Giobbe 15:17-35

      17 Ti mostrerò, ascoltami; e quello che ho visto lo dichiarerò; 18 Il che i saggi hanno raccontato dai loro padri e non l'hanno nascosto :   19 al solo a cui fu data la terra, e nessun estraneo passò in mezzo a loro. 20 L'empio è travagliato dal dolore per tutti i suoi giorni, e il numero degli anni è nascosto all'oppressore. 21 Un suono spaventoso è nelle sue orecchie: nella prosperità il distruttore verrà su di lui.

  22 Non crede che ritornerà dalle tenebre, ed è atteso dalla spada. 23 Va errando in cerca di pane, dicendo: Dov'è ? sa che il giorno delle tenebre è vicino a lui. 24 L'angoscia e l'angoscia lo spaventano, prevarranno contro di lui, come un re pronto alla battaglia. 25 Poiché egli stende la sua mano contro Dio e si fortifica contro l'Onnipotente.

  26 Si corre su di lui, anche il suo collo, sulle spessi capi di suoi scudi: 27 Perché lui copre il viso con la sua grassezza e collops procurano di grasso sui suoi fianchi. 28 E abita in città desolate e in case che nessuno abita, che sono pronte a diventare mucchi. 29 Non sarà ricco, né durerà la sua sostanza, né prolungherà la sua perfezione sulla terra.

  30 Non uscirà dalle tenebre; la fiamma asciugherà i suoi rami, e al soffio della sua bocca se ne andrà. 31 Chi è ingannato non confidi nella vanità, perché la vanità sarà la sua ricompensa. 32 Sarà compiuto prima del suo tempo, e il suo ramo non sarà più verde. 33 Egli scuoterà di dosso la sua uva acerba come la vite, e getterà il suo fiore come l'olivo. 34 Poiché l'assemblea degli ipocriti sarà desolata e il fuoco divorerà le tende della corruzione. 35 Essi concepiscono il male e producono vanità, e il loro ventre prepara l'inganno.

      Elifaz, dopo aver rimproverato Giobbe per le sue risposte, viene qui per sostenere la propria tesi, sulla quale ha costruito la sua censura di Giobbe. La sua opinione è che coloro che sono malvagi sono certamente infelici, da cui dedurrebbe che coloro che sono infelici sono certamente malvagi, e che quindi Giobbe lo fosse. Osservare,

      I. La sua solenne prefazione a questo discorso, in cui manifesta l'attenzione di Giobbe, che aveva poche ragioni di aspettarsi, avendo prestato così poca attenzione e dato così poco valore a ciò che Giobbe aveva detto ( Giobbe 15:17 Giobbe 15:17 ): " Ti mostrerò ciò che vale la pena ascoltare, e non la ragione, come fai tu, con discorsi inutili.

Così sono adatti gli uomini, quando condannano i ragionamenti degli altri, a lodare i propri. Egli promette di insegnargli, 1. Dalla propria esperienza e osservazione: " Ciò che ho visto io stesso , in diversi casi, lo dichiarerò. « È di buona utilità prendere atto delle provvidenze di Dio riguardo ai figlioli degli uomini, dalle quali si possono trarre molte buone lezioni. Quali buone osservazioni abbiamo fatto, e abbiamo trovato beneficio da noi stessi, dovremmo essere pronti a comunicare a beneficio degli altri, e possiamo parlare con coraggio quando dichiariamo ciò che abbiamo visto.

2. Dalla sapienza degli antichi ( Giobbe 15:18 Giobbe 15:18 ): Che i saggi hanno raccontato dai loro padri. Nota: la saggezza e l'apprendimento dei moderni sono molto derivati ​​da quelli degli antichi. I bravi bambini impareranno molto dai loro bravi genitori; e quello che abbiamo imparato dai nostri antenati dobbiamo trasmetterlo ai nostri posteri e non nasconderlo alle generazioni a venire.

