Giobbe 12:6-11

      6 I tabernacoli dei ladroni prosperano, e quelli che provocano Dio sono al sicuro; nelle cui mani Dio mette abbondantemente.   7 Ma ora chiedi alle bestie e te lo insegneranno; e gli uccelli del cielo, e te lo diranno: 8 o parlerai alla terra, ed essa te lo insegnerà; ei pesci del mare te lo racconteranno. 9 Chi non sa in tutto questo che la mano dell'Eterno ha operato questo? 10 Nelle cui mani è l'anima di ogni vivente e il respiro di tutta l'umanità. 11 L'orecchio non cerca le parole? e la bocca assapora la sua carne?

      Tutti gli amici di Giobbe si basavano su questo principio, che le persone malvagie non possono prosperare a lungo in questo mondo, ma un giudizio straordinario o altro si illuminerà improvvisamente su di loro: Zofar aveva concluso con ciò, che gli occhi dei malvagi falliranno, Giobbe 11:20 Giobbe 11:20 .

A questo principio Giobbe qui si oppone, e sostiene, che Dio, nel disporre le cose esteriori degli uomini, agisca da sovrano, riservando allo stato futuro l'esatta distribuzione delle ricompense e delle punizioni.

      I. Egli afferma come un'indubbia verità che le persone malvagie possono, e spesso lo fanno, prosperare a lungo in questo mondo, Giobbe 12:6 Giobbe 12:6 . Anche i grandi peccatori possono godere di grande prosperità. Osserva, 1. Come descrive i peccatori. Sono ladri, e come provocano Dio, la peggior specie di peccatori, bestemmiatori e persecutori.

Forse si riferisce ai Sabei e ai Caldei, che lo avevano derubato, e avevano sempre vissuto di spoglie e rapine, eppure prosperavano; tutto il mondo ha visto che lo hanno fatto, e non c'è discussione contro il buon senso; un'osservazione costruita su un dato di fatto vale venti nozioni incorniciate da un'ipotesi. O più in generale, tutti gli orgogliosi oppressori sono ladri e pirati. Si suppone che ciò che è dannoso per gli uomini provochi Dio, patrono del diritto e protettore dell'umanità.

Non è strano se coloro che violano i vincoli della giustizia infrangono gli obblighi di ogni religione, sfidano anche Dio stesso e non fanno nulla per provocarlo. 2. Come descrive la loro prosperità. È molto grande; poiché, (1.) Anche i loro tabernacoli prosperano, quelli che vivono con loro e quelli che vengono dopo di loro e discendono da loro. Sembra che una benedizione sia stata offerta alle loro famiglie; e questo a volte è conservato alle generazioni successive che è stato ottenuto con l'inganno.

(2.) Sono al sicuro, e non solo non si sentono feriti, ma non temono nessuno, non temono alcun pericolo né da provvidenze minacciose né da una coscienza risvegliata. Ma quelli che provocano Dio non sono mai più al sicuro per il loro essere al sicuro. (3.) Nelle loro mani Dio porta in abbondanza. Hanno più di quanto il cuore possa desiderare ( Salmi 73:7 ), non solo per necessità, ma per diletto, non solo per se stessi, ma per gli altri, non solo per il presente, ma per l'aldilà; e anche questo dalla mano della Provvidenza. Dio porta loro in abbondanza. Non possiamo quindi giudicare la pietà degli uomini dalla loro abbondanza, né quello che hanno nel loro cuore da quello che hanno in mano.

      II. Si appella anche alle creature inferiori per la prova di ciò: le bestie, gli uccelli, gli alberi e persino la terra stessa; consulta questi, e te lo diranno, Giobbe 12:7 ; Giobbe 12:8 . Molte buone lezioni possiamo imparare da loro, ma cosa sono qui per insegnarci?

