Giobbe 13:13-22

      13 Taci, lasciami in pace, che io possa parlare e venga su di me ciò che voglio.   14 Perché prendo la mia carne tra i denti e metto la mia vita nelle mie mani? 15 Anche se mi uccide, io confiderò in lui: ma manterrò le mie vie davanti a lui. 16 Anche lui sarà la mia salvezza, perché un ipocrita non verrà davanti a lui. 17 Ascolta diligentemente il mio discorso e la mia dichiarazione con i tuoi orecchi.

  18 Ecco ora, ho ordinato la mia causa; So che sarò giustificato. 19 Chi è colui che mi supplicherà? per ora, se trattengo la lingua, abbandonerò il fantasma. 20 Solo non farmi due cose : allora non mi nasconderò da te. 21 Ritira da me la tua mano, e il tuo terrore non mi spaventi. 22 Allora chiama e io ti risponderò; oppure lasciami parlare e rispondimi.

      Giobbe qui riprende, fermamente, la sua integrità, come uno che era deciso a non lasciarla andare, né a permettere che gli venisse strappata. La sua fermezza in questa materia è lodevole e il suo calore scusabile.

      I. Prega i suoi amici e tutta la compagnia di lasciarlo stare, e non interromperlo in ciò che stava per dire ( Giobbe 13:13 Giobbe 13:13 ), ma diligentemente ascoltarlo, Giobbe 13:17 Giobbe 13:17 .

Avrebbe avuto la sua protesta per essere decisiva, perché nessuno tranne Dio e lui stesso conosceva il suo cuore. "Taci dunque, e lascia che io non ti ascolti più, ma ascolta diligentemente ciò che dico e lascia che il mio giuramento per la conferma sia la fine della contesa".

      II. Decide di aderire alla testimonianza che la sua stessa coscienza ha dato della sua integrità; e sebbene i suoi amici lo chiamassero ostinazione che non dovrebbe scuotere la sua costanza: "Parlerò in mia difesa, e lascia che venga su di me ciò che vorrà, Giobbe 13:13 Giobbe 13:13 .

Lascia che i miei amici ci mettano la costruzione che vogliono, e pensino peggio di me per questo; Spero che Dio non farà della mia necessaria difesa una mia offesa, come fai tu. Lui mi giustificherà ( Giobbe 13:18 Giobbe 13:18 ) e allora niente mi potrà andare storto.

Nota: Coloro che sono retti, e hanno la certezza della loro rettitudine, possano accogliere allegramente ogni avvenimento. Qualunque cosa accada , bene præparatum pectus, sono pronti per questo. Decide ( Giobbe 13:15 Giobbe 13:15 ) che egli sarà mantenere le sue vie.

Non si sarebbe mai separato dalla soddisfazione che aveva avuto nell'aver camminato rettamente con Dio; perché, sebbene non potesse giustificare ogni parola che aveva detto, tuttavia, in generale, i suoi modi erano buoni, e avrebbe mantenuto la sua rettitudine; e perché non dovrebbe, dal momento che quello era il suo grande sostegno sotto i suoi esercizi attuali, come era di Ezechia, Ora, Signore, ricorda come ho camminato davanti a te? Anzi, non solo non tradirebbe la propria causa, né vi rinuncerebbe, ma confesserebbe apertamente la sua sincerità; per ( Giobbe 13:19 Giobbe 13:19 ) " Se stretta la mia lingua, e non parlare per me stesso, il mio silenzio ora sarà per sempre mi silenzio, perché io di certo dare l'anima, " Giobbe 13:19 Giobbe 13:19.

"Se non posso essere chiarito, lasciami essere alleviato da ciò che dico", come Elihu, Giobbe 32:17 ; Giobbe 32:20 .

      III. Si lamenta dell'estremo dolore e miseria in cui si trovava ( Giobbe 13:14 Giobbe 13:14 ): Perché prendo la mia carne tra i denti? Cioè, 1. "Perché soffro tali agonie? Non posso fare a meno di meravigliarmi che Dio possa imporre così tanto su di me quando sa che non sono un uomo malvagio.

"Era pronto, non solo a strapparsi le vesti, ma anche a lacerarsi la carne, per la grandezza della sua afflizione, e si vide sull'orlo della morte, e la sua vita in mano, eppure i suoi amici non potevano accusarlo di alcun crimine enorme, né poteva scoprirne lui stesso; non c'è da meravigliarsi quindi che fosse in tale confusione. 2. "Perché soffoco e soffoco le proteste della mia innocenza?" Quando un uomo con grande difficoltà mantiene ciò che direbbe, si morde le labbra.

"Ora", dice, "perché non posso prendermi la libertà di parlare, dal momento che non faccio che vessare me stesso, aumentare il mio tormento e mettere in pericolo la mia vita, trattenendomi?" Nota: all'uomo più paziente, quando ha perduto ogni cosa, dispiacerebbe vedersi negare il conforto (se lo merita) di una buona coscienza e di un buon nome.

      IV. Si consola in Dio e conserva ancora la sua fiducia in lui. Osserva qui,

      1. Per cosa dipende da Dio: la giustificazione e la salvezza, le due grandi cose che speriamo attraverso Cristo. (1.) Giustificazione ( Giobbe 13:18 Giobbe 13:18 ): Ho ordinato la mia causa e, su tutta la faccenda, so che sarò giustificato.