Vedi Salmi 78:3 . Se il filo della conoscenza di molte epoche viene tagliato dalla negligenza di uno, e non si fa nulla per conservarlo puro e intero, tutto ciò che riesce avrà il peggio. Le autorità che Elifaz garantiva erano davvero autorità, uomini di rango e figura ( Giobbe 15:19 Giobbe 15:19 ), a cui solo la terra fu data, e quindi puoi supporre che siano i favoriti del Cielo e i più capaci di fare osservazioni riguardo alle cose di questa terra.

I dettami della saggezza vengono con vantaggio da coloro che sono in luoghi di dignità e potere, come Salomone; eppure c'è una sapienza che nessuno dei capi di questo mondo conosceva, 1 Corinzi 2:7 ; 1 Corinzi 2:8 .

      II. Il discorso stesso. Qui si propone di mostrare,

      1. Che coloro che sono saggi e buoni di solito prosperano in questo mondo. Questo egli accenna solo a ( Giobbe 15:19 Giobbe 15:19 ), che quelli della cui mente egli era erano tali che la terra aveva dato loro, e solo a loro; ne godevano interamente e pacificamente, e nessun estraneo passava tra loro, né per condividerlo con loro né per dar loro disturbo.

Giobbe aveva detto: La terra è data nelle mani degli empi, Giobbe 9:24 Giobbe 9:24 . "No", dice Elifaz, "è dato nelle mani dei santi e corre con la fede loro affidata; e non sono derubati e saccheggiati da estranei e nemici che si insinuano su di loro, come sei tu dai Sabei e caldei.

Ma poiché molti del popolo di Dio hanno prosperato notevolmente in questo mondo, come Abramo, Isacco e Giacobbe, non ne consegue quindi che coloro che sono attraversati e impoveriti, come Giobbe, non siano popolo di Dio.

      2. Che le persone malvagie, e in particolare gli oppressori e i governanti tiranni, sono soggetti a continui terrori, vivono molto a disagio e periscono molto miseramente. Su questo capo si allarga, mostrando che anche coloro che empiamente osano i giudizi di Dio non possono che temerli e finalmente li sentiranno. Parla al singolare: l'uomo malvagio, intendendo (come alcuni pensano) Nimrod; o forse Chedorlaomer, o un tale potente cacciatore davanti al Signore.

Temo che intendesse lo stesso Giobbe, che accusa espressamente sia della tirannia che della paura qui descritta, Giobbe 22:9 ; Giobbe 22:10 . Qui pensa che l'applicazione sia facile, e che Giobbe possa, in questa descrizione, come in uno specchio, vedere la propria faccia. Ora,

      (1.) Vediamo come descrive il peccatore che vive così miseramente. Non comincia con quello, ma lo porta come motivo del suo destino, Giobbe 15:25 Giobbe 15:25 . Non è un peccatore qualunque, ma uno di prim'ordine, un oppressore ( Giobbe 15:20 Giobbe 15:20 ), un bestemmiatore, e un persecutore, uno che non teme Dio né guarda all'uomo.

[1.] Sfida Dio e la sua autorità e potenza, Giobbe 15:25 Giobbe 15:25 . Parlagli della legge divina e dei suoi obblighi; rompe quei legami, e non avrà, no, non colui che lo ha creato, per trattenerlo o governarlo.

Raccontagli dell'ira divina e dei suoi terrori; ordina all'Onnipotente di fare del suo peggio, farà la sua volontà, farà a modo suo, suo malgrado, e non sarà controllato dalla legge, o dalla coscienza, o dagli avvisi di un giudizio a venire. Stende la mano contro Dio, sfidando lui e la potenza della sua ira. Dio è davvero fuori dalla sua portata, ma stende la sua mano contro di lui, per mostrare che, se fosse in suo potere, lo annullerebbe.

Questo vale per l'audace empietà di alcuni peccatori che sono veramente nemici di Dio ( Romani 1:30 ), e la cui mente carnale non è solo un suo nemico, ma l'inimicizia stessa, Romani 8:7 . Ma ahimè! la malizia del peccatore è tanto impotente quanto impudente; cosa può fare? Si rafforza ( sarebbe valoroso, così lo leggono alcuni) contro l'Onnipotente.