      1. Possiamo da loro apprendere che i tabernacoli dei ladroni prosperano (così alcuni); poiché, (1.) Anche tra le creature brute le più grandi divorano le minori e le più forti predano le più deboli, e gli uomini sono come i pesci del mare, Habacuc 1:14 . Se il peccato non fosse entrato, possiamo supporre che non ci sarebbe stato tale disordine tra le creature, ma il lupo e l'agnello si sarebbero coricati insieme.

(2.) Queste creature sono utili agli uomini malvagi, e così dichiarano la loro prosperità. Interroga gli armenti e le greggi a cui appartengono, e ti diranno che un tale ladro, un tale oppressore è il loro proprietario: i pesci e gli uccelli ti diranno che sono serviti alle mense e pasceranno il lusso, di superbi peccatori. La terra porta loro i suoi frutti ( Giobbe 9:24 Giobbe 9:24 ), e l'intera creazione geme sotto il peso della loro tirannia, Romani 8:20 ; Romani 8:22 .

Nota: Tutte le creature di cui gli uomini malvagi abusano, facendone cibo e combustibile delle loro concupiscenze, testimonieranno contro di loro un altro giorno, Giacomo 5:3 ; Giacomo 5:4 .

      2. Possiamo da loro apprendere la saggezza, il potere e la bontà di Dio, e quel suo sovrano dominio in cui verità chiara ed evidente tutte queste difficili dispensazioni devono essere risolte. Zofar ne aveva fatto un vasto mistero, Giobbe 11:7 Giobbe 11:7 .

«Tanto da ciò», dice Giobbe, «che ciò che ci interessa sapere lo si apprende anche dalle creature inferiori; perché chi non lo sa da tutte queste? Giobbe 12:9 Giobbe 12:9 . il libro delle creature che la mano del Signore ha operato questo, "cioè, che c'è una saggia Provvidenza che guida e governa tutte queste cose con regole che non conosciamo né siamo giudici competenti". Nota: dal dominio sovrano di Dio sulle creature inferiori dovremmo imparare ad accettare tutte le sue disposizioni sugli affari dei figlioli degli uomini, sebbene contrarie alle nostre misure.

      III. Tutto risolve nell'assoluta proprietà che Dio ha in tutte le creature ( Giobbe 12:10 Giobbe 12:10 ): Nella cui mano è l'anima di ogni vivente. Tutte le creature, e l'umanità in particolare, derivano il loro essere da lui, devono il loro essere a lui, dipendono da lui per il suo sostegno, giacciono alla sua mercé, sono sotto la sua direzione e dominio e interamente a sua disposizione, e alla sua chiamata devono dare le dimissioni.

Tutte le anime sono sue; e non potrebbe fare del suo ciò che vuole? Qui si usa il nome Geova ( Giobbe 12:9 Giobbe 12:9 ), ed è l'unica volta che lo incontriamo in tutti i discorsi tra Giobbe ei suoi amici; poiché Dio era, in quell'epoca, più conosciuto con il nome di Shaddai, l'Onnipotente.

      IV. Quelle parole... ( Giobbe 12:11 Giobbe 12:11 ), L'orecchio non prova le parole come la bocca gusta la carne? può essere presa sia come conclusione del discorso precedente, sia come prefazione a quanto segue. La mente dell'uomo ha una facoltà altrettanto buona di discernere tra verità ed errore, quando debitamente affermato, come il palato ha di discernere tra ciò che è dolce e ciò che è amaro.

Giobbe dunque esige dai suoi amici la libertà di giudicare da sé ciò che hanno detto, e desidera che usino la stessa libertà nel giudicare ciò che ha detto; anzi, sembra appellarsi al giudizio imparziale di qualsiasi uomo in questa controversia; che l'orecchio provi le parole da ambo i lati, e si troverebbe che era nel giusto. Nota, l'orecchio deve provare le parole prima di riceverle in modo da sottoscriverle.

Come dal gusto giudichiamo quale cibo è salutare per il corpo e quale no, così mediante lo spirito di discernimento dobbiamo giudicare quale dottrina è sana, saporita e salutare, e quale no, 1 Corinzi 10:15 ; 1 Corinzi 11:13 .