviglia per molti. Tutti si chiedevano che Dio avrebbe inflitto e che Giobbe potesse sopportare tanto. Ciò che rendeva più dolorose le sue afflizioni era che sentiva in esse l' indignazione di Dio ; era questo che li rendeva così amari e giacevano così pesanti.

Erano testimoni di Dio contro di lui, pegno del suo dispiacere; questo ha reso le piaghe del suo corpo ferite nel suo spirito. (2.) Stava crescendo, continuando a peggiorare sempre di più. Su questo insiste molto; quando sperava che la marea cambiasse e cominciasse a diminuire, scorreva sempre più in alto. La sua afflizione crebbe, e l'indignazione di Dio nell'afflizione. Non si trovò meglio, in nessun modo migliore.

Questi testimoni furono rinnovati contro di lui, affinché, se uno non arrivasse a condannarlo, un altro potesse. I cambiamenti e la guerra erano contro di lui. Se c'era stato un cambiamento in lui, non era in meglio; tuttavia era tenuto in stato di guerra. Finché siamo qui in questo mondo dobbiamo aspettarci che le nuvole tornino dopo la pioggia, e forse le prove più dolorose e acute possono essere riservate all'ultima.

Dio era in guerra con lui, ed è stato un grande cambiamento. Non era solito esserlo, il che aggravava il problema e lo rendeva davvero meraviglioso. Dio di solito si mostra gentile con il suo popolo; se in qualsiasi momento si mostra diversamente, è la sua opera strana, il suo atto strano, e in essa si mostra meraviglioso.

      3. Si lamenta della sua vita, e che mai è nato per tutti questi problemi e miseria ( Giobbe 10:18 ; Giobbe 10:19 ): "Se questo è stato progettato per la mia sorte, perché sono stato portato fuori dal grembo, e non soffocato lì, o soffocato nel parto?" Questo era il linguaggio della sua passione, ed era una ricaduta nello stesso peccato in cui era caduto prima.

Aveva appena chiamato la vita un favore ( Giobbe 10:12 Giobbe 10:12 ), ma ora la chiama un peso, e litiga con Dio per averla data, o meglio per averla addossata. Il signor Caryl fa una bella svolta a favore di Job.

"Possiamo caritatevolmente supporre", dice, "che ciò che turbava Giobbe era che si trovava in una condizione di vita che (come concepiva) ostacolava il fine principale della sua vita, che era la glorificazione di Dio. La sua arpa era appesa i salici, ed era del tutto stonato per lodare Dio. Anzi, temeva che i suoi problemi riflettessero disonore su Dio e dassero occasione ai suoi nemici di bestemmiare, e quindi desidera, Oh , che avessi rinunciato allo spirito ! un uomo pio calcola che vive senza scopo se non vivo a lode e gloria di Dio.

"Se questo era il suo significato, è stato fondato su un errore; perché possiamo glorificare il Signore nei fuochi. Ma questo uso possiamo farne, per non amare troppo la vita, poiché il caso è stato talora, anche con uomini saggi e buoni, che se ne sono lamentati. Perché dovremmo temere di rinunciare allo spirito, o desiderare di essere visti dagli uomini, dal momento che potrebbe venire il tempo in cui potremmo essere pronti a desiderare di aver rinunciato allo spirito e nessun occhio ci aveva visto? Perché dovremmo lamentarci disordinatamente della morte dei nostri figli nella loro infanzia, che sono come se non fossero stati, e vengono portati dal grembo alla tomba, quando forse noi stessi potremmo talvolta desiderare che fosse stato il nostro proprio lotto?

      II. Le umili richieste di Giobbe. Prega: 1. Che Dio veda la sua afflizione ( Giobbe 10:15 Giobbe 10:15 ), prenda atto del suo caso e lo prenda in considerazione compassionevole. Così prega Davide ( Salmi 25:18 ), Guarda la mia afflizione e il mio dolore.

Così dovremmo, nei nostri guai, riferirci a Dio, e possiamo consolarci con questo, che Egli conosce le nostre anime nelle avversità. 2. Che Dio gli avrebbe concesso un po' di agio. Se non poteva prevalere per la rimozione del suo problema, tuttavia non poteva avere qualche intervallo? "Signore, fa' che io non sia sempre sulla graticola, sempre all'estremo: Oh lasciami in pace, che possa consolarmi un po'! Giobbe 10:20 Giobbe 10:20 .