Pensa con la sua esorbitante potenza dispotica a cambiare tempi e leggi ( Daniele 7:25 ), e, nonostante la Provvidenza, a portare avanti la giornata per rapina e torto, libero dal controllo della coscienza. Nota, è la follia prodigiosa dei peccatori presuntuosi che entrano nelle liste con Onnipotenza. Guai a chi lotta con il suo Creatore.

Questo è generalmente preso per un'ulteriore descrizione dell'audace presunzione del peccatore ( Giobbe 15:26 Giobbe 15:26 ): Egli corre su di lui, su Dio stesso, in diretta opposizione a lui, ai suoi precetti e alle sue provvidenze, anche sul suo collo , come un combattente disperato, quando si trova in una partita impari per il suo avversario, gli vola in faccia, ma, allo stesso tempo, cade sulla punta della sua spada, o sulla punta acuminata del suo scudo.

I peccatori, in generale, fuggono da Dio; ma il peccatore presuntuoso, che pecca con mano alta, gli corre addosso, lo combatte e lo sfida; ed è facile prevedere quale sarà il problema. [2.] Si avvolge in sicurezza e sensualità ( Giobbe 15:27 Giobbe 15:27 ): Si copre il viso con la sua grassezza.

Questo significa sia coccolare la sua carne con cibi prelibati quotidiani, sia indurire il suo cuore contro i giudizi di Dio. Nota: La gratificazione degli appetiti del corpo, l'alimentazione e il banchetto che in pienezza, spesso si volge a danno dell'anima e dei suoi interessi. Perché Dio è dimenticato e disprezzato, ma perché il ventre è fatto dio e la felicità riposta nelle delizie dei sensi? Coloro che si riempiono di vino e di bevande alcoliche abbandonano tutto ciò che è serio e si lusingano con la speranza che domani sarà come questo giorno, Isaia 56:12 .

Guai a quelli che sono così a loro agio in Sion, Amos 6:1 ; Amos 6:3 ; Amos 6:4 ; Luca 12:19 .

Il grasso che gli copre la faccia lo fa sembrare audace e altezzoso, e quello che gli copre i fianchi lo fa sdraiare facile e morbido, e si sente piccolo; ma questo si rivelerà un misero riparo contro i dardi dell'ira di Dio. [3.] Si arricchisce con le spoglie di tutto ciò che lo Giobbe 15:28 , Giobbe 15:28, Giobbe 15:28 .

Dimora in città che egli stesso ha reso desolate cacciandone gli abitanti, per potervi essere posto solo in esse, Isaia 5:8 . Gli uomini orgogliosi e crudeli si divertono in modo strano nelle rovine, quando sono di loro creazione, nel distruggere le città ( Salmi 9:6 ) e nel trionfare nella distruzione, poiché non possono farle proprie ma preparandole a diventare cumuli, e spaventandone gli abitanti.

Nota: coloro che mirano ad assorbire il mondo a se stessi e ad afferrare tutto, perdono il conforto di tutti e si rendono miserabili in mezzo a tutti. In che modo questo tiranno guadagna il suo punto e si rende padrone di città che hanno tutti i segni dell'antichità su di loro? Ci viene detto ( Giobbe 15:35 Giobbe 15:35 ) che lo fa con malizia e menzogna, i due principali ingredienti della sua malvagità che fu bugiardo e assassino fin dall'inizio, concepiscono il male, e poi lo compiono per preparando l'inganno, pretendendo di proteggere coloro che intendono sottomettere, e facendo più efficacemente leghe di pace per portare avanti le operazioni di guerra. Da tali uomini malvagi Dio libera tutti gli uomini buoni.

      (2.) Vediamo ora qual è la misera condizione di questo uomo malvagio, sia nei giudizi spirituali che temporali.

      [1.] La sua pace interiore è continuamente turbata. A quelli intorno a lui sembra facile, e perciò lo invidiano e si augurano nella sua condizione; ma chi sa cosa c'è negli uomini ci dice che un uomo malvagio ha così poco conforto e soddisfazione nel proprio petto che è più da compatire che da invidiare. In primo luogo, la sua stessa coscienza lo accusa, e con le fitte e gli spasimi di ciò , travaglia nel dolore tutti i suoi giorni, Giobbe 15:20 Giobbe 15:20 .

