Giobbe 16:17-22

      17 Non per alcuna ingiustizia nelle mie mani: anche la mia preghiera è pura. 18 O terra, non coprire il mio sangue e non abbia luogo il mio grido. 19 Anche ora, ecco, la mia testimonianza è nei cieli, e la mia testimonianza è in alto. 20 I miei amici mi disprezzano, ma il mio occhio versa lacrime a Dio. 21 Oh, per difendere un uomo presso Dio, come un uomo supplica per il suo prossimo! 22 Quando saranno passati alcuni anni, allora me ne andrò per la via da cui non tornerò.

      Le condizioni di Giobbe erano molto deplorevoli; ma non aveva niente che lo sostenesse, niente che lo confortasse? Sì, e lui qui ci dice cos'era.

      I. Aveva la testimonianza della sua coscienza per lui che aveva camminato rettamente e non si era mai permesso di commettere peccati gravi. Nessuno fu mai più pronto di lui a riconoscere i suoi peccati di infermità; ma, durante la ricerca, non poteva accusarsi di alcun crimine enorme, per il quale dovrebbe essere reso più miserabile degli altri uomini, Giobbe 16:17 Giobbe 16:17 .

      1. Aveva mantenuto una coscienza priva di offese, (1.) Verso gli uomini: " Non per nessuna ingiustizia nelle mie mani, nessuna ricchezza che ingiustamente ho avuto o custodito". Elifaz lo aveva rappresentato come un tiranno e un oppressore. "No", dice, "non ho mai fatto del male a nessuno, ma ho sempre disprezzato il guadagno dell'oppressione". (2.) Verso Dio: Anche la mia preghiera è pura; ma la preghiera non può essere pura finché c'è l' ingiustizia nelle nostre mani, Isaia 1:15 .

Elifaz lo aveva accusato di ipocrisia nella religione, ma specifica la preghiera, il grande atto di religione, e professa di essere puro in quanto non da ogni infermità, ma dal regnare e ammettere l'inganno: non era come le preghiere dei farisei, che non hanno cercato altro che di essere visti dagli uomini e di servire un turno.

      2. Questa affermazione della propria integrità egli sostiene con una solenne imprecazione di vergogna e confusione a se stesso se non fosse vero, Giobbe 16:18 Giobbe 16:18 . (1.) Se c'era qualche ingiustizia nelle sue mani, avrebbe voluto che non fosse nascosta: O terra! non coprire il mio sangue, cioè "il sangue innocente di altri, che sono sospettato di aver sparso.

"L'omicidio verrà fuori; e "lascialo", dice Giobbe, "se mai sono stato colpevole se questo", Genesi 4:10 ; Genesi 4:11 . Verrà il giorno in cui la terra svelerà il suo sangue ( Isaia 26:21 ), e un brav'uomo lungi dal temere quel giorno.

(2.) Se c'era qualche impurità nelle sue preghiere, desiderava che non fossero accettate: Che il mio grido non abbia posto. Era disposto a essere giudicato da quella regola, Se considero l'iniquità nel mio cuore, il Signore non mi ascolterà, Salmi 66:18 . C'è un altro probabile senso di queste parole, che con ciò egli, per così dire, imponga la sua morte sui suoi amici, che gli hanno spezzato il cuore con le loro dure censure, e addebita loro la colpa del suo sangue, implorando Dio di vendicarlo e che il grido del suo sangue non avesse luogo in cui nascondersi, ma potesse salire al cielo ed essere ascoltato da colui che fa l'inquisizione per il sangue.

      II. Poteva fare appello all'onniscienza di Dio riguardo alla sua integrità, Giobbe 16:19 Giobbe 16:19 . La testimonianza nel nostro seno per noi ci servirà poco se non avremo una testimonianza in cielo anche per noi; poiché Dio è più grande dei nostri cuori, e noi non siamo per lui i nostri giudici.