Concedimi un po' di tregua, un po' di respiro, un po' di godimento di me stesso." Questo lo considererebbe un grande favore. Coloro che non sono debitamente grati per il costante benessere dovrebbero pensare a quanto sarebbe gradita un'ora di riposo se fossero in costante dolore. Due cose egli supplica:-- (1.) Che la vita e la sua luce furono molto brevi: " Non sono pochi i miei giorni? Giobbe 10:20 Giobbe 10:20 .

Sì, certamente lo sono, pochissimi. Signore, non siano tutti infelici, tutti all'estremo della miseria. Ho poco tempo da vivere; fammi avere un po' di conforto della vita finché dura." Questa supplica si fissa sulla bontà della natura di Dio, la cui considerazione è molto comoda per uno spirito afflitto. E, se volessimo usare questo come una supplica a Dio per la misericordia ( " Non sono pochi i miei giorni? Signore, abbi pietà di me"), dovremmo usarla come supplica con noi stessi, per spronarci al dovere: " Non sono pochi i miei giorni? Poi mi interessa riscattare il tempo, migliorare le occasioni, quello che la mia mano trova da fare per farlo con tutte le mie forze, per essere pronto per i giorni dell'eternità, che saranno molti.

" (2.) Che la morte e la sua oscurità erano molto vicine e sarebbero state molto lunghe ( Giobbe 10:21 ; Giobbe 10:22 ): "Signore, dammi un po' di sollievo prima che io muoia", cioè "perché non muoia di il mio dolore." Così Davide supplica ( Salmi 13:3 ), " Per non dormire il sonno della morte, e allora sarà troppo tardi per aspettare sollievo; perché mostrerai meraviglie ai morti? " Salmi 88:10 .

"Fammi avere un po' di conforto prima di morire, per potermi congedare da questo mondo con calma, e non nella confusione in cui mi trovo ora." Così dovremmo essere premurosi per la grazia, e così dovremmo supplicare: "Signore, rinnovami nell'uomo interiore; Signore, santificami prima che io muoia, perché altrimenti non sarà mai fatto". Guarda come parla qui dello stato dei morti. [1.] È uno stato fisso, da cui non ritorneremo mai più a vivere una vita come la viviamo ora, Giobbe 7:10 Giobbe 7:10 .

Alla morte dobbiamo dare l'ultimo addio a questo mondo. Il corpo deve poi essere posto dove resterà a lungo, e l'anima giudicata in quello stato in cui deve essere per sempre. Questo doveva essere fatto bene, cosa che deve essere fatta una volta sola, e fatta per l'eternità. [2.] È uno stato molto malinconico; così ci appare. Le anime sante, alla morte, si trasferiscono in una terra di luce, dove non c'è morte; ma lasciano i loro corpi in una terra di tenebre e di ombra di morte.

Egli accumula qui espressioni della stessa importanza per mostrare che ha le stesse spaventose apprensioni della morte e della tomba come gli altri uomini hanno naturalmente, così che era solo l'estrema miseria in cui si trovava a fargliela desiderare. Vieni e guardiamo un po' nella tomba, e troveremo, Primo, che là non c'è ordine: è senza ordine, notte perpetua e giorno senza successione.

Là giacciono tutti sullo stesso piano, e non c'è distinzione tra principe e contadino, ma il servo è lì libero dal suo padrone, Giobbe 3:19 Giobbe 3:19 . Non si osserva alcun ordine nel portare le persone alla tomba, non le più anziane per prime, non le più ricche, non le più povere, e tuttavia ognuno nel proprio ordine, l'ordine stabilito dal Dio della vita.

In secondo luogo, che non c'è luce lì. Nella tomba c'è una fitta oscurità, un'oscurità che non può essere davvero sentita, ma non può che essere temuta da coloro che godono della luce della vita. Nella tomba non c'è conoscenza, né conforto, né gioia, né lodare Dio, né operare la nostra salvezza, e quindi nessuna luce. Giobbe si vergognava così tanto che gli altri vedessero le sue piaghe, e aveva così tanta paura di vederle lui stesso, che l'oscurità della tomba, che le avrebbe nascoste e ammucchiate, sarebbe per questo motivo per lui gradita.

L'oscurità viene su di noi; e quindi camminiamo e lavoriamo mentre abbiamo la luce con noi. Essendo la tomba una terra di tenebre, è bene che veniamo trasportati là con gli occhi chiusi, e poi è tutto uno. La tomba è una terra di tenebre per l'uomo; i nostri amici che sono andati lassù, consideriamo rimossi nelle tenebre, Salmi 88:18 .

Ma che non è così a Dio apparirà da questo, che la polvere dei corpi dei santi, sebbene dispersa, sebbene mischiata con altra polvere, non andrà perduta, poiché l'occhio di Dio è su ogni suo granello e verrà nel gran giorno.