È continuamente inquieto al pensiero delle crudeltà di cui si è reso colpevole e del sangue in cui si è macchiato le mani. I suoi peccati lo guardano in faccia ad ogni angolo. Diri conscia facti mens habet attonitos: La colpa cosciente stupisce e confonde. In secondo luogo, è irritato dall'incertezza della continuità della sua ricchezza e del suo potere: il numero degli anni è nascosto all'oppressore. Sa, qualunque cosa pretenda, che non dureranno per sempre, e ha motivo di temere che non dureranno a lungo e questo lo preoccupa.

In terzo luogo, Egli è sotto una certa tremenda aspettativa di giudizio e di ardente indignazione ( Ebrei 10:27 ), che lo mette e lo trattiene in un continuo terrore e costernazione, così che dimora con Caino nella terra di Nod, o commozione ( Genesi 4:16 ), ed è fatto come, Pashur, Magor-missabib - un terrore tutt'intorno, Geremia 20:3 ; Geremia 20:4 .

Un suono terribile è nelle sue orecchie, Giobbe 15:21 Giobbe 15:21 . Egli sa che cielo e terra sono infuriati contro di lui, che Dio è adirato con lui e che tutto il mondo lo odia; non ha fatto nulla per riappacificarsi con nessuno dei due, e quindi pensa che chiunque lo incontrerà lo ucciderà, Genesi 4:14 .

Oppure è come un uomo che fugge per debiti, che pensa che ogni uomo sia un ufficiale giudiziario. La paura è entrata, in un primo momento, con il peccato ( Genesi 3:10 ) e ancora la accompagna . Anche nella prosperità teme che il distruttore venga su di lui, o qualche angelo distruttore inviato da Dio per vendicare la sua lite o alcuni dei suoi sudditi feriti che saranno i loro stessi vendicatori.

Coloro che sono il terrore dei potenti nella terra dei viventi di solito scendono uccisi nella fossa ( Ezechiele 32:25 ), la cui attesa li rende un terrore per se stessi. Questo è ulteriormente esposto ( Giobbe 15:22 Giobbe 15:22 ): Egli è, nella sua stessa apprensione, atteso della spada; poiché sa che chi uccide con la spada deve essere ucciso con la spada, Apocalisse 13:10 .

Una coscienza sporca rappresenta per il peccatore una spada fiammeggiante che gira da ogni parte ( Genesi 3:24 ) e lui stesso inevitabilmente corre su di essa. Ancora ( Giobbe 15:23 Giobbe 15:23 ): Egli sa che il giorno delle tenebre (o piuttosto la notte delle tenebre) è pronto per lui, che gli è assegnato e non può essere messo da parte, che sta correndo su rapidamente e non può essere rimandato.

Questo giorno di oscurità è qualcosa che va oltre la morte; è quel giorno del Signore che per tutti gli empi sarà tenebra e non luce e in cui saranno condannati a riecheggiare, senza fine, tenebre. Nota: alcune persone malvagie, sebbene sembrino sicure, hanno già ricevuto la sentenza di morte, la morte eterna, dentro di sé, e chiaramente vedono l'inferno spalancato per loro. Non c'è da meravigliarsi che ne consegue ( Giobbe 15:24 Giobbe 15:24 ), Tribolazione e angoscia (quella tribolazione interiore e angoscia dell'anima parlata di Romani 2:8 ; Romani 2:9 , che sono l'effetto dell'indignazione e dell'ira di Dio che si accalcano su la coscienza) gli farà temere il peggio a venire.

Cos'è l'inferno davanti a lui se questo è l'inferno dentro di lui? E anche se vorrebbe scrollarsi di dosso le sue paure, berle via e scherzarle, non andrà bene; prevarranno contro di lui e lo vinceranno, come un re pronto alla battaglia, con forze troppo forti per essere contrastate. Colui che avrebbe mantenuto la sua pace, gli avrebbe permesso di mantenere una buona coscienza. In quarto luogo, se in qualche momento si trova in difficoltà, dispera di uscirne ( Giobbe 15:22 Giobbe 15:22 ): Non crede che tornerà fuori dalle tenebre, ma si dà per andato e perso in un infinito notte.

