Giobbe 13:23-28

      23 Quante sono le mie iniquità e peccati? fammi conoscere la mia trasgressione e il mio peccato. 24 Perché nascondi la tua faccia e mi tieni per tuo nemico? 25 Spezzerai tu una foglia spinta qua e là? e inseguirai la stoppia secca? 26 Perché tu scrivi cose amare contro di me e mi fai possedere le iniquità della mia giovinezza. 27 Tu poni anche i miei piedi nei ceppi, e guardi angusto a tutti i miei sentieri; hai impresso un'impronta sui talloni dei miei piedi. 28 Ed egli, come una cosa marcia, consuma, come un vestito mangiato dalle tarme.

      Qui, I. Giobbe indaga sui suoi peccati, e implora di farglieli scoprire. Alza gli occhi a Dio, e gli chiede qual era il loro numero ( Quante sono le mie iniquità? ) e quali erano i particolari di loro: Fammi conoscere le mie trasgressioni, Giobbe 13:23 Giobbe 13:23 .

I suoi amici erano abbastanza pronti da dirgli quanto fossero numerosi e odiosi, Giobbe 22:5 Giobbe 22:5 . «Ma, Signore», dice, «fammi conoscerli da te, perché il tuo giudizio è secondo verità, il loro no». Questo può essere preso sia, 1.

Come un'appassionata lamentela di un uso duro, che è stato punito per i suoi errori e tuttavia non gli è stato detto quali fossero i suoi errori. Oppure, 2. Come prudente appello a Dio dalle censure dei suoi amici. Desiderava che tutti i suoi peccati fossero portati alla luce, sapendo che allora non sarebbero apparsi così tanti, né così potenti, come i suoi amici sospettavano che fosse colpevole. Oppure, 3. Come una pia richiesta, allo stesso significato di quello a cui lo indirizzò Elihu, Giobbe 34:32 Giobbe 34:32 .

Quello che non vedo, insegnami. Nota: un vero penitente è disposto a conoscere il peggio di se stesso; e tutti dovremmo desiderare di sapere quali sono le nostre trasgressioni, per essere particolari nella loro confessione e per guardarci contro di esse per il futuro.

      II. Si lamenta amaramente del ritiro di Dio da lui ( Giobbe 13:24 Giobbe 13:24 ): Perché nascondi il tuo volto? Questo deve significare qualcosa di più delle sue afflizioni esteriori; poiché la perdita del patrimonio, dei figli, della salute, potrebbe benissimo consistere nell'amore di Dio; quando questo fu tutto, benedisse il nome del Signore; ma anche la sua anima era gravemente contrariata, ed è di questo che qui si lamenta.

1. Che i favori dell'Onnipotente furono sospesi. Dio nascose il suo volto come uno sconosciuto per lui, scontento di lui, timido e incurante di lui. 2. Che i terrori dell'Onnipotente gli furono inflitti e impressi. Dio lo tenne come suo nemico, gli scagliò contro le sue frecce ( Giobbe 6:4 Giobbe 6:4 ) e lo mise come un segno, Giobbe 7:20 Giobbe 7:20 .

Nota, lo Spirito Santo a volte nega i suoi favori e scopre i suoi terrori al migliore e più caro dei suoi santi e servitori in questo mondo. Questo caso si verifica, non solo nella produzione, ma talvolta nel progresso della vita divina. Le prove per il paradiso sono eclissate, le comunicazioni sensibili interrotte, il terrore dell'ira divina impresso, ei ritorni del conforto, per il presente, disperati, Salmi 77:7 ; Salmi 88:7 ; Salmi 88:15 ; Salmi 88:16 .

Questi sono fardelli dolorosi per un'anima gentile, che apprezza l'amorevole gentilezza di Dio come migliore della vita, Proverbi 18:14 . Uno spirito ferito che può sopportare? Giobbe, chiedendo qui, perché nascondi il tuo volto? ci insegna che, quando in qualsiasi momento siamo sotto il senso dei ritrarsi di Dio, ci preoccupiamo di chiederne il motivo: qual è il peccato per il quale ci corregge e qual è il bene che ci progetta.

Le sofferenze di Giobbe erano tipiche delle sofferenze di Cristo, al quale non solo gli uomini nascondevano il volto ( Isaia 53:3 ), ma Dio nascondeva il suo, testimoniate l'oscurità che lo ha circondato sulla croce quando ha gridato: Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? Se questo è stato fatto a questi alberi verdi, che cosa sarà fatto all'arido? Saranno abbandonati per sempre.

