Giobbe 16:1-5

      1 Allora Giobbe rispose e disse: 2 ho sentito molte di queste cose: consolatori molesti sono voi tutti. 3 Le parole vane avranno fine? o che cosa ti dà coraggio se rispondi? 4 Anch'io potrei parlare come te : se la tua anima fosse al posto della mia, potrei accumulare parole contro di te e scuotere la testa davanti a te. 5 Ma io vorrei fortificarti con la mia bocca, e il movimento delle mie labbra dovrebbe placare il tuo dolore.

      Sia Giobbe che i suoi amici hanno preso lo stesso modo in cui comunemente prendono i contendenti, che è quello di sottovalutare il senso, la saggezza e la gestione l'uno dell'altro. Più a lungo si tira la sega della contesa, più diventa calda; e l' inizio di questo tipo di conflitto è come l'uscita dell'acqua; quindi lascialo fuori prima che venga immischiato. Elifaz aveva rappresentato i discorsi di Giobbe come oziosi e inutili, e niente a che fare con lo scopo; e Giobbe qui gli dà lo stesso carattere.

Coloro che sono liberi di passare tali censure devono aspettarsi che vengano replicate; è facile, è infinito: ma cui bono? a cosa serve? Suizierà le passioni degli uomini, ma non convincerà mai i loro giudizi, né metterà in chiara luce la verità. Giobbe qui rimprovera Elifaz, 1. Per inutili ripetizioni ( Giobbe 16:2 Giobbe 16:2 ): " Ho sentito molte di queste cose.

Non mi dite altro che ciò che sapevo prima, nient'altro che ciò che voi stessi avete detto prima; non offri niente di nuovo; è sempre la stessa cosa." Questo Giobbe considera una prova della sua pazienza tanto grande quanto quasi tutti i suoi problemi. Inculcare le stesse cose così da un avversario è davvero provocante e nausea, ma da un insegnante è spesso necessario, e non deve essere gravoso per il discente, al quale precetto deve essere su precetto, e linea su linea.

Abbiamo udito molte cose che è bene per noi riascoltare, per comprenderle e ricordarle meglio, ed esserne più toccati e influenzati da esse. 2. Per applicazioni non qualificate. Vennero con un disegno per consolarlo, ma lo fecero molto goffamente e, quando toccarono il caso di Giobbe, lo sbagliarono del tutto: " Miserabili consolatori siete tutti voi che, invece di offrire qualsiasi cosa per alleviare l'afflizione, aggiungete afflizione. ad esso, e renderlo ancora più grave.

Il caso del malato è davvero triste quando le sue medicine sono veleni e i suoi medici la sua peggiore malattia. Ciò che Giobbe qui dice dei suoi amici è vero per tutte le creature, in confronto a Dio, e, una volta o l'altra, ci sarà fatto vedere e ammettilo, che miserabili consolatori sono tutti loro. Quando siamo sotto convinzioni di peccato, terrori di coscienza e arresti di morte, è solo lo Spirito benedetto che può consolare efficacemente; tutti gli altri, senza di lui, lo fanno miseramente , e cantare canzoni a un cuore pesante, senza scopo.

3. Per infinita impertinenza. Giobbe desidera che le parole vane abbiano fine, Giobbe 16:3 Giobbe 16:3 . Se vane, sarebbe bene che non fossero mai iniziate, e prima finiscono, meglio è.

Coloro che sono così saggi da parlare allo scopo saranno così saggi da sapere quando hanno detto abbastanza di una cosa e quando è il momento di interromperla. 4. Per ostinazione senza causa. Che cosa ti incoraggia a rispondere? È una grande fiducia, e irresponsabile, accusare gli uomini di quei crimini che non possiamo provare su di loro, esprimere un giudizio sullo stato spirituale degli uomini in base alla loro condizione esteriore, e riproporre quelle obiezioni che sono state rispose ripetutamente, come fece Elifaz.

5. Per la violazione delle sacre leggi dell'amicizia, facendo da suo fratello ciò che non sarebbe stato fatto da lui e come suo fratello non avrebbe fatto da lui. Questo è un rimprovero tagliente, e molto commovente, Giobbe 16:4 ; Giobbe 16:5 . (1.

) Desidera che i suoi amici, nell'immaginazione, per un po', cambino le condizioni con lui, mettano le loro anime al posto della sua anima, si suppongano in miseria come lui e lui a proprio agio come loro. Non si trattava di una supposizione assurda o estranea, ma di una realtà che presto sarebbe potuta diventare realtà. Così strane, così repentine, spesso, sono le vicissitudini delle vicende umane, e tali i giri della ruota, che i raggi cambiano presto di posto.

Qualunque siano i dolori dei nostri fratelli, dobbiamo per compassione farli nostri, perché non sappiamo quanto presto possano esserlo. (2.) Rappresenta la cattiveria della loro condotta nei suoi confronti, mostrando cosa potrebbe fare loro se fossero nelle sue condizioni: potrei parlare come fai tu. È cosa facile calpestare quelli che sono giù, e criticare ciò che dicono quelli che sono in estremo dolore e afflizione: " Potrei accumulare parole contro di te, come tu fai contro di me; e come vorresti come lo sopporteresti?" (3.

) Mostra loro ciò che devono fare, dicendo loro ciò che in tal caso farebbe ( Giobbe 16:5 Giobbe 16:5 ): "Io vi fortificherei, e direi tutto quello che posso per alleviare il vostro dolore, ma nulla per aggravare esso." È naturale per chi soffre di pensare a cosa farebbero se le carte in tavola venissero capovolte.

Ma forse i nostri cuori possono ingannarci; non sappiamo cosa dovremmo fare. Troviamo più facile discernere la ragionevolezza e l'importanza di un comando quando abbiamo occasione di rivendicarne il beneficio che quando abbiamo occasione di adempierne il dovere. Vedi qual è il dovere che dobbiamo ai nostri fratelli nella loro afflizione. [1.] Dovremmo dire e fare tutto il possibile per rafforzarli, suggerendo loro le considerazioni che sono appropriate per incoraggiare la loro fiducia in Dio e per sostenere i loro spiriti sprofondati.

La fede e la pazienza sono la forza degli afflitti; tutto ciò che aiuta queste grazie conferma le deboli ginocchia. [2.] Per alleviare il loro dolore, le cause del loro dolore, se possibile, o almeno il loro risentimento per quelle cause. Le buone parole non costano nulla; ma possono essere di buon servizio a coloro che sono nel dolore, non solo perché è un certo conforto per loro vedere i loro amici preoccupati per loro, ma perché possono essere così ricordati di ciò che, a causa della prevalenza del dolore, è stato dimenticato .

Sebbene le parole dure (diciamo) non rompano le ossa, tuttavia le parole gentili possono aiutare a rallegrare le ossa rotte; e quelli hanno la lingua dei dotti che sanno dire una parola a suo tempo allo stanco.