Gli uomini buoni aspettano la luce alla sera, luce dalle tenebre; ma che ragione hanno quelli di aspettarsi di tornare dalle tenebre della tribolazione chi non vorrebbe tornare dall'oscurità del peccato, ma vi è andato avanti? Salmi 82:5 . È la miseria dei peccatori dannati che sanno che non torneranno mai da quell'oscurità totale, né oltrepasseranno l'abisso lì fissato.

In quinto luogo, si lascia perplesso con cura continua, specialmente se la Provvidenza lo disapprova così poco, Giobbe 15:23 Giobbe 15:23 . Ha un tale terrore della povertà, e un tale spreco vede nel suo patrimonio, che è già, nella sua stessa immaginazione, errando in cerca di pane, andando a mendicare per un pasto e dicendo: Dov'è? Il ricco, nella sua abbondanza, gridò: che devo fare? Luca 12:17 .

Forse finge paura di volere, come scusa delle sue pratiche avide; e giustamente possa essere finalmente portato a questo estremo. Leggiamo di quelli che erano sazi, ma si sono affittati per il pane ( 1 Samuele 2:5 ), cosa che questo peccatore non farà. Non può scavare; è troppo grasso ( Giobbe 15:27 Giobbe 15:27 ): ma a chiedere l'elemosina potrebbe anche vergognarsi.

Vedi Salmi 109:10 . Davide non vide mai i giusti tanto abbandonati da mendicare il loro pane; poiché, in verità, saranno nutriti dal caritatevole non richiesto, Salmi 37:3 ; Salmi 37:25 . Ma i malvagi lo vogliono e non possono aspettarsi che gli sia dato prontamente. Come dovrebbero trovare misericordia quelli che non hanno mai mostrato misericordia?

      [2.] La sua prosperità esteriore finirà presto, e con essa cesserà anche tutta la sua fiducia e ogni suo conforto. Come può prosperare quando Dio corre su di lui? quindi alcuni lo capiscono, Giobbe 15:26 Giobbe 15:26 .

Che Dio corre su di lui sarà certamente correre verso il basso; perché quando giudica vincerà. Guarda come i giudizi di Dio attraversano questo malvagio mondano in tutte le sue cure, desideri e progetti, e così completa la sua miseria. Primo, ha cura di ottenere, ma non sarà ricco, Giobbe 15:29 Giobbe 15:29 .

La sua stessa mente avida gli impedisce di essere veramente ricco. Non è ricco chi non ha abbastanza, e non ha abbastanza chi non crede di avere. Solo la contentezza è un grande guadagno. La provvidenza impedisce notevolmente ad alcuni di diventare ricchi, di vanificare le loro imprese, di infrangere le loro misure e di tenerli sempre indietro. Molti che ottengono molto con l'inganno e l'ingiustizia, ma non si arricchiscono: va come viene; è ottenuto da un peccato e speso su un altro.

In secondo luogo, ha cura di conservare ciò che ha, ma invano: la sua sostanza non continuerà; diminuirà e non porterà a nulla. Dio lo fa esplodere, e ciò che è emerso in una notte perisce in una notte. La ricchezza ottenuta dalla vanità sarà certamente diminuita. Alcuni sono vissuti loro stessi per vedere la rovina di quelle proprietà che sono state sollevate dall'oppressione; ma, dove non è così, ciò che resta va con una maledizione a coloro che riescono.

De male quæsitis vix gaudet tertius hæres: la proprietà illecita difficilmente sarà goduta dalla terza generazione. Acquista beni a lui e ai suoi eredi per sempre; ma a quale scopo? Non ne prolungherà la perfezione sulla terra; né il credito né il conforto delle sue ricchezze saranno prolungati; e, quando se ne sono andati, dov'è la loro perfezione? Come infatti possiamo aspettarci che la perfezione di qualsiasi cosa si prolunghi sulla terra, dove ogni cosa è transitoria, e vediamo presto la fine di ogni perfezione? Terzo, ha cura di lasciare ciò che ha e che ha tenuto ai suoi figli dopo di lui.