Questo dunque è il trionfo di Giobbe, la mia testimonianza è nei cieli. Nota: è un indicibile conforto per un uomo buono, quando giace sotto la censura dei suoi fratelli, che c'è un Dio in cielo che conosce la sua integrità e prima o poi la chiarirà. Vedi Giovanni 5:31 ; Giovanni 5:37 . Questo testimone è invece di mille.

      III. Aveva un Dio a cui rivolgersi davanti al quale potersi sfogare, Giobbe 16:20 ; Giobbe 16:21 . Vedi qui, 1. Come si poneva il caso tra lui ei suoi amici. Non sapeva come essere libero con loro, né poteva aspettarsi un ascolto equo con loro o un comportamento leale da loro.

"I miei amici (così si chiamano) mi disprezzano; si propongono non solo di resistermi, ma di smascherarmi; sono di consiglio contro di me, e usano tutta la loro arte ed eloquenza" (così la parola significa) "per correre io giù." I disprezzo degli amici sono più taglienti di quelli dei nemici; ma dobbiamo aspettarli e provvedere di conseguenza. 2. Come si poneva tra lui e Dio. Non dubitava se non che, (1.) Dio ora ha preso atto dei suoi dolori: Il mio occhio versa lacrime a Dio.

Aveva detto ( Giobbe 16:16 Giobbe 16:16 ) di aver pianto molto; qui ci dice in quale canale scorrevano le sue lacrime e in che direzione erano dirette. Il suo dolore non era quello del mondo, ma si addolorò secondo una sorta di devozione, pianse davanti al Signore e gli offrì il sacrificio di un cuore spezzato.

Nota: anche le lacrime, quando sono santificate a Dio, danno sollievo agli spiriti turbati; e, se gli uomini disdegnano il nostro dolore, questo può consolarci, che Dio li guardi. (2.) Che a tempo debito chiarisse la sua innocenza ( Giobbe 16:21 Giobbe 16:21 ): Oh che si possa supplicare per un uomo presso Dio! Se solo ora poteva avere la stessa libertà al bar di Dio che gli uomini hanno comunemente al bar del magistrato civile, non dubitava se non di portare avanti la sua causa, perché il giudice stesso era un testimone della sua integrità.

Il linguaggio di questo desiderio è come quello in Isaia 50:7 ; Isaia 50:8 , so che non mi vergognerò, perché è vicino colui che mi giustifica. Alcuni danno un senso evangelico a questo versetto, e l'originale lo sopporterà benissimo; ed egli supplicherà (cioè c'è uno che supplicherà) per l'uomo presso Dio, anche il Figlio dell'uomo per il suo amico, o prossimo.

Coloro che versano lacrime davanti a Dio, pur non potendo difendersi da sé, a causa della loro distanza e dei loro difetti, hanno un amico che supplica per loro, anche il Figlio dell'uomo, e su questo dobbiamo fondare tutte le nostre speranze di accoglienza presso Dio .

      IV. Aveva una prospettiva di morte che avrebbe messo fine a tutti i suoi problemi. Aveva tale fiducia in Dio che avrebbe potuto provare piacere nel pensare all'approssimarsi della morte, quando sarebbe stato determinato al suo stato eterno, come uno che non dubitava ma che sarebbe stato bene allora per lui: quando saranno passati alcuni anni ( gli anni di numero che sono determinati e assegnati a me) allora andrò per la via da cui non tornerò.

Nota, 1. Morire è andare per la via da cui non torneremo. È fare un viaggio, un lungo viaggio, un viaggio per il bene e per tutto, per allontanarsi da questo in un altro paese, dal mondo dei sensi al mondo degli spiriti. È un viaggio verso la nostra lunga casa; non ci sarà ritorno al nostro stato in questo mondo né alcun cambiamento del nostro stato nell'altro mondo. 2. Dobbiamo tutti noi molto certamente, e molto presto, fare questo viaggio; ed è comodo per coloro che mantengono una buona coscienza pensarci, perché è la corona della loro integrità.