Questo lo sapeva perché sapeva che il suo Redentore viveva, Giobbe 19:25 Giobbe 19:25 . Coloro i cui cuori sono retti presso Dio, camminando non secondo la carne, ma secondo lo Spirito, possano essere certi che per mezzo di Cristo non vi sarà alcuna condanna contro di loro, ma che chiunque imputerà loro qualche cosa, sarà giustificato: essi possono sapere che lo faranno.

(2.) Salvezza ( Giobbe 13:16 Giobbe 13:16 ): Anche lui sarà la mia salvezza. Non lo intende di salvezza temporale (ne aveva poche aspettative); ma riguardo alla sua salvezza eterna era molto fiducioso che Dio non sarebbe stato solo il suo Salvatore per renderlo felice, ma la sua salvezza, nella visione e nella fruizione di cui avrebbe dovuto essere felice.

E il motivo per cui dipendeva da Dio per la salvezza era perché un ipocrita non sarebbe venuto davanti a lui. Sapeva di non essere un ipocrita, e che solo gli ipocriti sono rifiutati da Dio, e quindi ha concluso che non dovrebbe essere rifiutato. La sincerità è la nostra perfezione evangelica; niente ci rovinerà se non la mancanza di quello.

      2. Con quale costanza dipende da lui: Anche se mi uccide, io confido in lui, Giobbe 13:15 Giobbe 13:15 . Questa è un'alta espressione di fede, e ciò a cui tutti dovremmo sforzarci per arrivare: per confidare in Dio, anche se ci uccide, cioè, dobbiamo essere ben contenti di Dio come amico anche quando sembra che si faccia avanti contro di noi come un nemico, Giobbe 23:8 Giobbe 23:8 .

Dobbiamo credere che tutto opererà per il nostro bene anche quando tutto sembra fare contro di noi, Geremia 24:5 . Dobbiamo procedere e perseverare nella via del nostro dovere, anche se ci è costato tutto ciò che ci è caro in questo mondo, anche la vita stessa, Ebrei 11:35 .

Dobbiamo dipendere dall'adempimento della promessa quando tutte le vie che conducono ad essa sono chiuse, Romani 4:18 . Dobbiamo rallegrarci in Dio quando non abbiamo nient'altro di cui rallegrarci, e attaccarci a lui, sì, anche se per il momento non possiamo trovare conforto in lui. Nell'ora morente dobbiamo trarre da lui le comodità viventi; e questo è confidare in lui anche se ci uccide.

      V. Vuole discutere la causa anche con Dio stesso, se solo può avere il permesso di risolvere i preliminari del trattato, Giobbe 13:20 Giobbe 13:20 . Aveva desiderato ( Giobbe 13:3 Giobbe 13:3 ) ragionare con Dio, ed è ancora della stessa mente.

Non si nasconderà, cioè non rifiuterà il processo, né temerà l'esito di esso, ma sotto due condizioni: 1. Che il suo corpo non possa essere torturato con questo squisito dolore: " Ritira la tua mano lontano da me; perché, mentre sono in questa estremità, non sono adatto a niente. Posso fare un turno per parlare con i miei amici, ma non so come rivolgermi a te." Quando dobbiamo conversare con Dio abbiamo bisogno di essere composti e il più liberi possibile da tutto ciò che può metterci a disagio.

2. Affinché la sua mente non sia terrorizzata dalla tremenda maestà di Dio: " Non lasciare che il tuo terrore mi spaventi; o fa che le manifestazioni della tua presenza siano familiari o lasciami essere in grado di sopportarle senza disordine e disturbo". Mosè stesso tremò davanti a Dio, così fecero Isaia e Abacuc. O Dio! sei terribile anche nei tuoi luoghi santi. "Signore", dice Giobbe, "non lasciare che io sia messo in una tale costernazione dello spirito, insieme a questa afflizione fisica; poiché allora devo certamente abbandonare la causa e non ne farò nulla.

"Vedi che follia è per gli uomini rimandare il loro pentimento e la conversione in un letto di malattia e in un letto di morte. Come può anche un uomo buono, tanto meno un uomo cattivo, ragionare con Dio, per essere giustificato davanti a lui, quando è in preda al dolore e sotto il terrore degli arresti di morte? In un momento simile è molto brutto avere il grande lavoro da fare, ma molto comodo averlo fatto, come lo era per Giobbe, il quale, se avesse potuto anche solo avere un po' di respiro, era pronto anche lui, (1.

) Per ascoltare Dio che gli parla con la sua parola, e restituire una risposta: chiama tu, e io risponderò; o, (2.) Per parlargli con la preghiera e aspettarsi una risposta: Lasciami parlare e rispondimi, Giobbe 13:22 Giobbe 13:22 .

Confronta questo con Giobbe 9:34 ; Giobbe 9:35 , dove parla della stessa tesi. In breve, la cattiveria del suo caso era in quel momento così umida su di lui che non riusciva a superarla; altrimenti era ben sicuro della bontà della sua causa, e non dubitava se non di averne finalmente il conforto, quando la nuvola presente fosse passata. Con tale santa franchezza possano i giusti accostarsi al trono della grazia, non dubitando ma trovandovi misericordia.