Ma in questo è attraversato; periranno i rami della sua famiglia, in cui sperava di vivere e prosperare e di avere fama di farne tutti grandi uomini. Non saranno verdi, Giobbe 15:32 Giobbe 15:32 .

La fiamma li asciugherà, Giobbe 15:30 Giobbe 15:30 . li scuoterà di dosso come fiori che non fanno mai maglia, o come l' uva acerba, Giobbe 15:33 Giobbe 15:33 .

Moriranno all'inizio dei loro giorni e non giungeranno mai alla maturità. La famiglia di molti uomini è rovinata dalla sua iniquità. In quarto luogo, ha cura di goderselo molto a lungo; ma anche in questo è attraversato. 1. Forse ne sarà tratto ( Giobbe 15:30 Giobbe 15:30 ): Per il soffio della bocca di Dio se ne andrà, e lascerà ad altri le sue ricchezze; cioè, per l'ira di Dio, che, come un fiume di zolfo, accende il fuoco che lo divora ( Isaia 30:33 ), o per la sua parola; parla, ed è fatto subito.

Questa notte la tua anima ti sarà richiesta; e così l'empio è scacciato nella sua malvagità, il mondano nella sua mondanità. 2. Può forse essergli tolto, e volare via come un'aquila verso il cielo: sarà compiuto (o troncato) prima del suo tempo ( Giobbe 15:32 Giobbe 15:32 ); cioè, sopravviverà alla sua prosperità e si vedrà spogliato di essa.

In quinto luogo, è in cura, quando è nei guai, come uscirne (non come cavarsela); ma anche in questo è attraversato ( Giobbe 15:30 Giobbe 15:30 ): Non partirà dalle tenebre. Quando comincia a cadere, come Haman, tutti gli uomini dicono: "Abbasso lui.

Di lui fu detto ( Giobbe 15:22 Giobbe 15:22 ): Non crede che ritornerà dalle tenebre. Si spaventò per l'eternità della sua calamità, e anche Dio sceglierà le sue delusioni e porterà i suoi timori su lui ( Isaia 66:4 ), come fece con Israele, Numeri 14:28 .

Dio dice Amen alla sua sfiducia e disperazione. Sesto, Egli ha cura di assicurare i suoi soci e spera di assicurarsi tramite la sua collaborazione con loro; ma anche questo è vano, Giobbe 15:34 ; Giobbe 15:35 . La loro comunità , tutta la loro confederazione, loro e tutti i loro tabernacoli, saranno desolati e consumati dal fuoco.

L'ipocrisia e la corruzione sono qui imputate loro; cioè, trattare ingannevolmente sia con Dio che con l'uomo: Dio offeso sotto il colore della religione, l'uomo offeso sotto il colore della giustizia. È impossibile che questi finiscano bene. Sebbene mano nella mano si unisca per sostenere queste pratiche perfide, tuttavia gli empi non resteranno impuniti. (3.) L'uso e l'applicazione di tutto questo. La prosperità dei peccatori presuntuosi finirà così miseramente? Allora ( Giobbe 15:31 Giobbe 15:31 ) chi è ingannato non confidi nella vanità.

Lascia che i danni che colpiscono gli altri siano i nostri avvertimenti e non riposiamo su quella canna spezzata che ha sempre fallito coloro che si sono appoggiati su di essa. [1.] Coloro che confidano nei loro modi peccaminosi di ottenere ricchezza confidano nella vanità, e la vanità sarà la loro ricompensa, poiché non otterranno ciò che si aspettavano. Le loro arti li inganneranno e forse li rovineranno in questo mondo. [2.] Coloro che confidano nella loro ricchezza quando l'hanno ottenuta, specialmente nella ricchezza che hanno ottenuto in modo disonesto, confidano nella vanità; perché non darà loro alcuna soddisfazione.

La colpa che vi si attacca ne rovinerà la gioia. Seminano il vento e mieteranno il turbine, e alla fine riconosceranno, con la massima confusione, che un cuore ingannato li ha deviati e che si sono ingannati con una menzogna nella mano destra.