      III. Spiega umilmente a Dio la sua totale incapacità di stare davanti a lui ( Giobbe 13:25 Giobbe 13:25 ): " Vuoi spezzare una foglia, inseguire la stoppia secca? Signore, è per tuo onore calpestare uno che è caduto già, o schiacciare uno che non ha né pretende alcun potere di resisterti?" Nota, dovremmo avere una tale apprensione della bontà e della compassione di Dio da credere che non spezzerà la canna ammaccata, Matteo 12:20 .

      IV. Si lamenta tristemente dei severi rapporti di Dio con lui. Egli ammette che per i suoi peccati Dio ha così conteso con lui, ma pensa che sia difficile,

      1. Che i suoi peccati passati, da lungo tempo commessi, dovrebbero ora essere ricordati contro di lui, e dovrebbe fare i conti con i vecchi punteggi ( Giobbe 13:26 Giobbe 13:26 ): Tu scrivi cose amare contro di me. Le afflizioni sono cose amare.

Scriverle denota deliberazione e determinazione, scritte come mandato di esecuzione; denota anche la continuazione della sua afflizione, poiché ciò che è scritto rimane, e: "Qui mi fai possedere le iniquità della mia giovinezza " , cioè "mi punisci per loro, e così me ne ricordi e obbligami a rinnovare il mio pentimento per loro». Nota, (1.) Dio scrive talvolta cose molto amare contro il migliore e il più caro dei suoi santi e servitori, sia nelle afflizioni esteriori che nell'inquietudine interiore; afflizione nel corpo e afflizione nella mente, per umiliarli, metterli alla prova e far loro del bene nel loro ultimo fine.

(2.) Che i peccati della giovinezza sono spesso l'intelligenza dell'età sia per quanto riguarda il dolore Geremia 31:18 ( Geremia 31:18 ; Geremia 31:19 ) sia per la sofferenza Giobbe 20:11 , Giobbe 20:11, Giobbe 20:11 .

Il tempo non consuma la colpa del peccato. (3.) Che quando Dio scrive cose amare contro di noi, il suo disegno in esso è di farci possedere le nostre iniquità, di ricordare i peccati dimenticati, e così portarci al rimorso per loro come a staccarci da loro. Questo è tutto il frutto, togliere il nostro peccato.

      2. Che i suoi attuali errori e aborti siano presi così rigorosamente in considerazione, e così severamente ammoniti ( Giobbe 13:27 Giobbe 13:27 ): " Metti anche i miei piedi nei ceppi, non solo per affliggermi ed espormi vergogna, non solo per impedirmi di sfuggire ai colpi della tua ira, ma per poter osservare criticamente tutti i miei movimenti e guardare con attenzione a tutti i miei sentieri, per correggermi per ogni passo falso, anzi, per uno sguardo storto o un parola mal applicata; anzi, tu metti un'impronta sui talloni dei miei piedi, annoti ogni cosa che faccio male, per calcolarla; o non appena ho calpestato male, anche se così poco, che immediatamente me ne sono accorto; il la punizione calpesta gli stessi talloni del peccato.

La colpa, sia della data più antica che della più recente, è messa insieme per supplire alla causa della mia calamità." Ora, (1.) Non era vero che Dio cercasse così vantaggi contro di lui. Non è così estremo da osserva ciò che facciamo di male, se lo fosse, non ci sarebbe dimora per noi, Salmi 130:3 Ma è così lontano da questo che non tratta di noi secondo il deserto, no, non dei nostri peccati manifesti, che sono non trovato con una ricerca segreta, Geremia 2:34 .

Questo era dunque il linguaggio della malinconia di Giobbe; i suoi pensieri sobri non rappresentavano mai Dio così come un duro Maestro. (2.) Ma dovremmo tenere un occhio così severo e geloso come questo su noi stessi e sui nostri passi, sia per scoprire il peccato passato che per prevenirlo per il futuro. È bene per tutti noi meditare sul sentiero dei nostri piedi.

      V. Si ritrova a consumarsi rapidamente sotto la mano pesante di Dio, Giobbe 13:28 Giobbe 13:28 . Lui (cioè l'uomo) come una cosa marcia, il cui principio di putrefazione è in se stesso, consuma, anche come un vestito tarlato, che diventa sempre peggio.

Oppure, Lui (cioè Dio) come il marciume, e come una falena, mi consuma. Confronta questo con Osea 5:12 , sarò per Efraim come una falena, e per la casa di Giuda come un marciume; e vedi Salmi 39:11 . Nota, l'uomo, nella migliore delle ipotesi, si consuma velocemente; ma, specialmente sotto i rimproveri di Dio, se ne va presto. Mentre c'è così poca sanità nell'anima, nessuna meraviglia c'è così poca sanità nella carne, Salmi 38:3 .